Заказ работы

Заказать
Каталог тем
Каталог бесплатных ресурсов

МИФ О РУССКОМ “СВЕРХ ИМПЕРИАЛИЗМЕ”

С О Д Е Р Ж А Н И Е

1. Кому служила русская армия и какие идеи ее всегда воодушевляли

2. Взаимоотношения России с западным миром

3. Русская армия орудие защиты России

4. Таинственное завещание Петра I и таинственный кавалер де-Эон

5. Ответ Екатерины Второй Георгу III

6. Русские и индейцы

7. Баранов ищет древние поселения русских на Аляске

8. Русские в Калифорнии

9. Наполеон сообщает о завещании Петра I

10. Александр I приказывает спустить русский флаг на Гаваях

11. Как хотели “завоевать” Америку Николай I и Александр II

12. Открытия русских в Тихом океане и захват открытых русскими земель “не империалистами”

13. Русский “сверхимпериализм” и точные цифры и факты

14. Кто всегда вел агрессивную линию, Россия или западный мир

15. О великом прошлом и загадочном будущем

 

 

 

 

 

 

 

 

 

КОМУ СЛУЖИЛА РУССКАЯ АРМИЯ
И КАКИЕ ИДЕИ ЕЕ ВСЕГДА ВООДУШЕВЛЯЛИ?

I

В конце пятнадцатого столетия Московская Русь имела всего 2 миллиона людей, живших на территории в 50 тысяч квадратных километров. На территории очень далекой от всех тогдашних культурных центров мира, лишенной морей, расположенной в суровом климате и открытой для нападения с востока и запада, севера и юга.

У тогдашней России было неизмеримо меньше шансов выжить, чем у шведов, поляков и турок. А Русь не только выжила, а даже, разбив всех своих врагов, в числе которых были величайшие завоеватели мира, создала крупнейшее государство в мире, объединив в его границах 165 народов и племен. За четыреста лет русский народ увеличил территорию в четыреста раз.

Рост русского государства, несмотря на беспрерывные войны, которые он вел со всеми врагами, шел довольно быстро.

В 1480 году Европейская Россия имела только 2,1 миллиона людей. (Почти 5 раз меньше Австрии, в два раза меньше Англии, в четыре с половиной раза меньше Италии, в четыре с половиной раза меньше Испании и в 9 раз меньше Франции). Спустя сто лет в 1580 году Россия имела 4,3 миллиона.

В 1648 году, когда Дежнев, обогнув мыс, носящий теперь его имя, выплыл из Ледовитого океана в Тихий, в России было всего 12 миллионов жителей, а во Франции 19.000.000.

В 1480 году население Московской Руси равнялось только 6 % самых крупных государств Европы того времени, Англии, Германии, Испании, Франции, Австрии и Италии. В 1680 году 12,6 миллиона, в 1870 году 26,8 млн., в 1880 году 84,5 млн., в два с половиной раза больше Австрии, Италии, Франции, Англии, в три с лишним раза больше Италии и в четыре с половиной раза больше Испании. А накануне Первой мировой войны Россия имела около 190 миллионов населения (130 миллионов русских), а все шесть названных раньше стран имели только 260 миллионов жителей.

Не будь революции, в 1950 году Россия имела бы больше трехсот миллионов жителей.

Россия всегда была чужой среди всех народов. Ни Запад, ни Азия никогда не признавали ее своей. Русский всюду и везде чувствует себя чужим, инородным телом.

II

Все представители после-Петровского “чужебесия” всегда изображают допетровскую Русь, как страну культурно совершенно застывшую. Это историческая ложь. Допетровская Русь, несмотря на чрезвычайно тяжелые исторические условия, хотя и медленно, но все же все время двигалась по пути создания самобытной национальной культуры.

После татарского погрома шло дальнейшее культурное развитие, истоки которого вытекали из наследства, оставленного замечательной Киевской культурой.

В средине XIII столетия разгромленная татарами Русь, благодаря Александру Невскому сумела разгромить западные христианские государства, решивших воспользоваться бедственным положением Руси, пострадавшей от нашествия язычников.

От этих попыток Запада ведет свое начало недоверчиво-брезгливое отношение русских к западу и западным формам христианства.

Александр Невский правильно решил, что лучше временно пойти в физическую кабалу к язычникам, чем быть духовно порабощенным Западом. Александр Невский, которого церковь сделала святым, является одним из самых ранних, блестящих представителей того умонастроения, которое позже получило наименование “славянофильства”.

Острая непримиримость к латинскому западу воздвигает с тех пор высокую стену недоверия между порабощенной монголами Россией и Западом. Оскорбленная гнусным поведением христианского Запада Россия навеки сохранила недоверие и брезгливое презрение к Западу. Это не была ни вражда, ни ненависть. Это было именно брезгливое недоверие к людям, которые исповедывали одну и ту же веру, от которых ждали помощи, но которые своим предательством не оправдали возлагаемого на них доверия. Это недоверие смягчилось только несколько в результате реформации.

“Реформация, разбившая религиозное единство Запада, невольно смягчила в глазах русских людей эту .картину и даже как бы приблизила к нам тех, кто вместе с русскими был против “латинян”. Религиозная выдержанность и неагрессивность протестантов уже в XVII веке устраняют крупнейшее затруднение в общении с Западом, и то, что делалось тогда в Москве, уже имевшей у себя “Немецкую слободу” было предвестником грядущего обращения к Западу, - указывает проф. Зеньковский в книге “Русские мыслители и Европа”...”

Александр Невский, а позже его потомки Московские князья избрали унизительную, но единственно верную в те времена тактику. Тактику терпения и внешней покорности монгольским,ханам и собирания с помощью их “ярлыков” разрозненной на враждующие княжества Руси в единое национальное государство, объединенное под властью Великого Князя, которому сами же татары дали ярлык на Великое Княжение.

Это была гениальная тактика, только она могла сплотить национальные силы и бросить их спустя несколько поколений, при Дмитрии Донском на татар.

В XIV веке, несмотря на политическую зависимость от татар Русь переживает новый расцвет культуры, который по мнению П. Ковалевского “вполне можно назвать русским возрождением”*.

... Россия стонала под татарским игом 250 лет. Куликовская битва (1380) не покончила с ним. Последовали еще два века татарских походов на Москву, сопровождавшихся резней и разгромом всего на пути. Уже в 1382 году из Сарая (Золотая Орда) явился хан Тахтамыш с войском, сжег и опустошил Москву. В 1395 году Тамерлан разорил Россию до самого Ельца. В 1408 году Мурза Егидей разорил Россию, дошел до Москвы, взял выкуп и возобновил уплату дани. В 1439 году хан Улу-Махмет явился из Казани и разгромил Московскую область; в 1445 году он явился вновь, разгромил Московское царство, разбил русских у Сучдаля и забрал в плен Великого Князя Василия II Темного. В 1451 году последовало нашествие Мазовши. В 1472 году саранский Ахмет доходил до Алексина, а в 1480 году до Воротынска. С начала 16 века начинаются набеги Крымских татар: они действовали совместно с казанскими татарами, как напр. в 1521 году, когда Россия была опустошена двумя братьями Махмет Гиреем крымским и Саип-Гиреем казанским. В 1537 году казанский хан Сафа-Гирей (крымский царевич) опустошил весь восток и северо-восток Московского царства, а именно Муромскую и Костромскую землю. В 1552 году Казань опять была в союзе с Крымом и крымское войско доходило до Тулы. Так татары громили Московское царство с трех сторон: от Казани, от Сарая и из Крыма. В последний раз Москва была сожжена при Иоанне Грозном в 1571 году Крымским ханом Девлет Гиреем и обложена Казы-Гиреем в 1591 году при Федоре Иоановиче. Татары жгли, громили и грабили, убивали в сражениях храбрейших русских воинов, заставляли платить себе дань и подарки и развращали христианскую Р”ссию страхом, привычкою к грабежу и погрому, жаждою мести, свирепостью и всякими дикими обычаями. После Куликовской битвы, например, тогдашняя Россия была так обескровлена, что в 1382 году Димитрий Донской не мог даже набрать войско против Тохтамыша.

Москва имела все основания считать Казань своим опаснейшим врагом; казанские татары были ближайшими, а потому и наиболее предприимчивыми громилами. Платонов пишет: казанские татары в союзе с черемисами и мордвою “обрушивались изгоном на русские окраины, разоряя жилища и пашни и уводя полон; черемисская война жила без перестани в русском Заволжьи; она не только угнетала хозяйство земледельцев, но засоряла торговые и колонизационные пути”. “Сообщение с русским северо-востоком, с Вяткою и Пермью, должно было совершаться обходом далеко на север”. Князь Курбский пишет: “и от Крыма, и от Казани до полуземли пусто бяша”. Россия оставалось или стереться и не быть, или замирить буйных соседей оружием.

Тогдашний “полон” был явлением жестоким: он вел к пожизненному рабству с правом продажи в другие страны. По словам летописи: татары русских “куют (в цепи) и по ямам полон хоронят”. Тотчас же после завоевания Казань выдала русских пленников сразу 2.700 человек; 60.000 пленных вернулось из Казани только через Свияжск; и несметное число вернулось на Вятку, Пермь, Вологду. Общее число освобожденных из одной Казани наверное доходило 100.000 человек. Это означает, что татары искореняли Русь не только грабежом, огнем и боевым мечом; они изводили ее и рабством плена.

Но тот кто хочет понять все значение взятия Казани, тот должен раскрыть карту России и проследить течение русских рек. Издревле русские реки были торговыми путями страны. Один великий торговый путь шел “из варяг в греки”: от Невы и Волхова через Днепр в Черное море; другой от великих северо-западных озер через Шексну и Мологу, через Волгу в Каспийское море в Персию и Индию; третий, добавочный, от Северной Двины через Вятку и Каму в Волгу. В то время реки были артериями жизни колонизации, торговли (транзита, экспорта и импорта) и культуры. По самому положению своему, по самой судьбе своей Москва находилась в речном центре страны и борьба за речную свободу и речное замирение была для не железной необходимостью. В глубоком материке, в суровом климате, задержанная игом, отдаленная от запада, осажденная со всех сторон, шведами, ливонцамм, литвой, поляками, венграми, турками, татарами крымскими, саранскими (Золотая Орда) и казанскими, Россия веками задыхалась в борьбе за национальную свободу и за веру и боролась за свои реки и за свободные моря. В этом и состоял ее так называемый “империализм”, о котором любят болтать ее явные и тайные враги.”*

В значительной степени именно в силу этого история России это история почти непрекращающихся войн. История России это история осажденной крепости. С 1055 по 1462 год, по подсчету историка Соловьева, Россия перенесла 245 нашествий. При чем 200 нападений на Россию было совершено между 1240 и 1482 годом, то есть, нападения происходили почти каждый год.

С 1365 года по 1893, за 525 лет, Россия провела 305 лет в войне. Неудивительно, что закаленный в боях, привыкший жертвовать собой русский чаще побеждает, чем жители страны, в истории которых войны играли меньшую роль.

В течение долгих веков Рус: несла тяжелые жертвы от нападения врагов.

III

Только с пятнадцатого по восемнадцатое столетие, по подсчетам знаменитого русского слависта В. И. Ламанского, татарами и турками было захвачено и обращено в работ около пяти миллионов русских. А спрашивается, сколько погибло за эти три столетия, во время набегов и войн? Все домашние рабы в Константинополе, как у турок, так и у христиан, по свидетельству венецианских дипломатов, состояли из русских. Много русских находилось в рабстве в Египте. С начала семнадцатого века великой смуты, на большинстве французских и венецианских военных галер, гребцами были русские рабы, пожизненно прикованные цепями к скамьям галер. Когда венецианцев, главных торговцев рабами русскими, упрекали в бесстыдной торговле христианами, они улыбаясь отвечали:

Мы прежде всего венецианцы, а потом уже христиане.

Так во времена Александра Невского и позже, вплоть до нашего времени христианский Запад не только был безучастен к страданиям русских, но старался даже всегда, как и в наши дни, еще извлечь материальную выгоду из страданий русского народа.

Как же можно объяснить, что маленький, “невежественный” народ, живший в суровой местности, сумел побороть всех своих сильных, культурных врагов и создать величайшее государство. Объяснить это можно только двумя причинами, других объяснений найти нельзя:

Первое духом народа, второе государственной организацией сил этого народа. Изумительной стойкостью и энергией русских и тем, что Московское княжество, а затем царство, как справедливо указывает Солоневич в “Народной Монархии”, “всегда представляло более высокий тип государства, чем нападавшие на них государства. Потому что “государственная организация Великого Княжества Московского и Империи Российской всегда превышала организацию всех своих конкурентов, противников и врагов иначе ни Великое Княжество, ни Царство, ни Империя не смогли бы выдержать этой борьбы не на, жизнь, а на смерть.

Дальше Солоневич не менее справедливо подчеркивает, что “Все наши неудачи и провалы наступили именно тогда, когда нашу организационную систему мы подменяли чьей-либо иной. Неудачи и провалы выправлялись тогда, когда мы снова возвращались к нашей организации”.

Чем объясняется успех русского национального государства?

Тем, что Россия всегда имела более лучшую государственную организацию, чем народы Европы. Уменьем уживаться с покоряемыми врагами. Необычайной духовной стойкостью русского народа и его упорством в борьбе за поставленные цели. И наконец, тем что все слои народа в течение всей русской истории всегда дружно поддерживали национальную власть.

“Если бы организационная сторона русской государственности равнялась бы современной ей западноевропейской, то Россия просто напросто не существовала бы: она не смогла бы выдержать” (Н. М. III 27)**.

“Россия падала в те эпохи, когда русские организационные принципы подвергались перестройке на западно-европейский лад: удельные наследники Ярослава Мудрого привели к разгрому Киевскую Русь, отсутствие центральной власти привело к татарскому игу, Петровская европеизация привела к крепостному праву, (и рождению антинациональной европейской по духу интеллигенции. Б. Б.), Ленинское “догнать и перегнать Америку” к советскому (Н. М. III. 28)***.

“Сейчас мы можем сказать, что государственное строительство Европы несмотря на все ее технические достижения было неудачным строительством.

И мы можем сказать, что государственное строительство России, несмотря на сегодняшнюю революцию, было удачным строительством”. (Н. М. II, 11)*

ВЗАИМООТНОШЕНИЯ С ЗАПАДНЫМ МИРОМ

I

В настоящее время можно слышать еженедельно передающиеся по лондонскому радио лекции крупнейшего английского ученого проф. Арнольда Тойнсби, автора шеститомного труда “Исследование истории”, нашумевшей книги “Цивилизация на испытании” и других трудов, получивших широкую известность в англосаксонском мире. Тойнсби рассматривает всю историю человечества не как конгломерат разрозненных фактов, но как единый всемирный процесс жизни различных циклически развивающихся и сменяющих одна другую культур, (цивилизаций, как называет их он) соответствующих историческим типам их носителей.

Последняя декларация “Американского” Комитета явно доказывает, что “американские вожди преследуют определенную цель загнать большевизм в предусмотренные для него западным миром русские границы”.

Безусловно прав проф. И. А. Ильин, писавший в статье “Мировая политика русских государей”, что “Европе не нужна правда о России, ей нужна удобная о ней неправда. Европейцам нужна дурная Россия: варварская, чтобы “цивилизовать ее по своему”, угрожающая своими размерами, чтобы ее можно было расчленить, реакционная, чтобы оправдать для нее революцию и требовать для нее республики, религиозно-разлагающаяся, чтобы вломиться в нее с пропагандой реформации или католицизма, хозяйственно-несостоятельная, чтобы претендовать на ее сырье или по крайней мере на выгодные торговые договоры и концессии”.

При анализе исторических взаимоотношений Запада и Востока (России и Европы), взгляды Тойнсби современного английского историка и русского писателя Данилевского вполне совпадают. Оба они считают Запад агрессивной,, нападающей стороной в этой культурно-исторической борьбе.** Запад, но не Восток, который лишь обороняется. Тойнсби идет даже далее Данилевского, он говорит не только про военную агрессию Запада,, но и его мирное, идейное и экономическое наступление на Восток. Кульминационный пункт этой агрессии он считает в русской истории эпоху Петра I. Тойнсби признает, что Европа вела наступательную политику на Россию, начиная с XIII века, и продолжает ее по наши дни.

Взаимоотношения между Россией и Западом до раскола христианства были очень дружные. Русские имели хорошие политические и экономические связи со всем миром. Русские князья имели родственные связи со всеми важнейшими династиями Европы.

Когда же ухудшились взаимоотношения между Россией и Западной Европой?

Английский историк Арнольд Тойнсби в своей нашумевшей книге “Мир и Запад” пишет:

...Отчуждение началось в XIII веке после того, как Россия подпала, под татарскую власть; владычество татар над Россией было,'однако, временным, потому что татары были степные кочевники, которые никак не могли себя чувствовать дома среди русских полей и лесов; длительные потери России, как результат этого временного завоевания ее татарами, вызваны отнюдь не ее татарскими завоевателями, а ее западными соседями. Потому что это они воспользовались выгодой, когда Россия лежала распростертой в бессилии, чтобы урезать ее владения и присоединить к Западу западные окраины в лице Белоруссии и западной части Украины. И это лишь в 1945 году Россия восстановила свое право на владение последним куском тех громадных территорий, которые были отняты у нее державами Запада в XIII и XIV веке”.

Как отразилась агрессивная роль Европы во время монгольского ига на историю России в отношении русских к Западу?

Тойнсби говорит, что “эти завоевания Запада за счет России в конце европейского средневековья оказали сильное влияние на внутреннюю жизнь России и на ее отношения к завоевателям с Запада. Давление на Россию с Запада не только отдалило Россию от него, а стало одним из суровых фактов русской жизни. В течение нескольких сот лет, пишет Тойнсби, не русский и восточный мир наносил удары Западу, а Запад наносил удары Миру, что и. испытало на себе все человечество, входящее в состав этого мира в подавляющем, по сравнению с Западом, большинстве, ив том числе входившие в него все русские, мусульмане, индусы, китайцы, японцы и т. д. Все они назовут Запад агрессором новейшего времени и в состоянии привести образчики этой агрессии.

“Русские напомнят нам, пишет Тойнсби о том, что в их землю армии Запада вторгались в годы: 1941, 1915, 1812, 1709 и в 1610 году.

О таких же агрессивных фактах политики Запада скажут нам африканские и азиатские народы. И что это Запад, а не кто либо другой захватил в свои руки пустующие земли в обеих Америках, Австралии и Новой Зеландии. Северо-американские индейцы могут, по Тойнсби, напомнить Западу, что они были буквально сметены с поверхности американского материка европейскими колонистами завоевателями, чтобы уступить свои земли им и привезенным для работ на плантациях их африканским рабам. Эти напоминания и обвинения поразят Запад в нынешнее время и даже вызовут у него гневные отрицания.. Запад же сделал свободными ныне Бирму, Индонезию, Индию, Цейлон, так что у современных британцев совесть сейчас чиста в отношении их к агрессивной войне. С 1902 года (Война с бурами в Трансваале) Британия, а с 1898 года (Война с Испанией) С. Штаты не вели больше никакой агрессивной войны. “Но мы забываем”, пишет Тойнсби, что немцы, которые напали на своих соседей, включая Россию, в первой мировой войне и вторично во вторую мировую войну, были также людьми Запада, и что русские, азиаты и африканцы не делают никакого различия между разными ордами “франков” (по-русски: “европейцев”), что является общим именем для всех народов Запада в их целом”.

II

Как относится Тойнсби к европейской цивилизации и ее прошлому?

Тойнсби подчеркивает, что Запад, вообще, не может считать себя, что “он был единственным актером на сцене новейшей истории даже в моменты наибольшего расцвета своего могущества и собственной значимости (это наивысший пункт его расцвета, вполне возможно, ныне отошел уже. в область преданий”).

Какова же основная идея книги английского историка Тойнсби “Мир и Запад” ?

Как и немецкий историк Шпенглер, Арнольд Тойнсби считает, что культура германо-романских народов, известная под именем европейской культуры, находится накануне гибели. Как и немецкий философ Вальтер Шубарт, автор книги “Запад и душа Востока” А. Тойнсби считает, что несмотря на революцию и большевизм, Россия не только выживет, но и наложит печать своей особой культуры на весь мир.

Что определяет, по мнению Тойнсби, своеобразие русской культуры?

Как это ни удивительно, но в этом вопросе английский историк вполне сходится с Пушкиным, славянофилами, Достоевским и другими русскими мыслителями.

“Хотя русские были христианами, - пишет Тойнсби, и многие из них все еще являются христианами, они никогда не были христианами западными.

Россия была обращена в христианство не из Рима, как то было с Англией, а из Константинополя; и, вопреки их общему христианскому происхождению, восточное и западное христианство были всегда чужды друг другу и часто испытывали обоюдную антипатию и даже вражду, точно также, как Россия и Запад испытывают это друг к другу, к их несчастью и теперь, когда каждый из них можно сказать находится в после-христианской фазе своей истории”.

...“Попытка Запада в 15-ом столетии навязать России западную форму христианства окончилась явной неудачей; в году 1439-м на Церковном Соборе, имевшем место в Флоренции, представители Восточной Православной Церкви в том, что оставалось еще от Византийской Империи с большой неохотою признаки главенство католического Рима в надежде, что, по возвращении, Западный мир спасет Константинополь от завоевания его турками; архиепископ Московской митрополии, который пользовался полным одобрением со стороны Константинопольского Патриарха, также участвовал на Соборе и голосовал в том же порядке, как и братья, представлявшие Греческую Православную Церковь. Но когда он прибыл в Москву, то признание им Папского первенства было отвергнуто и сам он лишился занимаемого им места”.

Какова была Западная Европа, когда Петр I приехал учиться в нее?

“В 17-ом столетии на Западе имело место возмущение, ополчившееся не только против религиозного фанатизма, но и религии самой, которое привело к ожесточенным войнам домашнего порядка. Западный мир, куда прибыл Петр Великий, был уже безрелигиозный мир и объевропеившиеся русские, прибывшие с Петром Великим на Запад, стали агентами этой европеизации в России, не стремясь нисколько принимать форму Западного Христианства”, и т. д.

III

Какой исторический период закончился в 1945 году?

“С исторической точки зрения, пишет Тойнсби, в 1945 году закончился период, продолжавшийся несколько столетий. И что, если мы смотрим на русских несколько искоса, то также искоса смотрели и они на нас в течение веков. Угроза России со стороны Запада,, начиная с XIII века и по 1945 год носившая постоянный характер, стала более серьезной для России благодаря технологической революции на Западе, принявшей там хронический характер”.

В настоящий момент роли переменились. И впервые, по мнению Тойнсби, Россия (На самом деле не Россия, а большевизм. Б. Б.) “выступают, как агрессивная нападающая сторона, а не как сторона, покорно принимающая и отражающая наносимые ей извне удары.

Большевистский коммунизм угрожает западному миру.

...мы “франки”, пишет Тойнсби, (европейцы) находим себя переведенными на положение обороны в первый раз в нашей истории со времени второй турецкой осады в 1682-83 годах”.

Приводя мнение Тойнсби об постоянной агрессивности Запада к России, рецензент газеты “Россия” (Нью-Йорк) приводит интересные данные, как некоторые “американские газеты” встретили книгу Тойнсби “Мир и Запад”:

...Эти строки сказаны не нами, а англичанином и изложены им черным по белому на страницах что книги: “Мир и Запад”, и они то, эти строки разрушают весь лживый миф, “о русском империализме”, которым были столь заняты многие американские газеты явно руссофобского направления, при том настолько, что одна из этих газет, столкнувшись с ясными и правдивыми фактами, представленными в книге Тойнсби, не только о них ни слова не упомянула, а пришла в бешенство и обвинила Россию как раз в противоположном. Другими словами, она дала о книге Тойнсби фальшивую рецензию и помешала распространению его книги ...”

Является ли коммунизм русским изобретением?

Нет, решительно отвечает Тойнсби, нет ничего в русской традиции, что могло бы русских заставить изобрести коммунизм для себя самостоятельно; и известно хорошо, что они никогда не мечтали о нем, если бы он не оказался лежащим на земле, готовым на Западе, чтобы революционному режиму в 1917 году применить его в России”.

Коммунизм “подобно бомбам, самолетам и огнестрельному оружию, это изобретение Запада. И если бы коммунизм не был изобретен парой представителей Запада 19-го столетия, Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом, которые принесли его с собой в Рейнскую область, а провели лучшую часть их жизней, разрабатывая это учение в Лондоне и Манчестере, то коммунизм не стал бы никогда официальной русской идеологией.

Когда русская интеллигенция окончательно изменяет вере предков?

“Заимствовав у Запада его идеологию, пишет Тойнсби, помимо западной промышленной революции, которая должна была служить как антизападное оружие, большевики в 1917 году сделали новое великое отступ-ление в русской истории; в первый раз за все время ее бытия Россия позаимствовала “верование”, веру у Запада”...

IV

...“Приняв коммунизм в 1917 году, Россия пошла на разрыв с ее традициями, когда она заимствовала в первый раз в ее истории Западную веру”.

Как использовали последние западники (большевики) заимствованный на Западе коммунизм?

“Вы должны также принять во внимание, - пишет Тойнсби, что эта Западная вера, которую Россия приняла в 1917 году, была в особенности наиболее подходящей,-чтобы служить для России как оружие чисто западное для ведения антизападной духовной воины против Запада”.

Тойнсби совершенно уверенно указывает, что идеологическое оружие “нисколько не уступает материальным видам оружия для захвата власти и одержания победы над врагом. С этой точки зрения верования разного рода и так называемые убеждения оказываются оружием более могущественным, чем сделанное рухами человеческими.

И, вот, в новом столкновении, которое началось между Западом и Россией в 1917 году, “Россия ныне бросила на чашку весов “верование”, которое перевешивает тяжело все виды материального оружия, как в истории Рима, откупившегося от галлов, меч прошенный вождем галлов Бренном перетянул чашку весов и лежавшим на ней римским золотом”.

Так как коммунизм возник как продукт нечистой западной совести, то он мог обратиться к другим нечистым западным сознаниям и совести, когда он был отослан обратно этому западному миру в виде “русской” пропаганды. И, таким образом, теперь первый раз в истории новейшего западного мира со дня окончания XVII века, когда поток представителей Западного мира, обращавшихся в Ислам, почти прекратился, Западный мир опять нашел себя под угрозой разложения изнутри, как и с открытым нападением извне. И в этой угрозе подорвать основания европейской цивилизации на своей же собственной почве, коммунизм показал себя более действительным антизападным оружием в русских руках, чем какое либо оружие чисто материального порядка и происхождения”.

Все рассуждения Тойнсби и выводы, которые он развивал в своих лекциях, прочитанных осенью 1952 года по радио, полностью разбивают лживые мифы об прирожденной агрессивности русского народа и о вечном сверх-империализме русских.

Сверх-империалистический период в России начался с того момента, когда власть в России захватила кучка западников, исповедующих родившуюся на западе идеологию коммунизма.

А так как политические идеи часто, как бумеранг, летят к ногам бросившего их, то в силу этого уже половина Германии захвачена сейчас учениками тех, которых Германия любезно в 1917 году пропустила сквозь линию фронта в запломбированном вагоне.

Захват Китая, большинства Европы это только начало победоносного шествия западного учения коммунизма по окончательно переставшему быть христианским западному миру.

Тойнсби называет современный западный мир после-христианским.

... Вы, разумеется, знакомы с идеей, что правители России отвергли христианство, когда Россия подпала под власть коммунизма, пишет Тойнсби, но вы будете очень удивлены, даже станете негодовать, услышав, что я говорю о нашем западном обществе в тех же словах, как о после-христианском обществе. Хотя, когда мы смотрим на нашу религиозную истор

Размер файла: 154 Кбайт
Тип файла: doc (Mime Type: application/msword)

Заказ курсовой диплома или диссертации.

Горячая Линия


Вход для партнеров