Заказ работы

Заказать
Каталог тем

Самые новые

Значок файла Методические указания к научно-исследовательской работе студентов по курсу “Социология”. Ч. 1/ Сост.: Е. А. Сафонова: СибГИУ. - Новокузнецк, 2003. – 45 (2)
(Методические материалы)

Значок файла Методические рекомендации для практических занятий по психологии: Метод. указ./ Сост.: С. Г. Колесов: СибГИУ. – Новокузнецк, 2002. – 29 (2)
(Методические материалы)

Значок файла Методические указания по проведению производственной практики (первой). Специальность «Промышленное и гражданское строительство» (290300) (2)
(Методические материалы)

Значок файла Контроль качества бетона. Определение прочности бетона неразру-шающими методами. Методические указания к выполнению лабора-торных работ по курсу «Технология строительных процессов». Специ-альность «Промышленное и гражданское строительство» (290300) (2)
(Методические материалы)

Значок файла Динамика. Тема 6. ПРИНЦИП ВОЗМОЖНЫХ ПЕРЕМЕЩЕНИЙ: Расч. прак./ Сост.: Г.Т. Баранова, Н.И. Михайленко: СибГИУ.-Новокузнецк, 2003.- с (2)
(Методические материалы)

Значок файла Семенихин А.Я. С 30 Технология подземных горных работ: Учебное пособие / А.Я. Семенихин, В.И. Любогощев, Ю.А. Златицкая. – Новокузнецк: СибГИУ, 2003. - 91 с (19)
(Методические материалы)

Значок файла Огнев С.П., Ляховец М.В. Основы теории управления: методические указания. – Новокузнецк: ГОУ ВПО «СибГИУ», 2004. – 45 с (15)
(Методические материалы)

Каталог бесплатных ресурсов

Япония при жизни Мусаси

 Миямото  Мусаси  родился  в  1584 году в Японии в разгар
борьбы за  возрождение  единой  империи  после  четырехвекового
периода   междоусобиц.   Традиционная  власть  императора  была
свергнута в  XII  веке,  и,  хотя  каждый  наследный  император
оставался   номинальным  правителем  Японии,  его  власть  была
ограничена. С этого момента Япония живет в непрерывных раздорах
между удельными князьями, воителями-одиночками и авантюристами,
воюющими за земли и власть. В XV и XVI веках князья, называемые
дайме,  возвели  огромные каменные замки, чтобы защитить себя и
свои земли. Вокруг замков  стали  расти  города.  Войны  мешали
торговле и опустошали страну.
       В  1573 году человек по имени Ода Нобунага подчинил себе
Японию. Он стал сегуном, военным диктатором,  и  на  протяжении
девяти  лет  ему  удавалось  сохранять контроль практически над
всей страной. Когда в 1582 году Нобунага пал жертвой покушения,
браздами  власти  завладел Тоетоми Хидэеси. Он продолжил работу
по объединению Японии, начатую Нобунагой, безжалостно искореняя
ростки  неповиновения, возродил прежнюю дистанцию между воинами
-- самураями -- и прочим людом, введя  ограничение  на  ношение
мечей. "Охота за мечами Хидэеси" -- такое название получила эта
санкция. Отныне только самураям разрешалось  носить  два  меча:
короткий  был  дозволен  каждому,  длинный  отличал самураев от
прочего люда.  Хотя  Хидэеси  сделал  многое  для  того,  чтобы
стабилизировать  ситуацию  и  упрочить  торговлю, к моменту его
смерти в 1598 году  внутренние  неурядицы  не  были  искоренены
окончательно.
        Настоящее   объединение  Японии  началось  в  правление
великого Токугавы.  В  1603  году  Токугава  Иэясу,  в  прошлом
сподвижник  и  Нобунага, и Хидэеси, стал сегуном Японии, нанеся
поражение Хидэери, сыну Хидэеси, в битве при Сэки- га-Хара.
      Иэясу разместил свое правительство в Эдо, нынешнем Токио,
где у него был большой замок. Его  правление  было  стабильным,
спокойным,   оно   открыло   новый   период  японской  истории,
продолжавшийся до реставрации монархии 1868 года. Иэясу умер  в
1616  году.  Члены  его клана продолжили дело Токугавы, и титул
сегуна стал практически наследственным.
       Иэясу  решительными  действиями  обеспечил диктатуру. Он
демонстрировал  показную  почтительность  императору  в  Киото,
который  оставался  номинальным властителем Японии, ограничивая
его участие в делах правления. Реальная угроза положению  Иэясу
могла  исходить  лишь  со стороны князей, и он умело обезопасил
себя, разработав систему, при которой все князья  обязаны  были
"посменно"  жить  в  Эдо,  жестко  ограничив их передвижения по
стране. Диктатор распределял земли в обмен на клятвы в верности
и  раздавал уездные замки вокруг Эдо членам своего клана. Кроме
того, он обладал целой сетью тайной полиции и наемных убийц.
       Период  Токугавы  многое  изменил  в  социальной истории
Японии.  Чиновничья служба  (бюрократия)  Токугавы  пронизывала
буквально  все. Под контролем находились не только образование,
закон,  правительство  и  чины,  но  даже  костюмы  сословий  и
поведение    каждого    класса    строго    регламентировались.
Традиционное для Японии классовое сознание закрепилось в четкую
классовую  структуру.  Существовало 4 основных класса: самураи,
земледельцы,  люди  искусства  (художники)  и  торговцы.  Класс
самураев  был высшим -- по достоинству, если не по богатству --
и включал князей, высших правительственных чиновников,  воинов,
а  также мелкое чиновничество и простых солдат. Ниже в иерархии
стояли земледельцы, не  потому,  что  были  очень  уважаемы,  а
потому,  что  производили  необходимый  для  жизни  рис. Судьба
земледельцев была несчастливой, их принуждали отдавать  большую
часть  урожая феодалам и не позволяли покидать свои поля. Далее
шли  артисты,  художники  и  мастеровые,  а  ниже  всех  стояли
торговцы, которые были презираемы, но постепенно богатели и тем
самым приобретали  значительность.  Из  пределов  этой  жесткой
сословной системы выбивались совсем немногие.
      Мусаси принадлежал к самураям. Первое упоминание о них мы
находим в системе "Кондей" ("Надежная молодежь"),  введенной  в
792  г.  н.э., по которой японская армия, состоявшая до этого в
основном из вооруженных копьями пехотинцев, была  реформирована
и  укреплена  офицерами,  отбиравшимися  из  отпрысков  знатных
семей. Они воевали в конном строю, носили доспехи, пользовались
луком   и   мечом.   Еще  в  782  году  император  Камму  начал
строительство Киото, где и появился первый  тренировочный  зал,
который  существует  по сей день. Он называется Бутокуден, "Зал
воинских добродетелей". Через несколько лет после этой  реформы
воинственные  айну,  коренные  жители Японии, упорно отражавшие
попытки выжить их из диких обиталищ, были оттеснены  на  север,
на остров Хоккайдо.
      При Хидэеси и Токугаве огромные провинциальные армии были
постепенно распущены. Безработные самураи  бесцельно  слонялись
по  стране,  не находя себе занятия. Мусаси стал одним из таких
бродяг, "ронином", "человеком, плывущим по  волнам".  Множество
оставшихся  не  у  дел офицеров оказалось выброшено в общество,
которое продолжало уважать понятия рыцарства, но в нем не стало
места для военных.
       Постепенно  самураи  превратились  в замкнутое сословие,
свято  хранившее   традиции,   беззаветно   преданное   военным
искусствам. Время расцвета Кендо.
       Понятие  Кендо  --  "Путь  меча"  --  в  Японии является
синонимом  благородства.  С  момента   возникновения   сословия
самураев  в  восьмом веке военные искусства стали высшей формой
обучения, вдохновленной учением Дзен и духом Синто. Школы Кендо
появились  в  начале  периода Муромати -- примерно в 1390--1600
годах -- и, пережив всевозможные перипетии, дожили до  нынешних
дней.  Сыновья  сегунов  Токугавы  получали образование, изучая
китайских  классиков  и  упражняясь  в  фехтовании.  На  Западе
считают  "перо  сильнее меча" ("что написано пером, не вырубишь
топором"), японцы же говорят: "бунбу ичи"  --  "перо  и  меч  в
гармонии".   И  сегодня  известные  бизнесмены  и  политические
деятели Японии изучают искусство древних шкод  Кендо,  сохраняя
традиции многовековой давности.
       Итак,  Мусаси  был  ронином  в те времена, когда самураи
формально считались элитой, но  на  деле  не  имели  средств  к
существованию,  если  не  владели  замками или землями.  Многие
ронины отложили свои мечи и стали  художниками,  артистами,  но
другие, как Мусаси, устремились к идеалу воина, взыскуя достичь
совершенства на опасных путях Кендо. Дуэли  в  то  время  стали
обычным  явлением, школы фехтования процветали и множились. Две
школы, Итто и Ягью, находились под особым попечением  Токугавы.
Итто  готовило  учителей  Кендо, Ягью постепенно превратилось в
тайную полицию бюрократии диктатора.

Кендо

        Традиционные  японские  фехтовальные  залы,  называемые
"додзе",      обычно  находились  поблизости  от  монастырей  и
храмов,  но ко времени Мусаси огромное количество школ возникло
в новых городах  при  замках  феодалов.  Каждый  дайме,  князь,
считал  своим  долгом  содержать школу Кендо, где тренировались
его вассалы и обучались сыновья. Каждый  ронин  мечтал  нанести
поражение   ученикам,   а  если  удастся,  то  и  преподавателю
какого-нибудь додзе, рассчитывая,  что  слух  о  таком  подвиге
дойдет до того, кто мог бы нанять бродячего воина на службу.
      Самурай носил два меча, заткнутых за пояс так, что острая
сторона клинка была обращена вверх. Длинный меч  носили  только
вне помещения, короткий -- всегда и всюду. На тренировках часто
применяли  деревянные  и  бамбуковые   мечи.    Обычными   были
поединки,   на   которых   пользовались   и  тренировочными,  и
настоящими мечами. Дуэли проводились в  тренировочных  залах  и
перед  храмами,  на  улицах и за стенами замков. Бои длились до
смертельного исхода или пока один из противников не  оказывался
обезоружен; через несколько поколений после Мусаси стали широко
использовать шинай, бамбуковый меч с изменяемой  жесткостью,  а
позже -- защитное снаряжение, так что опасность получить травму
была значительно снижена.  Самурай  изучал  искусство  владения
всеми  видами  оружия  --  алебардой,  палками,  мечом, цепью с
серпом. Многие школы, использующие самые  разные  виды  оружия,
сохранились в своей традиционной форме и по сей день.
       Чтобы  практиковать  Кендо,  человек должен преодолевать
себя, переносить тяжесть изматывающих  тренировок  и  сохранять
хладнокровие  перед  лицом  опасности.  Путь  меча  означает не
только фехтовальную  подготовку,  но  также  и  жизнь  согласно
кодексу чести.
        Духом  битвы  была  пронизана  вся  повседневная  жизнь
самурая, и возможность близкой смерти не  казалась  ему  чем-то
необычным.  Настоящим мастером меча мог считаться лишь тот, кто
был готов без колебаний шагнуть навстречу собственной гибели.
       Именно для достижения такого совершенства люди следовали
древним традициям, и даже в наши дни  многие  японцы  посвящают
свою жизнь практике Кендо.

Кендо и Дзен

       Путь меча -- это моральный кодекс самурая, вдохновленный
конфуцианской   философией,   которая   сформировала    систему
Токугавы,   вместе  с  национальной  японской  религией  Синто.
Самураи Японии от Камакура  до  Муромати  изучали  аскетическую
практику  Дзен,  которая шла рука об руку с искусством войны. В
Дзен нет сложностей, он  направлен  к  постижению  сути  вещей.
Здесь    нет   церемоний,   нет   поучений:   восприятие   Дзен
исключительно  личностно.   Самосовершенствование  в  Дзен   не
предполагает  изменения поведения, но ведет к осознанию природы
обычной жизни.  Конечная точка  --  это  начало,  и  наибольшая
добродетель  -- простота. Секретная техника школы Кендо Итто-рю
-- "аи  учи"  --  предполагает  нанесение  удара  противнику  в
момент,   когда   он   атакует  тебя.  Здесь  важны  абсолютная
точность...  и полное отсутствие гнева. Воин обязан  обращаться
с  противником  как с дорогим гостем. Он должен уметь отбросить
страх и отрешиться от собственной жизни.
       Секретная  техника  подвластна всем, начинающий и мастер
ведут себя одинаково. Знание -- это  законченный  круг.  Первая
глава  у  Мусаси  озаглавлена "Земля" -- основа Кендо и Дзен, а
последняя --  "Пустота"  --  понимание  того,  что  может  быть
выражено  как  "ничто".  Поучения  в  Кендо  похожи на яростные
словесные   атаки,   которым   подвергаются   изучающие   Дзен.
Одолеваемый  сомнениями,  со  смятенными  духом  и умом, ученик
постепенно подводится учителем к осознанию и пониманию.  Ученик
в Кендо тренируется как одержимый, отражает тысячи атак утром и
вечером,  изучает  технику  ведения  боя,  и  наконец  меч  его
становится  "не-мечом", намерение становится "не-намерением", а
спонтанным пониманием ситуации. Элементарное становится  высшим
откровением,   но   мастер   по-прежнему  продолжает  шлифовать
простейшие упражнения, отдавая им всего  себя,  как  ежедневной
молитве.

О жизни Миямото Мусаси

         Синмен   Мусаси-но-Ками   Фудзивара-но-Генсин,   более
известный как Миямото  Мусаси,  родился  в  деревне  Миямото  в
провинции  Миасака  в  1584  году.  "Мусаси"  --  это  название
местности к юго-западу от Токио, а обращение "но-Ками" отмечает
благородное  происхождение  носителя  имени,  "Фудзивара" же --
одна  из  самых  знатных  фамилий  Японии,  имеющая  более  чем
тысячелетнюю историю. Предками Мусаси были члены ветви сильного
клана Харима на Кюсю, южном японском  острове.   Хирада  Секан,
его  дед, служил у Синмен Ига-но-Ками Судешиги, владельца замка
Такеяма. Князь высоко ценил Хираду и выдал за него свою дочь.
       Когда  Мусаси  было  семь  лет, его отец, Мунисай, то ли
умер, то ли оставил семью. Вскоре умерла и мать,  и  малолетний
Бен-но-Суке,  как  в детстве звали Мусаси, остался на попечении
своего дяди по  матери,  который  был  монахом.  В  раздираемой
усобицами  стране ребенок рос отнюдь не беззащитной сиротинкой.
Мальчуган очень скоро превратился в грубого подростка, волевого
и  крупного для своего возраста. Неизвестно, привлекал ли его к
занятиям Кендо дядя,  или  Мусаси  привела  к  ним  агрессивная
натура, но известно, что он убил человека, когда ему было всего
тринадцать лет. Его противником оказался Арима  Кихей,  самурай
из школы воинских искусств Синто-рю, искусный во владении мечом
и копьем. Мальчик швырнул его  на  землю  и  ударил  палкой  по

Размер файла: 128.41 Кбайт
Тип файла: txt (Mime Type: text/plain)
Заказ курсовой диплома или диссертации.

Горячая Линия


Вход для партнеров