Заказ работы

Заказать
Каталог тем
Каталог бесплатных ресурсов

“СВЯТАЯ РУСЬ” краткая история православного царства

   Соловьев, Ключевский, Платонов и другие историки объясняют распространение славян по восточно-европейской равнине географическими особенностями местности и отсутствием естественных границ. Возрастание Новгорода, Киева, затем Москвы — причинами экономическими и скрещиванием на этих местах "коммерческих путей" того времени. Самое возникновение российской государственности — насущной необходимостью самообороны.

Остается неясным почему-же наконец эти, несомненно существовавшие тогда или еще и в наши дни сушествующие, причины послужили возвеличенио как раз Русского народа, а например не финнов, не литовцев, не татар и никакого иного из многочисленных племен и народов находившихся на тех-же местах и бывших не менее могущественными. Бросается в глаза, что разсуждения наших историков грешат односторонностью и что, для правильного понимания исторического процесса развития и роста Российской Империи требуется другой подход.

Как отдельные люди, так и целые народы, редко руководствуются в своих дeйствиях только экономическими и материальными соображеиями. Обычно играют не только большое, но и решающее значение соображения отвлеченного, чисто идеологического и духовного, характера. Почему отдельные люди бросаются в воду желая спасти угопающего, с явным риском для своей собственной жизни? Зачем другие посвящая себя служению Богу, сами себя подвергают разным лишениям? Действия эти идут в разрез с животным материалистическим интересом.

Также и в жизни народов. Религиозными войнами наполнена история человечества, когда за правильно или даже ошибочно понятый идеал отвлеченной правды и справедливости, целые народы принимали участие в действиях ничего общего с материалистическими соображениями не имеющих. Как раз этого порядка соображения являются главной основой исторического  прошлого нашей Родины.

Русское Православное Царство сложилось, устояло и развилось в Империю мирового значения в первую очередь потому, что русский народ с самоотвержнием служил наиболее высокому абсолютному идеалу — идеалу Правды Божией. Эта служба Правде Божией, если и не всегда воплощавшаяся в реальной действительности, тем не менее всегда жила в сознаниии народном и покоряла соседние племена сливая их всех воедино. Только это, ясно и всенародно осознанное служение позволило нам создать государство по праву называемое "СВЯТАЯ РУСЬ".

В нашем изложении мы рассмотрим историчесие события нашего прошлого в свете развития православного сознания русских людей и лриведем хронологическую таблицу иллюстрирующую нашу мысль.

Возрождение России зависитъ только и исключительно от ясного понимания этой исторической правды.

 

Николай Сахновский

 

Буэнос Айрес, 1965 год.

 

 

 

 

 

ПОВЕСТЬ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ

 

"Се повести временных лет, откуду  есть пошла Русская земля, кто в Киеве нача первее княжить, и откуда Русская земля стала есть". Так озаглавил Преподобный Нестор самое древнее сказание русской истории, хотя и не дошедшее до нас в оригинале, но ставшее нам известным по многочисленным спискам. Наиболъе известны: "Лаврентьевская летопись" 1377 года, написанная монахом Лаврентием и начинающаяся "Повестыо Временных Лет" Преподобного Нестора переработанною Преподобным Сильвестром в 1116 году. "Лаврентьевская" летопись включает единственный дошедший до нас список "Поучения" Владимира Мономаха своим детям; "Радзивиловская" или "Кенигсбергская" летопись, написанная в Смоленскев в XV веке, также начинающаяся с "Повести Временных Лет"; затем идет  "Ипатьевская летопись", из Ипатьевского монастыря под Костромой, написанная в XV веке, начинающаяся как и первые с "Повести Временных Лет”  и единственная говорящая в своем начале о призвании князей.

Значительное количество других памятников старины дошедших до наших дней, как напр. Остромирово Евангелие, древнейший список Нового Завета, написанный в 1056 году дьяконом Григорием для Новгородского Посадника Остромира. Изборник Святослава, величественные храмы Св. Софии в Киеве и в Новгороде, Киево-Печерская Лавра, и многие другие дают нам яркое представление о состоянии духа наших предков и о тех подлинных побуждениях, которыми они руководствовались в своих делах.

"Повесть Временных Лет" начинает свое повествование с 862-года, который и принято считать годом основания Русской державы. Другие источники, преимущественно иностранные, рассказывают нам о временах и более древних. Но эти более древние времена, сведения о которых довольно скудны, требуют особого всестороннего исповедования и не входит в задание этого краткого обзора. Мы будем поэтому касаться этого нашего далекого прошлого только в меру необходимого для полного уяснения наших основных задач.

По этой же причине  мы не будем пытаться разрешить спорную проблему о том, кто был и откуда пришел первый Русский Князь Рюрик. Для нас Князь Рюрик является основоположником династии наших Государей, которые правили судьбами нашей страны в течении ряда столетий.

 

ПЕРВЫЕ РУССКИЕ КНЯЗЬЯ

 

РЮРИК. Летопись говорит, что Рюрик сел княжить в Новтороде, его брат Синеус — в Белоозере, а третий брат Трувор — в Изборске. Оба брата Рюрика вскоре скончались и Рюрик стал единоличным правителем всего государства. До наших дней существует в Псковской губернии "Труворово Городище", напоминающее нам о днях Трувора и о пребывании его в этих местах, так же как "Аскольдова могила" в Киеве свидетельствует об Аскольде.

Эти факты интересно подчеркнуть потому, что ученые XIX века, находившиеся под сильным влиянием рационалистических идей Запада, были склонны отрицать решительно все предания старины, не считаясь даже с сохранившимися до наших дней памятниками ея. В древности к науке относились серьезно, летописи переписывались тщательно, что легко видно из сличения различных списков дошедших до нас, поэтому правильнее не отбрасывать легкомысленно седую старину, о которой, повествуют летописи, но бережно хранить ее и стараться проникнуть в ее глубокую историческую правду.

Рюрик объединил под своею властью: Кривичей живших в Полоцке, словен — живших в Новгороде, чудь — в Прибалтике, весь— в Белоозере, мерю — в Ростове и Муроме. Его государство простиралось на 1.000 км с запада на восток и около 600 км с севера на юг и уже включало в себя ряд значительных городов.

ИГОРЬ. Рюрик умер в 879-м году, когда его сын Игорь был еще малым ребенком. В правление поэтому вступил Князь Олег, получивший за свою мудрость прозвание "Вещий".

Олег подчинил себе Смоленск и Любич и занял Киев, предав смерти правивших Киевом дружинников Рюрика Аскольда и Дира. Затем он перенес столицу в Киев, подчинив себе Древлян, Северян и Радимичей нанеся поражение Хозарам и совершил свой знаменитый поход на Царьград.

 

Поход Олега на Царьград совершился в 907-ом году. Две тысячи стругов, по 40 воинов в каждом, и многочисленная конница продвигавшаяся сушею, составляла войско Олега. Струги Олега, поставленные им на колеса, обошли под парусами по сухой земле ожидавши их на море Византийский флот и подошли вплотную к Византии. Греки были вынуждены просить мира и подписать выгодный Олегу договор. Этот поход Олега ясно показывает большое могущество, которым уже тогда располагало Русское государство. Олег умер от укуса змеи в 912 году.

Князь Игорь Рюрикович продолжил дела Рюрика и Олега и совершил два похода на Византию. Но его походы были менее удачными, чем поход Олега. В бою против флота Игоря греки употребили так называемый "греческий огонь", т. е. ракеты, при помощи которых сожгли большое количество русских кораблей.

Во время отсутствия Игоря, совершавшего свои походы страною управляла его жена Княгиня Ольга, принявшая христианство и причисленная к лику Святых нашей Церковью. Интересно отметит, что в  это время в Киеве уже было много христиан. Договор с Византией, заключенный в 945 году, дружина клялась соблюдать: язычники перед идолом Перуна, а христиане в храме Св. Илии, который следовательно уже существовал в Киеве.

Князь Игорь был убит древлянами у Искоростеня в 945-м году, оставив малолетняго сына Святослава, за которого продолжала править его мать благоверная княгиня Ольга.

СВЯТОСЛАВ. Князь Святослав Игоревич предпринял огромные операции и никогда не нападал на врага не послав сказать свое знаменитое: “Иду на вы!”. Он победил хозар, покорил северный Кавказ, занял берег Черного моря, победил болгар и даже собирался перенести столицу в город Переяславец на Дунае, считая его серединой своей земли. На пути из Переяславца в Киев он попал в засаду, устроенную печенегами, и был убит, в 972-м году.

Благоверная Княгиня Ольга, "мудрейши всех человек", как говорит о ней летопись, умерла всего лишь за три года до смерти Святослава. Она была погребена по христианскому обряду и в ея свите было много христиан, но Святослав оставался язычником.

Уезжая после похорон своей матери в Переяславец, Святослав посадил княжить своих малолетних сыновей: в Киеве — Ярополка, у древлян Олега, в Новгороде — младшего Владимира. Фактически за них правили их воеводы.

ЯРОПОЛК. Это разделенное управление продолжалось 8 лет. Великим Князем был старший брат — Ярополк, который затеял борьбу со своими братьями, чтобы быть единоличным правителем. В этой борьбе сначала погиб Олег, а затем, в 980 году сам Ярополк.

 

           СВ. И РАВНОАПОСТОЛЬНЫЙ ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ ВЛАДИМИР

 

Владимир стал Великим Князем Киевским и единым государем над всей землёй в 980 году. Ему было в это время 17 лет. Главным помощником Владимира был его дядя, брат его матери, Воевода Добрыня. Став Великим Князем Владимир оставил своего дядю управлять Новгородом, в качестве посадника.

Первые шесть лет своего правления Владимир проводит в военных походах и побеждает поляков, присоединяя к Руси земли Восточных Славян вплоть до реки Сан; затем идет против Вятичей и Радимичей, отделившихся во время междуусобия сыновей Святослава и снова подчиняет их; затем наносит поражение литовскому племени ятвягов и предпринимает поход против болгар. Таким образом создалось государство простиравшееся уже от Финского залива до Карпат и от Сана и Немана до Оки, которое и начинает называться Русским.

В эти годы, воинственный Владимир ведет жизнь военачальника во время походов и пиршеств при своих возвращениях в Киев. У него пять жен "водимых", т. е. законных, и множество наложниц, но он не погибает физически и духовно, как это случалось с молодыми государями предававшимися роскоши и веселью и главную часть своего времени употребляет на укрепление государственности. Даже его знаменитые лиры имеют общегосударственное значении, так как на эти пиры он созывает всех выдающихся своих подданных со всей Русской земли. Съезжаясь в Киев они знакомятся друг с другом, сближаются воедино, начинают ясно сознавать свою принадлежность к одному великому народу.

В эти годы Владимир обрашает внимание на различность верований своих подданных и стремится укрепить языческие верования Киевлян. Он ставит множество идолов и даже решается принести Перуну человеческую жертву. Выбор падает на молодого варяга Иоанна, который был христианином. Отец Иоанна Феодор отказывается выдать своего сына и успевает произнести пламенную проповедь. Оба они оказываются убитыми толпою язычников. Это произошло в 983-м году и произвело огромное впечатление на молодого князя. Мужественное поведение перед бушующей толпой Святого Феодора и его сына Иоанна напомнило Владимиру его детство и уроки воспитавшей его, его бабки Святой и Благоверной Вел. Княгини Ольги. В душе Великого Князя начал совершаться решительный перелом.

Как мы видели, после раннего детства под наблюдением Святой Ольги, отрочество и первая молодость Святого Владимира прошли в борьбе  и походах, имевших невиданный успех и приведших к созданию государства обладавшего огромной территорией, но далеко не объединенного внутренне. Большое количество разнородных племен населяло это пространство и перед 23-летним Владимиром вставал ряд проблем требующих разрешения. Мужественная решительность, талант полководца, обаятельная красота внешности, личная храбрость и величайший государственный ум уже в этом юном возрасте поставили авторитет Великого Князя на недосягаемую высоту. Но главное дело совершенное им еще предстояло впереди. Дело это было крещение Руси.

В 987-м году Владимир выслушивает проповедников пришедших от соседних народов: магометан — от Волжских болгар, иудеев - от Хозар, послов Римскаго Папы и православного монаха пришедшего из Царьграда. После этого он собирает старших дружинников, то есть бояр, и Киевских старейшин и посылает 10 "добрых и смысленных мужей" объехать соседние страны и исследовать их веру на местах. По их возвращении снова созывается дружина и старцы и посланцы рассказывают им о виденном. В итоге  собрании говорит Князю: "Если бы плох был закон греческий, то бабка твоя, Ольга, не приняла бы его". Таким образом, серьезно и внимательно, разрешает Владимиру сомнения возникшие в его душе ,но раз разобравшись в поставленном вопросе — он от всей души, всем своим сердцем, полностью и окончательно принимает решение. В его душе совершается

Размер файла: 256.5 Кбайт
Тип файла: doc (Mime Type: application/msword)
Заказ курсовой диплома или диссертации.

Горячая Линия


Вход для партнеров