Заказ работы

Заказать
Каталог тем

Самые новые

Значок файла Зимняя И.А. КЛЮЧЕВЫЕ КОМПЕТЕНТНОСТИ как результативно-целевая основа компетентностного подхода в образовании (4)
(Статьи)

Значок файла Кашкин В.Б. Введение в теорию коммуникации: Учеб. пособие. – Воронеж: Изд-во ВГТУ, 2000. – 175 с. (5)
(Книги)

Значок файла ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ КОМПЕТЕНТНОСТНОГО ПОДХОДА: НОВЫЕ СТАНДАРТЫ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ (6)
(Статьи)

Значок файла Клуб общения как форма развития коммуникативной компетенции в школе I вида (11)
(Рефераты)

Значок файла П.П. Гайденко. ИСТОРИЯ ГРЕЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ В ЕЕ СВЯЗИ С НАУКОЙ (12)
(Статьи)

Значок файла Второй Российский культурологический конгресс с международным участием «Культурное многообразие: от прошлого к будущему»: Программа. Тезисы докладов и сообщений. — Санкт-Петербург: ЭЙДОС, АСТЕРИОН, 2008. — 560 с. (16)
(Статьи)

Значок файла М.В. СОКОЛОВА Историческая память в контексте междисциплинарных исследований (15)
(Статьи)

Каталог бесплатных ресурсов

НЕВРОЗ И ЛИЧНОСТНЫЙ РОСТ Борьба за самореализацию


Перевод Е И Замфир Научная редакция проф М М
Решетникова
Выражение признательности
Восточно-Европейский институт психоанализа выражает искреннюю
признательность за всестороннюю помощь Междуна родному Обществу
Карен Хорни и лично его директору, д ру Бер нарду Перису и
заместителю директора, д-ру Хелен де Розис Мы также чрезвычайно
благодарны за финансовую поддержку первого издания этой книги на
русском языке исполнительному директору Клиники Карен Хорни, д-ру
Генри Паулю
Acknowlegement
The East European Institute of Psychoanalyse wants to express
sincere gratitude to International Karen Homey Society and person ally
to its Director, Bernard J Pans, Ph D and its Co Founder, Helen De Rosis,
M D for their comprehensive assistance We are grateful also to Karen
Homey Clinic and its Executive Director, Henry Paul, M D , for the
generous financial support of our work on the Russian edition of
"Neurosis and Human Growth"
Хорни Карен
Х86 Невроз и личностный рост Борьба за самореализацию Перевод с
английского Е И Замфир под ред проф М М Решетникова - СПб совместное
издание Восточно Ьвропейского института психоанализа и БСК, 1997-316с
Последняя и самая известная книга выдающегося психоаналитика посвящена
исследованию внутренних проб чем и конфликтов чинности Обобщая свои
многолетний клинический опыт, автор формулирует идеи о неврозе как
специфическом варианте адаптации, конкурирующим с духовным развитием
личности
Книга доступна не только профессионалам, но и широкому кругу читатечеи,
кото рые смогут не только узнать в них себя и увидеть свои собственные
проблемы, но и пути их преодоления

ISBN 5-88787 002 3
ISBN 5 88925 0183
 W W Norton  Company Inc ,1950 c
Восточно Европейский институт психоана
лиза, 1997
c Перевод с английского Е И Замфир, 1997
cБСК, 1997


Предисловие к русскому изданию
Карен Хорни (1885-1952) - одна из наиболее выдающихся психоана-
литических мыслителей двадцатого столетия Получив медицинское образование в
университетах Фрайбурга, Геттингена и Берлина, она начала свой персональный
анализ у Карла Абрахама в 1910 году, а в 1920 году стала одним из основателей
Берлинского психоаналитического института В двад цатые и в начале тридцатых
годов она пыталась модифицировать теорию Зигмунда Фрейда о женской
психологии, оставаясь еще в рамках ортодоксальной теории. Ее работы слишком
опережали свое время, чтобы привлечь к себе то внимание, которого они
заслуживали, но с их повторной публикацией (1967), в виде сборника под общим
названием "Женская психология", Хорни считается основополагающей фигурой
феминистского психоанализа.
В 1932 году Хорни приняла приглашение Франца Александера стать вторым
директором только что созданного Чикагского психоаналитического института, но
в 1934 году переехала в Нью-Йорк для работы в Нью-Иоркском
психоаналитическом институте Под влиянием новых социальных и
интеллектуальных течений в США она опубликовала две книги -
"Невротическая личность нашего времени" (1937) и "Новые пути в психоанализе"
(1939), в которых отвергаются некоторые базисные положения фрейдистской
теории и ее биологическая ориентированность заменяется культуральной и
интерперсональной Эти книги так потрясли ортодоксальных коллег Хорни, что
они вынудили ее уйти из Нью-Йоркского психоаналитического института В этой
фазе своего научного поиска Хорни примкнула к неофрейдистам, относящимся к
культуральному направлению психоанализа, таким как Гарри Стек Салпивен,
Эрих Фромм, Клара Томпсон и Абрахам Кардинер
Оставив Нью-Иоркский психоаналитический Институт, Хорни в 1941 году
основала Американский институт психоанализа и в более духовно близкой ей
атмосфере продолжала развивать свою теорию В работах "Самоанализ" (1942),
"Наши внутренние конфликты" (1945) и "Невроз и личностный рост" (1950) она
постулировала, что с тревогой, которую порождают отсутствие ощущения
безопасности, любви и признания, личность справляется тем, что отказывается от
своих истинных чувств и изобретает для себя искусственные стратегии защиты,
как внутрипсихической, так и межличностной (интерперсональной)

Карен Хорни. Невроз и личностный рост
Идеи Хорни прошли в своем становлении несколько этапов, и поэтому ее имя
означает разное для разных людей Некоторым она видится как женщина, чьи
научные труды блестяще предвосхитили все возражения против взглядов Фрейда
на психологию женщины Для других она - неофрейдист, принадлежащий к школе
культуралистов А некоторые идентифицируют ее с ее зрелой теорией,
представляющей собой продуманную классификацию стратегий защиты Каждый
этап творчества Хорни важен, но мне думается, что именно ее зрелая теория
представляет собой наиболее значительный вклад в течение психоаналитической
мысли. Большая часть ее ранних идей была пересмотрена ипи дополнена - самой
Хорни или другими - или же влилась в творчество следующего поколения, а
порой была открыта им заново. Но с ее зрелой теорией дело обстоит иначе. "Наши
внутренние конфликты" и "Невроз и личностный рост" объясняют поведение
человека в рамках существующей на данный момент констелляции его внутренних
конфликтов и защит. Мы не встретим у других авторов ничего подобного этой
глубокой, чрезвычайно перспективной интерпретации. Опадает большие
возможности не только клиницисту, но и литературоведу и культурологу; ее
можно использовать в политической психологии, философии, религии,
жизнеописании и решении проблем полоролевой идентификации.
Хотя каждая работа Хорни - это заметный вклад в науку, а потому
заслуживает внимания, главной остается "Невроз и личностный рост". Эта книга
построена на ее ранних работах и в большой мере развивает содержащиеся в них
идеи. Хорни как автор знаменита ясностью изложения, и "Невроз и личностный
рост" не исключение, но тем, кто незнаком с эволюцией ее идей, возможно
пригодится данное вступление.
I. Хорни и женская психология
Еще преподавая ортодоксальную теорию в Берлинском психоаналитическом
институте, Хорни начала расходиться с Фрейдом в вопросах зависти к пенису,
женского мазохизма и развития женщины и попыталась заменить главенствующий
фаллоцентристский взгляд на женскую психологию на иной, женский, взгляд.
Изначально она пробовала изменить психоанализ изнутри, но в конце концов
отошла от многих его преконцепций и создала собственную теорию.
В первых своих двух статьях "О происхождении комплекса кастрации у
женщин" (1923) и "Уход от женственности" (1926) Хорни стремилась показать, что
девочка и женщина обладает лишь ей присущими биологической конституцией и
паттернами развития, которые следует рассматривать, исходя из женского начала, а
не как отличные от мужских, и не как продукты их предполагаемой
неполноценности по сравнению с мужскими. Она оспаривала психоаналитический
подход к женщине как к неполноценному мужчине, считая этот подход следствием
пола его создателя, гениального по-мужски, и плодом культуры, в которой взяло
верх мужское начало. Взгляд мужчин на женщину и был усвоен психоанализом в
качестве науч-
-б-

Предисловие к русско чу изданию
ной картины сущности женщины. Для Хорни важно понять - почему же мужчина
видит женщину именно в таком ракурсе Она утверждает, что зависть мужчины к
беременности, деторождению, материнству, к женской груди и возможности
кормить ею дает начало бессознательной тенденции обесценить все это и что
мужской творческий импульс - сверхкомпенсация за малую роль в прокреации
"Зависть к матке" у мужчины несомненно сильнее "зависти к пенису" у женщины,
поскольку мужчина желает снизить значимость женщины гораздо сипьнее, чем
женщина желает снизить значимость мужчины.
В дальнейших статьях Хорни продолжача анализ мужского взгляда на
женщину, дабы показать недостаток его научности. В статье "Недоверие между
полами" (1931) она доказывает, что в женщине видят "второсортное создание",
поскольку "в любой отрезок времени более могущественная сторона создавала
идеологию, необходимую для обеспечения своего главенствующего положения", и
"в этой идеологии отличия слабых трактовались как второсортность". В "Страхе
перед женщиной" (1932) Хорни прослеживает этот мужской страх до страха
мальчика перед тем, что его гениталии неадекватны материнским. Женщина
угрожает мужчине не кастрацией, а унижением, угрожает "маскулинному
самоуважению". Вырастая, мужчина продолжает в глубине души тревожиться о
размерах своего пениса и о своей потенции. Эта тревога не дублируется никакой
женской тревогой: "женщина играет свою роль самим фактом своего бытия", ей нет
необходимости постоянно доказывать свою женскую сущность. Поэтому
нарциссический страх перед мужчиной у женщины отсутствует. Чтобы совладать со
своей тревогой, мужчина выдвигает идеал продуктивности, ищет сексуальных
"побед" или стремится унизить объект любви.
Хорни не отрицает, что женщины часто завидуют мужчинам и недовольны
своей женской ролью. Многие ее работы посвящены "комплексу маскулинности",
который она в "Запрещенной женственности" (1926) определяет как "комплекс
чувств и фантазий женщины, содержание которых определяется бессознательным
желанием тех преимуществ, которые дает положение мужчины, зависть к
мужчинам, желание быть мужчиной и отказ от роли женщины". Первоначально она
считала, что комплекс маскулинности у женщины неизбежен, поскольку он
необходим для того, чтобы избежать чувства вины и тревоги, являющихся
продуктом Эдиповой ситуации, но впоследствии пересмотрела свое мнение.
Комплекс маскулинности - продукт мужского доминирования в культуре и
характерных особенностей динамики семьи девочки, утверждала Хорни. "В
реальной жизни девочка от рождения обречена убеждаться в своей
неполноценности, высказывается ли это грубо или исподволь. Такое положение
постоянно стимулирует ее комплекс маскулинности" ("Уход от женственности").
Говоря о семейной динамике, Хорни сперва считала самыми главными
отношения девочки с мужчинами семьи, но позднее центральной фигурой в
историях болезни женщин, страдавших комплексом маскулинности, становится их
мать В "Материнских конфликтах" (1933) она перечисляет все те

Карен Хорни. Невроз и личностный рост
черты детства девочки, которые она считает ответственными за комплекс
маскулинности. "Вот что типично: у девочек, как правило, очень рано возни кали
причины не любить свой собственный женский мир. Причинами этого могли быть
материнское запугивание, глубокое разочарование в отношениях, связанных с
отцом или братом, ранний сексуальный опыт, ужаснувший девочку, фаворитизм
родителей по отношению к брату". Все это было и в детстве самой Карен Хорни.
В своих работах по женской психологии Хорни постепенно отошла от веры
Фрейда: "анатомия - это судьба" и все более выделяла в качестве источника
женских проблем и проблем полоролевой идентификации факторы культуры. Нет,
не пенису самца завидует женщина, а привилегиям мужчины. Ей очень нужно иметь
не пенис, а возможность реализовать себя, развивая заложенные в ней человеческие
способности. Патриархальный идеал женщины не всегда отвечает ее внутренним
потребностям, хотя власть этого идеала часто заставляет женщину вести себя в
соответствии с ним В "Проблеме женского мазохизма" Хорни бросает вызов теории
"исконного родства между мазохизмом и женским организмом". Это убеждение
некоторых психоаналитиков лишь отражает стереотипы маску линной культуры,
Хорни же прослеживает ряд социальных условий, делающих женщину мазохистич-
нее мужчины. Более того, сравнение различных культур показывает, что эти
условия не универсальны: некоторые культуры более других неблагоприятны для
развития женщины.
Хотя Хорни посвятила большую часть своей профессиональной жизни
проблемам женской психотогии, она оставила эту тему в 1935 году, считая, что роль
культуры в формировании психики женщины слишком велика, чтобы мы могли
провести четкое разграничение: вот это женское, а это - нет В лекции,
озаглавленной "Страх женщины перед действием" (1935), Хорни высказывает
убеждение, что только тогда, когда женщина будет свободна от концепции
женственности, навязанной маску линной культурой, мы сможем понять, в чем же
на самом деле состоит психологическое отличие Ai-нщины от мужчины. Нашей
целью должно быть не определение истинной сущности женственности, а поощрение
"полного и всестороннего развития личности каждого человека". После этого она и
начала разрабатывать свою теорию, которую она полагала нейтральной в
отношении пола человека, приложимой и к мужчине и к женщине
II. Разрыв с Фрейдом
В тридцатых годах Хорни опубликовала две книги. "Невротическая личность
нашего времени" (1937) и "Новые пути в психоанализе" (1939), которые привели к
тому, что психоаналитическое сообщество "отлучило" ее от психоанализа В обеих
книгах она подвергала критике теорию Фрейда и выдвигала свою.
Одной из павных черт работы Хорни в то время было выделение роли
культуры в формировании невротических конфликтов и защит Важность

Предисловие к русскому изданию
культуры все более подчеркивалась ею уже в работах, посвященных женской
психологии. Переезд в США и осознание отличий этой страны от центральной
Европы слетали ее еще восприимчивее к работам социологов, антропологов и
культурально ориентированных психоаналитиков, таких как Эрих Фромм, Херольд
Лассуэлл, Рут Бенедикт, Маргарет Мид, Альфред Адлер и Гарри Стек Салливен.
Хорни показала, что Фрейд, в силу своего особого интереса к биологическим
корням поведения человека, сделал не вполне корректное предположение об
универсальности чувств, установок и отношений, свойственных его культуре Не
принимая во внимание социальных факторов, он связывает эгоцентризм невротика с
нарциссическим либидо, его враждебность - с инстинктом разрушения, его
одержимость деньгами - с анальным либидо и стяжательство - с оральным. Но
антропология показывает, что каждая культура имеет свои, отличные от других
культур, тенденции к продуциро-ванию всех этих типов характера. Вслед за
Малиновски и другими Хорни рассматривает Эдипов комплекс как культурально
обусловленный феномен, объем которого может быть значительно уменьшен
посредством социальных перемен.
Фрейд считает невроз производным от столкновения культуры и инстинкта, но
Хорни не соглашается с этим. По Фрейду, мы нуждаемся в культуре для
выживания и, чтобы сохранить ее, должны подавлять или сублимировать свои
инстинкты. А поскольку наше счастье состоит в полном и немедленном
удовлетворении инстинктов, мы должны выбирать между счастьем и выживанием.
Хорни не верит, что это столкновение индивида и общества неизбежно.
Столкновение происходит в том случае, когда неудачное окружение фрустрирует
наши эмоциональные потребности и тем самым возбуждает страх и враждебность.
Фрейд изображает человека ненасытным, деструктивным и антисоциальным, но по
Хорни, все это - скорее невротические реакции на неблагоприятные условия, чем
выражение инстинктов.
Хотя Хорни часто считают представителем культуральной школы, особое
внимание к культуре было лишь преходящей фазой ее творчества. Более важной
частью ее работы в тридцатых годах стала новая версия структуры невроза,
впервые представленная ею в "Невротической личности нашего времени" Хорни не
отрицала значения детства в эмоциональном развитии человека, как иногда думают,
но значение придавала не фрустрации либиди-нозных импульсов, а патогенным
условиям жизни ребенка в семье, где он не чувствует себя в безопасности,
любимым и ценным. В результате у него развивается "базальная тревога" -
чувство своей беспомощности перед враждебным миром, которое он пытается
смягчить, вырабатывая такие защитные стратегии, как погоня за любовью,
стремление к власти или отчуждение Поскольку эти стратегии несовместимы друг с
другом, они вступают в конфликт, который создает новые трудности В своих
следующих книгах Хорни развивала и уточняла эту модель невроза.
Хорни считала, что наши стратегии защиты обречены на провал, поскольку
создают порочный круг. средство, которым мы хотим смягчить

Кирен Хорни. Невроз и личностный рост
тревогу, напротив, усиливает ее Например, фрустрация потребности в любви
делает эту потребность ненасытной, а требовательность и ревнивость, вытекающие
из ненасытности, делают все менее вероятным, что человек обретет друга. У тех,
кого не любили, развивается прочное чувство, что их никто не любит, и они
отбрасывают любое свидетельство противоположного, а за любым проявлением
симпатии ищут дурные намерения. То, что они были лишены любви, сделало их
зависимыми, но они боятся зависеть от другого, потому что это делает их слишком
уязвимыми. Хорни сравнивает эту ситуацию с ситуацией "человека, который
умирает от голода, но не осмеливается съесть что-либо из страха, что еда
отравлена".
Большую часть "Невротической личности" Хорни посвятила разбору
невротической потребности в любви, но она останавливается в этой работе и на
стремлении к власти, престижу и обладанию, которое развивается в том случае,
когда личность отчаивается добиться любви. Эти невротические стремления
являются продуктом тревоги, гнева и чувства неполноценности. Они ненасытны,
поскольку невротику никакого успеха не будет достаточно, чтобы он ощутил себя
в безопасности, спокойным или довольным своими достижениями. Потребность в
любви или в успехе плодотворна, и ее возможно удовлетворить, если она не носит
компульсивного характера.
Согласно Хорни, люди пытаются справиться с базальной тревогой, выра-
батывая не одну, а несколько стратегий защиты. "Человек ощущает одновременно
императивное влечение властвовать над всеми и быть всеми любимым, его влечет
уступать каждому и каждому навязывать свою волю, уйти прочь от людей и
умолять их о дружбе". В результате "его раздирают неразрешимые конфликты,
которые часто и являются динамическим центром невроза".
Итак, в ранних книгах Хорни развивалась парадигма структуры неврозов,
согласно которой нарушения в человеческих взаимоотношениях генерируют
базальную тревогу, что ведет к развитию стратегий защиты, которые, во-первых,
сами себя сводят на нет, а во-вторых - приходят друг с другом в конфликт. В
"Невротической личности нашего времени" разрабатывалась тема погони за
любовью и господством, но затрагивалась и тема отчуждения;
в книге "Новые пути в психоанализе" к межличностным стратегиям защиты были
добавлены нарциссизм и перфекционизм (погоня за совершенством). В этих книгах
даны также описания внутрипсихических стратегий защиты, таких как
самообесценивание, самоупреки, невротическое страдание и сверхподчинение
стандартам, но более полно их содержание было раскрыто в двух последних книгах
Хорни.
Возможно, самым значительным аспектом новой версии психоанализа,
созданной Хорни, было смещение интереса аналитика (как в теории, так и на
практике): от интереса к прошлому пациента - к интересу к его настоящему. Если
в центре внимания Фрейда находился генезис невроза, то в центре внимания Хорни
- его структура. Она полагала, что психоанализ должен заострять внимание не
столько на инфантильных корнях невроза, сколько на имеющейся констелляции
защит и внутренних конфликтов невротика. Эта особенность ее подхода резко
отличала его от классического психоана-
- 10-

Предисловие к русском) изданию
лиза и делала его неприемлемым для тех, кто интересовался в основном прошлым
пациента.
В работе "Новые пути в психоанализе" Хорни отграничивала эволюцио-
нистский подход от "механически эволюционистского". Эволюционистское
мышление предполагает, что "существующее сегодня не существовало в этой
форме изначально, а приняло ее поэтапно. На этих предшествующих этапах мы,
возможно, найдем очень мало сходства с нынешней формой, но нынешняя форма
немыслима без предшествующих". Механически эволюционистское мышление
настаивает, что "ничего реально нового в процессе развития сотворено не было", и
"то, что мы видим сегодня,- только старое в новой упаковке". Для Хорни
глубинное влияние ранних детских переживаний не исключает последующего
развития, тогда как для Фрейда - ничего нового не происходит с человеком после
того, как ему исполнится пять лет, и все дальнейшие реакции или переживания
следует рассматривать только как воспроизведение раннедетских. Механически-
эволюционистский аспект мышления Фрейда отразился в его идее об отсутствии
времени в бессознательном, в его понимании навязчивого повторения, фиксации,
peipec-сии и переноса. Хорни считает этот аспект мышления Фрейда ответственным
"за ту степень, в которой тенденциям человека приписывается инфантильность, а
его настоящее объясняется прошлым".
В сердцевине концепции Фрейда об отношении детских переживаний к
поведению взрослого находится доктрина об отсутствии времени в бессоз-
нательном. Вытесненные в детстве страхи, желания или целостные переживания не
подвергаются никаким влияниям со стороны дальнейшего опыта, появляющегося
по мере взросления человека. Это позволяет выстроить концепцию фиксации -
либо по отношению к раннему окружению человека (фиксация на отце или на
матери), либо по отношению к стадии развития его либидо. Согласно этой
концепции и становится возможным рассмотрение дальнейших привязанностей
человека или образцов его поведения как воспроизведения прошлого, застывшего
в бессознательном и не подвергшегося изменениям.
Хорни вовсе не пытается опровергнуть доктрину об отсутствии времени в
бессознательном или ряд концепций, с ней связанных. Она, скорее, пытается
выстроить (на ином наборе предпосылок) собственную теорию "отличная от
механистической точка зрения такова, что в процессе органического развития
никогда не возникает простых повторений или регрессий к предыдущим стадиям".
Прошлое всегда содержится в настоящем, но не в виде его воспроизведения, а в
виде его развития. Путь "реального развития" - это путь, на котором "каждый
шаг влечет за собой следующий". Таким образом, "интерпретации, которые
связывают трудности настоящего непосредственно с влиянием детства, в научном
плане -только половина истины, а в практическом - бесполезны".
Согласно модели Хорни, ранние переживания так глубоко влияют на нас не
потому, что создают фиксации, заставляющие человека воспроизводить
инфантильные паттерны, а потому, что обуславливают наше отношение
- 11 -

Карен Хорни. Невроз и тчностный рост
к миру. Последующие переживания тоже влияют на наше отношение к миру, и оно,
в конце концов, выливается в стратегии защиты и черты характера взрослого
человека. Ранние переживания могут повлиять сильнее, чем более поздние,
поскольку именно они определяют направление развития, но характер взрослого
- продукт всех предыдущих взаимодействий его психики и окружающей среды.
Есть и другое важное различие Хорни и Фрейда Фрейд считал, что эти
решающие детские переживания относительно немногочисленны и носят в основном
сексуальный характер, а Хорни была уверена, что за невротическое развитие
отвечает вся совокупность детских переживаний. Жизнь взрослого человека идет
вкривь и вкось из-за того, что в детстве вся окружавшая его культура, его
отношения со сверстниками и особенно семейные отношения заставляли ребенка
чувствовать себя незащищенным, нелюбимым и ненужным, и это породило в нем
базальную тревогу. Эти неблагоприятные условия дают почву для развития
особой структуры характера, а из нее проистекают все дальнейшие трудности
Хорни указывает, что связь между нашим настоящим и ранним детством
существует, но она многосложна, и ее трудно проследить. Она считает, что пытаясь
понять симптом в рамках его инфантильного начала, "мы силимся объяснить одно
неизвестное .. через другое, о котором знаем еще меньше" Более плодотворно было
бы "сосредоточиться на силах, которые актуально движут человеком или
препятствуют его движению; есть достаточная вероятность, что мы сумеем их
понять, даже не очень много зная о его детстве"
III. Зрелая теория Хорни
В работе "Новые пути в психоанализе" Хорни говорит об искажении "не
посредственного Собственного Я человека", наступающего под давлением
окружения, как о центральной черте невроза Цель лечения - "вернуть человеку
его самого, помочь ему вновь обрести свою непосредственность и найти свой центр
тяжести в себе самом". Хорни предложила термин "реальное Собственное Я" ("the
real self") в статье "На своем ли мы месте?" (1935) и вновь использовала его в
"Самоанализе" (1942), где она впервые заговорила о "самореализации" (self-
realization) "Невроз и личностный рост" (1950) начинается с проведения различия
между здоровым развитием, при котором личность реализует свой потенциал, и
невротическим развитием, при котором происходит отчуждение от реального
Собственного Я. Подзаголовок этой последней книги Хорни - "Борьба за
самореализацию": в основу ее понимания, как здоровья, так и невроза, легла
концепция реального Собственного Я
Реальное Собственное Я - не фиксированная структура, а набор "присущих
человеку потенций" (таких как темперамент, способности, дарования, склонности),
являющийся частью нашей наследственности и нуждающийся в благоприятных
условиях для развития. Это не продукт научения, поскольку нельзя никого
научить быть самим собой; но это и не то, что не поддается внешним влияниям,
поскольку актуализация реального Собственного Я
- 12-

Предисловие к русскому изданию
осуществляется через взаимодействие с внешним миром, предоставляющим
различные пути развития. Этот процесс может идти различными путями, в
зависимости от тех или иных условий Однако в детстве человеку требуются
определенные условия, чтобы его самореализация могла состояться. Они включают
в себя "теплую атмосферу", позволяющую ребенку выразить его собственные


Размер файла: 908.48 Кбайт
Тип файла: txt (Mime Type: text/plain)
Заказ курсовой диплома или диссертации.

Горячая Линия


Вход для партнеров