Заказ работы

Заказать
Каталог тем

Самые новые

Значок файла Методические указания к научно-исследовательской работе студентов по курсу “Социология”. Ч. 1/ Сост.: Е. А. Сафонова: СибГИУ. - Новокузнецк, 2003. – 45 (3)
(Методические материалы)

Значок файла Методические рекомендации для практических занятий по психологии: Метод. указ./ Сост.: С. Г. Колесов: СибГИУ. – Новокузнецк, 2002. – 29 (8)
(Методические материалы)

Значок файла Методические указания по проведению производственной практики (первой). Специальность «Промышленное и гражданское строительство» (290300) (4)
(Методические материалы)

Значок файла Контроль качества бетона. Определение прочности бетона неразру-шающими методами. Методические указания к выполнению лабора-торных работ по курсу «Технология строительных процессов». Специ-альность «Промышленное и гражданское строительство» (290300) (7)
(Методические материалы)

Значок файла Динамика. Тема 6. ПРИНЦИП ВОЗМОЖНЫХ ПЕРЕМЕЩЕНИЙ: Расч. прак./ Сост.: Г.Т. Баранова, Н.И. Михайленко: СибГИУ.-Новокузнецк, 2003.- с (3)
(Методические материалы)

Значок файла Семенихин А.Я. С 30 Технология подземных горных работ: Учебное пособие / А.Я. Семенихин, В.И. Любогощев, Ю.А. Златицкая. – Новокузнецк: СибГИУ, 2003. - 91 с (23)
(Методические материалы)

Значок файла Огнев С.П., Ляховец М.В. Основы теории управления: методические указания. – Новокузнецк: ГОУ ВПО «СибГИУ», 2004. – 45 с (20)
(Методические материалы)

Каталог бесплатных ресурсов

Н. Н. ВЕЛЕЦКАЯЯЗЫЧЕСКАЯ СИМВОЛИКА СЛАВЯНСКИХ АРХАИЧЕСКИХ РИТУАЛОВ

ПРЕДИСЛОВИЕРЕДАКТОРА

Гуманист XVIII столетия Ж. Н. Деменье в труде «Esprit desusages et coutumes des differents peuples» («Дух обычаев и привычек различныхнародов»), в XX в. признанном заложившим основы сравнительной этнологии, писал:«Каков бы ни был обычай, он всегда имеет причину... При изучении всехсопутствующих обстоятельств поражает тот факт, что самые невероятные обычаиимеют очень простое объяснение: некоторые из них являются прямыми аллегориямихарактерных для данного общества нравственных представлений, которые мысовершенно не понимаем и которые были бы менее смешными в наших глазах, если бымы их знали»[1].

Съедение умершего предка... Убийство старика-отца... Дико ипочти непристойно звучат эти фразы даже в наш просвещенный и жестокий,привыкший ко всему век.

И тем не менее ужасные и жестокие обряды действительно былишироко распространены в древности, через них прошли как через одну из ступенейразвития религиозных представлений, представлений о мироздании, Почти все (аскорее всего, и все) ныне существующие цивилизованные народы.

XX век. Идет торжественное богослужение (католическое,православное). После него верующие подходят к чаше с красным вином, принимаютиз рук священнослужителя ложку этого вина, заедают просфорой: причащаются ккрови и телу господнему. Итак, страшный языческий обряд в отвлеченной иоблагороженной форме дожил до наших дней, вошел в христианскую праздничнуюобрядность. Только едят здесь не предка (или его символические кровь и тело), абога, в данном случае — Христа. Так в чем же дело? В чем смысл и суть этогодейства? Принявший причастие в церкви верующий очищается им, набираетсядуховных сил, т. е. приобщается к богу, становится подобным ему, приобретаетего качества.

То же происходило и в далекие языческие времена, когдаумирающих предков обожествляли, когда свято верили в то, что все качествамужественного, благородного воина, прославившего свой род, перейдут кпотомкам, участвующим в коллективном ритуальном съедении его. Вера вбожественную силу предка, вера в то, что он может защитить от самых неожиданных ижестоких напастей (повальных болезней, засухи, наводнений и пр.),превращала умершего водного из самых почитаемых божеств.

Культ предков был характерен для родоплеменного патриархальногообщества. Думается, что на стадии разложения этого общества и становлениявоенной демократии повсеместно возникающий культ вождей нередко органическисливался с культом предков. Умерший могучий воин-вождь становился как бы«общественным предком», значительно более «влиятельным» и сильным, чем простой воин, простойземлепашец или пастух.



[1] Век Просвещения. Москва — Париж, 1970, с.229.



Размер файла: 263.6 Кбайт
Тип файла: rar (Mime Type: application/x-rar)
Заказ курсовой диплома или диссертации.

Горячая Линия


Вход для партнеров