Заказ работы

Заказать
Каталог тем

Самые новые

Значок файла Методические указания к научно-исследовательской работе студентов по курсу “Социология”. Ч. 1/ Сост.: Е. А. Сафонова: СибГИУ. - Новокузнецк, 2003. – 45 (3)
(Методические материалы)

Значок файла Методические рекомендации для практических занятий по психологии: Метод. указ./ Сост.: С. Г. Колесов: СибГИУ. – Новокузнецк, 2002. – 29 (7)
(Методические материалы)

Значок файла Методические указания по проведению производственной практики (первой). Специальность «Промышленное и гражданское строительство» (290300) (3)
(Методические материалы)

Значок файла Контроль качества бетона. Определение прочности бетона неразру-шающими методами. Методические указания к выполнению лабора-торных работ по курсу «Технология строительных процессов». Специ-альность «Промышленное и гражданское строительство» (290300) (4)
(Методические материалы)

Значок файла Динамика. Тема 6. ПРИНЦИП ВОЗМОЖНЫХ ПЕРЕМЕЩЕНИЙ: Расч. прак./ Сост.: Г.Т. Баранова, Н.И. Михайленко: СибГИУ.-Новокузнецк, 2003.- с (3)
(Методические материалы)

Значок файла Семенихин А.Я. С 30 Технология подземных горных работ: Учебное пособие / А.Я. Семенихин, В.И. Любогощев, Ю.А. Златицкая. – Новокузнецк: СибГИУ, 2003. - 91 с (23)
(Методические материалы)

Значок файла Огнев С.П., Ляховец М.В. Основы теории управления: методические указания. – Новокузнецк: ГОУ ВПО «СибГИУ», 2004. – 45 с (17)
(Методические материалы)

Каталог бесплатных ресурсов

Миф о вечном возвращении

МИРЧАЭЛИАДЕ
МИФ О ВЕЧНОМ ВОЗВРАЩЕНИИ

ПРЕДИСЛОВИЕ

Если бы не боязнь быть уличенным в излишке честолюбия, мы бы дали этойкниге подзаголовок: "Введение и философию истории". Ибо, в сущности,подлинный смысл настоящего очерка заключен именно в этом, с той лишь разницей,что вместо последовательного спекулятивного анализа феномена истории в немрассматриваются основополагающие концепции жизнеустройства племен, пребывающихна архаической стадии развития, которые, обладая некоторыми познаниями вобласти "истории", - в той форме, в какую они были облечены, - тем неменее пытались без них обходиться. При изучении народов на ранней стадии ихразвития нас прежде всего поразило присущее им негативное отношение кконкретно-историческому времени, их ностальгия по Великому Времени, выраженнаяв периодическом воскрешении мифического правремени. Смысл и функция того, чемумы дали название "архетипы и возврат к прошлому", стали ясны намтолько тогда, когда мы осознали стремление этих народов отказаться от конкретноговремени, их враждебность к любым попыткам обособить "историю", тоесть освободить се от навязанных архетипами моделей. Однако подобныйкатегорический отказ, подобное противопоставление не являются простымследствием исконного консерватизма первобытных племен, что и доказывает этакнига. Мы полагаем, что в удалении значения истории, то есть событии, неимеющих сакрального образца, в отказе от непрерывного мирского времени следуетусматривать своего рода повышение метафизической значимости человеческогобытия. Но это возвеличивание человека, без сомнения, не имеет ничего общего стем стремлением возвысить его, которое, после открытия "человекаисторического", то есть, человека, чья значимость определяетсяисключительно степенью его участия в историческом процессе, просматривается внекоторых постгегельянских философских течениях, а именно в марксизме,историцизме и экзистенциализме. Проблема истории как таковой в этом очеркенапрямую не затрагивается. Основной нашей задачей было выявить главные чертыосмысления окружающей действительности племенами, находящимися на архаическойстадии развития. Нам казалось, что даже простое описание этого осмысленияпредставляет определенный интерес, особенно для философа, привыкшего находитьпроблемы и способы их разрешения в трудах по классической философии или же всобытиях духовной истории Запада. Мы давно убедились, что западная философиярискует, если можно так сказать, "впасть в провинциализм": сначаларевниво замыкаясь в рамках собственной традиции, игнорируя, к примеру, проблемыи решения, предложенные восточной мыслью, а затем упорствуя в признанииисключительно "событийного опыта" человека, принадлежащего к одной изисторических цивилизаций, и оставляя без внимания опыт человека"примитивного", члена сообщества, находящегося на ранней стадииразвития. Нам кажется, что философам-антропологам следовало бы обратить болеепристальное внимание на то, как оценивал свое положение в системе мирозданиячеловек, досократовой эпохи (иначе говоря, человек первобытный). Более того:изучение первобытной онтологии способствовало бы обновлению основных проблемметафизики. В большинстве наших предшествующих работ, и прежде всего в"Истории религий", мы попытались представить основы этой архаическойонтологии, не претендуя, разумеется, на абсолютно последовательное и полное ихизложение. 

Размер файла: 116.67 Кбайт
Тип файла: rar (Mime Type: application/x-rar)
Заказ курсовой диплома или диссертации.

Горячая Линия


Вход для партнеров