Заказ работы

Заказать
Каталог тем

Самые новые

Значок файла Пределы: Метод. указ./ Составители: С.Ф. Гаврикова, И.В. Касымова.–Новокузнецк: ГОУ ВПО «СибГИУ», 2003 (6)
(Методические материалы)

Значок файла Салихов В.А. Основы научных исследований в экономике минерального сырья: Учеб. пособие / СибГИУ. – Новокузнецк, 2004. – 124 с. (4)
(Методические материалы)

Значок файла Дмитрин В.П., Маринченко В.И. Механизированные комплексы для очистных работ. Учебное посо-бие/СибГИУ - Новокузнецк, 2003. – 112 с. (7)
(Методические материалы)

Значок файла Шпайхер Е. Д., Салихов В. А. Месторождения полезных ископаемых и их разведка: Учебное пособие. –2-е изд., перераб. и доп. / СибГИУ. - Новокузнецк, 2003. - 239 с. (6)
(Методические материалы)

Значок файла МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ К ВЫПОЛНЕНИЮ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ЧАСТИ ДИПЛОМНЫХ ПРОЕКТОВ Для студентов специальности "Металлургия цветных металлов" (4)
(Методические материалы)

Значок файла Учебное пособие по выполнению курсовой работы по дисциплине «Управление производством» Специальность «Металлургия черных металлов» (110100), специализация «Электрометаллургия» (110103) (5)
(Методические материалы)

Значок файла Контрольные задания по математике для студентов заочного факультета. 1 семестр. Контрольные работы №1, №2, №3/Сост.: С.А.Лактионов, С.Ф.Гаврикова, М.С.Волошина, М.И.Журавлева, Н.Д.Калюкина : СибГИУ. –Новокузнецк, 2004.-31с. (8)
(Методические материалы)

Каталог бесплатных ресурсов

ТАЙНЫ МАСОНСТВА

С О Д Е Р Ж А Н И Е (1)

       1. Предисловие
       2. Масонство по определению масонских уставов.
           Организация ордена
       3. Степени масонства. Английское и шотландское
           масонство
       4. Тайность ордена. Внешнее и скрытое масонство
       5. Принятие в ложу. Клятва и символы масонства
       6. Общая эмблема мирового масонства - пятиконечная звезда
       7. Легенда об Адонираме. Посвящение в степень
           мастера
       8. Задача и цели масонства. Конечный идеал масонства
       9. Возникновение и развитие масонства. Легендарное  масонство
       10. Оперативное и спекулятивное масонство
       11. Масонство и реформация
       12. Тайные о общества и академии
       13. Деизм и английские вольнодумцы
       14. Английская революция. Великая ложа Англии 1717
       15. Масонство и "великая французская революция
        1789 года"

                               ПРЕДИСЛОВИЕ (2)

        В предисловиях принято говорить, что автор предлагает свое
произведение на суд общества.
         - Не суда общества я требую этой книгой! Я требую внимания
русского общества к поднимаемым мною темам. Нельзя судить, покамест не
пересмотрены сами основания, на которых судят.
        Русское общество, которое "судило" книги, подобные моей, - увы, не
всегда было судьей нелицеприятным, а моя книга как раз касается этого
существенного обстоятельства. Она касается деликатного обстоятельства,
именно того, как судило наше общество; судило ли оно действительно
правильно, не было ли оно "судьей неправедным", и в чем причины этой
неправедности? Больше того, я должен поставить вопрос, - было ли это
"судящее общество" -  русским обществом?
        Вот почему я не требую "суда общества". - Нет, напротив того, моя
книга должна быть криком "слово и дело" именно по поводу этого, так
называемого "суда" интеллигентского общества, должна требовать суда над ним
самим.
        Я не писатель, который находит упоение в радости слов, и за
покровом этой красивой радости забывает страдание Родины. Я не журналист,
который ищет ослепительных парадоксов, соблазнительных сенсаций и
сомнительного успеха скандала. Нет, эта книга писана не этими людьми. Эта
книга написана прежде всего русским, национальным, политическим работником,
который своей заветной целью ставит благо нашей Родины, Святой и
Прекрасной, но поруганной, униженной и оскорбленной России.
        В этом смысле я - политический трибун, который взобрался на
возвышение и кричит, зовет, призывает внимание своего народа к вопросам, в
которых заключается весь корень нашей общей распри. В шуме гражданской
войны, в кипении противоборствующих страстей я требую себе слова и внимания
по самому главному пункту политического момента:
         - Нас намеренно разделяют, мы находимся в чужих руках, мы
находимся под чужим влиянием! Все несчастия России в том, что свыше двух
последних столетий она делала ч у ж о е    д е л о !
        Эта моя книга не может, конечно, быть тем, что называется н а у ч н
о й  к н и г о й, то есть книгой, облеченной в одежды научной формулировки,
и снабженной так называемым "научным аппаратом". Боюсь, что за этим научным
авторитетом, от которого прилипал у многих людей язык к гортани, зачастую
скрывался до ныне самый неприкрытый соблазн! Боюсь, что именно этот научный
авторитет преступно вел к молчанию простой и трезвой критики
действительного положения нашей Родины. Но я в то же время, конечно,
скорблю, что моя книга не научна; я очень сожалею о том, что ее написал я,
а не кто - либо из ученых русских людей, облеченных этим самым "научным
авторитетом"; если бы он к этому авторитету присоединил и истину, если бы
он в ученых и обоснованных, как бетон, формулах сказал то, что у нас всех
давно на уме и на языке, - это было бы триумфом русского духа. Но увы!
"Ученые" этим делом не занимаются - почему, увидим ниже. Но пусть я неуч,
пусть я "дремучий дикарь", как меня именовали уже по поводу моих взглядов
некоторые мужи науки - я должен был написать эту книгу, так как сами ученые
упорно не хотят говорить о том, что в ней заключается:
         - Эта книга - книга борьбы за истину, от которой русскому народу
так долго отводят глаза!
        Те вопросы, которые я ставлю в этой политической "книге борьбы и
гнева", давно необходимо поставить прямо, честно и открыто. Пора пробить
эту брешь для света в русском сознании, искусственно затемняемом с давних
пор. Если было прорублено давно пресловутое "окно в Европу", - пора же
рубить окно и в Россию, чтобы у нас был "свой свет в окошке". Это
необходимо тем более, что мы не одиноки уже в этой тенденции.
        Вопросы, которые поставлены в этой книге, давно вышли из
подспудного, потайного существования, они стоят перед всем миром, горят,
как свеча наверху горы. Масонство и его влияние обсуждаются всем миром. Мы
более не одиноки в наших исканиях и в наших нахожденьях причины современных
зол; те, кто для оправдания истины требует непременно взгляда, брошенного
на Запад, дабы удостовериться, что и там, в передовых странах говорят об
этом, - могут быть совершенно спокойны. Проблемы, которые издавна ставились
русским национализмом, и которые ставятся нами в этой книге - на Западе
тоже подымаются во весь рост. Царство искусственных сумерек, в которых все
политические кошки были серы, кончилось. Итак, наш лозунг:
         - К свету! К ясному, беспощадному свету критического самопознания!

        И все же я нисколько не сомневаюсь в том, что к моей книге
отнесутся иронически и недоверчиво, назовут ее обскурантской наклеят на нее
все приличествующие этому случаю и поводу позорные ярлыки. На эти попытки
мы должны ответить:
         - Стара штука! Не запугаете! Не мы обскуранты, а вы обскуранты! Вы
те, которые держали русский народ в неведении, управляли им при помощи
соблазнительных понятий, увлекали его пестрыми побрякушками, и наконец,
бросили его на край гибели, истощенного, оболганного, соблазненного!
         - Вы обскуранты, потому что видя то, к чему привели ваши попытки -
вы и до сих пор держитесь за них, не желаете бросать этих губительных
методов, преданные тщетной мечте построить на лукавстве и на хитрости
золотое Царство Астреи.
        Катастрофа России - явление слишком грандиозное, чтобы его обойти
молчанием. Мы платим слишком дорого за наш опыт, чтобы не иметь права
воспользоваться его результатами. Мало того, что Россия лежит на краю
гибели, - и Европе грозит та же гибель, и в Европе растут волны негодования
на тех, которые привели к гибели. И поэтому и там и здесь мы должны
поставить в упор вопрос:
        - В чем же дело? Где причина всех несчастий современного мира?
        Я отвечаю на этот вопрос так:
        - В России играла ведущую роль интеллигенция. Эта интеллигенция в
продолжении последних двухсот слишком лет связала свою судьбу идеологически
преимущественно с масонством, с тем кругом идей, которая так ярко.
выразительно, соблазнительно, систематично проповедовало это течение
европейской мысли. И может быть нигде как в России роль масонства не
оказалась столь губительной, столь страшной, потому что европейское
общество не могло отдаться этим идеям с той честностью, страстностью, верой
и горячностью неофита, с которой отдалась этому течению наша интеллигенция.
Не можем мы забывать того, что наша интеллигенция - р у с с к а я
интеллигенция, со всеми качествами, которые присущи именно нашему, русскому
народу. Русская интеллигенция, служа кругу масонских идей, добившись в
своем порыве того, что история русской интеллигенции за 200 последних лет
стала историей масонства - служила идеям этим не за страх, а за совесть,
"честно и грозно", так, как всегда служит идеям русский человек.  видящий в
них смысл жизни, а не средство к личному благополучию. Виноват ли он в том,
что его поймали на вековечном русском стремлении к правде, причем лик
Русской Правды был заменен лозунгом чужим и дальним - Свобода, Равенство,
Братство ?
        Русская интеллигенция во вред себе, но из идеалистических, чистых
побуждений, сделала масонство тоже чистым, в то время, как европейское
масонство - грубо и полностью эгоистично, и занято только тем, что
преследует свои национальные интересы. Ведущие слои Англии, Франции и
Германии, намеренно питая масонство России, последовали свои собственные
интересы, в то время, как Россия, веря их проповедям, преследовала цели
общечеловеческие, цели Всемирной Правды.
        Вот это одно и дает нам утешение в скорби, которую приходится
испытывать, ниспровергая многое из того, чему привыкли поклоняться, чтить,
уважать.
         "Русский народ, - говорил наш пророк Достоевский в своей "Речи о
Пушкине", произнесенной в Москве 8 июня 1880 года, - не из одного только
утилитаризма принял Петровскую реформу... Ведь мы разом устремились тогда к
самому жизненному воссоединению, к единению всечеловеческому. Мы не
враждебно, а дружественно приняли в душу нашу гений чужих наций, всех
вместе, не делая преимущественных племенных различий, умея инстинктом, с
первого шагу различать, снимать противоречия, извинять и примирять
различия, и тем уже высказали готовность и наклонность нашу, нам самим
только что объявившуюся и сказавшуюся, ко всеобщему человеческому
воссоединению со всеми племенами великого Арийского рода. Да, назначение
русского человека есть бесспорно все - европейское и всемирное! (3)
        Следуя в этом стремлении за лозунгами, данными Западной Европой, и
никем другим как масонством, - (должен же был  к т о - т о  дать эти
лозунги?) - русские интеллигенты искали искренне в нем Правду Божию, и тем
были сведены с правильных путей. Они действовали не из меркантильных
расчетов, как действовала Европа, они открывали свои сердца.
        И нужно сказать прямо, что Русские были у л о в л е н ы на это свое
добросердечие.  И теперь пора вместе с другими нациями предъявить
международному масонству счета об убытках.
        Нужна ли моя попытка - этой книгой вскрыть, выявить, выяснить и
представить русскому обществу причины нашей катастрофы по моему разумению и
по непреложным фактам? Нужно ли производить следствие по делу о
разразившейся в России катастрофе? Считаю, что это необходимо. Виновные в
этой катастрофе должны быть найдены. Пусть не для мести, а для того, чтобы
нам сойти с неверных путей, примирившись с народом, к которому мы "должны
вернуться после двухсотлетнего отсутствия" (Достоевский). Моя книга может
быть замолчана, что весьма вероятно в так называемом высшем интеллигентском
русском обществе, декларирующем себя всегда свободным, но всегда очень
пассивно держащимся в шорах тех указок, которые ему даются. В нем нет
свободы критики, нет ясности в мышлении, нет - увы! - независимого
национального мнения. О моей книге скажут и то, что она руководится только
чувством злобы, которое де "слепит"... Нет, дорогие соотечественники, пора
вам увидеть то, что привело нас, нашу Россию, на край погибели, пора
увидеть то, что лицемерными и ханжескими идеалами, под которыми проводились
эгоистические иностранные цели, затемняло наше зрение, не позволяло нам
видеть нашего русского пути. - Да, наш русский путь, - как говорил выше наш
национальный пророк Достоевский, - путь всемирный, но он лежит не через
Европу, а через нашу национальность.
        - Что делала Россия в своей политике, спрашивает Достоевский в той
же речи о Пушкине, "как не  с л у ж и л а   Е в р о п е, гораздо более, чем
самой  себе".
        "И впоследствии, я верю в это, - продолжает он, - что мы, то есть
не мы, а будущие русские люди поймут уже все до единого, что стать
настоящим русским и будет именно значить:
         - Стремиться внести примирение в европейские противоречия уже
окончательно, указать исход европейской тоске, в своей русской душе,
всечеловечной и всесоединяющей, вместить в нее с братской любовью всех
наших братьев, а в конце концов может быть изречь окончательное слово
великой всеобщей гармонии, братского окончательного согласия всех племен по
Христу, по евангельскому закону". (4)
         "И не надо, - говорит Достоевский, - возмущаться сказанным мною,
что: "нищая земля наша, может быть в конце концов скажет миру новое
слово"...
        Смешно также и уверять, что прежде чем сказать миру новое слово -
"надобно нам самим развиться экономически, научно и гражданственно", и
только тогда мечтать о "новых словах" таким совершенным будь то бы
организмам, как народы Европы". - "Но ...основные, нравственные сокровища
духа не зависят от экономической силы. Наша нищая, неурядная земля, к р о м
е  в ы с ш е г о   с в о е г о   с л о я - к а к   о д и н  ч е л о в е
к... Напротив того, в этой Европе, где накоплено столько богатств, все
гражданское основание всех европейских наций - все подкопано,  и может быть
завтра же рухнет бесследно, навеки веков, а взамен нечто неслыханное, ни на
что прежнее не похожее. И все богатства, накопленные Европой не спасут ее,
ибо "в один миг исчезнет и богатство"... "И между тем на этот-то
подкопанный и зараженный гражданский строй и указывают народу нашему, как
на идеал, к которому он должен стремиться, и лишь по достижении этого
идеала он и осмелится пролепетать свое какое-то новое слово Европе...
Неужели же и тут не позволят русскому организму развиться национально,
своей органической силой, а непременно обезличенно, подражая Европе! и т.
д.
        Вот почему, опираясь на авторитет этого нашего национального гения,
я и заявляю, что нам необходимо прежде всего искать истину, единящую нас с
нашим народом, с нашей историей. Пора перестать вспоминать с умилением    т
о л ь к о деятельность Петра,  т о л ь к о  деятельность Екатерины,  т о л
ь к о  деятельность интеллигенции, как светлого начала, боровшегося с
"темным царством" народа и с "черной сотней", и так далее,  а пора
вспомнить о том, что тысячелетия таил и таит в себе народ в исторических
идеалах православия и самодержавия. Смешно отказываться от нашей истории,
от наших исторических путей. Смешно говорить о том, что мы можем вернуться
на  п р о й д е н н ы е  пути. Нет! Не можем! Но столь же верно и то, что и
впереди лежащие наши пути исторически коренятся в старых наших исходах.
        Допускаю, что возможно, что думы мои ошибочны, - но это не причина
отказываться от них. Тем более нужно исследовать то, что в них истинного, и
отказаться от того,  что в них неверного. На выработку руководящих идей,
которые должны быть, в полном историческом согласии с народом нашим, с его
историей, с его путями - должны быть брошены все силы русской
интеллигенции, энергически, деятельно,  свободно исследуя все эти вопросы,
не отвертываясь от "темного мужика", от "фабричного", и считая, что
просвещенно то, что приходит с Запада, и только. К тому же теперь надо
сознаться, что Запад наш враг, и что в этом смысле оправдывается другое
вещее слово нашего мыслителя, замолчанное до сей поры, слово Н. Я.
Данилевского:
         "Европа не знает нас, потому что не хочет знать... Мы находим в
Европе союзников лишь тогда, когда вступаемся за чуждые нам интересы". (5)
        И принимая от Запада духовный хлеб - не должно ли по одному этому
подозревать, что он отравлен задачами политическими?
        Но если в отдельных частях мои положения и будут ошибочными, то в
других частях они будет верны. Что же касается ошибочных, то их необходимых
исправить общей русской работой в указанном направлении.
        И поэтому, выпуская теперь в свет свою книгу, могу сказать, что
безразлично, примут ли мои взгляды теперь или нет, будут ли хвалить меня,
или бранить, - во всяком случае, слово сказано, причина названа, а всякое
слово, как сказанное, не затеряется.
        Рано или поздно,  а вопрос о том, кто такие мы, русские, каковы
наши пути, какова причина наших блужданий в течение нашей истории - встанет
во весь рост перед русским обществом, и встав однажды, заставит
пересмотреть тот путанный ход ее, который привел нас к такой колоссальной
катастрофе в исходе второго десятилетия XX века, возложив на наши пути
революцию, которой русский православный человек не знал и никогда не хотел,
будучи устремлен в единую практичность национального соборного,
справедливого делания, в своеобразии национальных и государственных своих
форм, по своему русскому пути.


                МАСОНСТВО ПО ОПРЕДЕЛЕНИЮ МАСОНСКИХ УСТАВОВ.
                            ОРГАНИЗАЦИЯ ОРДЕНА.

                                                               "Орден
свободных каменщиков, - говорит Тира Соколовская,

- есть всемирное тайное  общество, поставившее своею целью

вести человечество к достижению земного Эдема, златого века,

царства любви и истины, царства Астреи". (6)

        По определению собственных уставов масонства (П 1 конституции
"Великого Востока Франции", 1884 г.) "франк-масонство есть учреждение
глубоко филантропическое и прогрессивное. Оно ставит своею целью искание
истины, изучение мировой морали и применение принципа солидарности.
Франк-масонство работает над материальным и моральным прогрессом, над
умственным и общественным совершенствованием человечества.  Его принципы:
взаимная терпимость, уважение своего и чужого достоинства, полная свобода
совести. Франк-масонство, полагая, что метафизические понятия есть личное
дело каждого, отказывается от деспотических утверждений. Его девиз:
свобода, равенство и братство". (7)
        Главнейшие средства, которые употребляет франк-масонский союз для
достижения своей высокой цели, и в которых он поэтому видит путь, ведущий к
развитию истинной гуманности - это работа над самим собой,
благотворительность, сближение людей.
        Франк-масоны, будучи рассеяны по всему миру, составляют одну ложу
франк-масонскую.
        Никакой разницы между французским и английским масонством, как это
нередко пытаются масоны ввести профанов в заблуждение,  не существует.
Масонство едино и имеет одну цель.
        Брат Рагон, имеющий степень Кадоша, по этому поводу говорит:
        "Масонство не принадлежит ни к какой стране, его нельзя назвать ни
французским, ни шотландским, ни - американским. Оно не может быть ни
шведским в Стокгольме, ни прусским в Берлине, ни турецким в
Константинополе, потому только, что оно там существует. Оно одно и
всемирно. Оно имеет многие центры своей деятельности, но в то же время
имеет один центр единства". (8)
        "Мечтая о всесветном братстве, пишет Соколовская, -  масоны желают
видеть свой орден распространенным по всей земле. Ложи - это мир". (9)
        Согласно этим принципам основы устройства являются общими для всего
братства Вольных Каменщиков, так как слово "франк-масон" по-русски значит
"Вольный Каменщик".
        Помещения,  в которых собираются "братья каменщики", называются
ложами.
        Обозначается ложа символом - продолговатым прямоугольником, а этим
знаком, по объяснению масонов, обозначалась до Птолемея вселенная.
        "Ложу свою масоны часто называют Соломоновым храмом, считая его
идеалом всякого храма, ибо Соломон.  воздвигая свой храм, это чудо по
великолепию и красоте, предназначал его не только для последователей закона
Моисея.  но и для людей всякого вероисповедания, для всех, кто только
пожелал бы посетить храм, чтобы послужить Богу. Вступать в Соломонов храм
стремились те, которые почувствовали "духовный глад", которые, поняв, что
их окружает слепая тьма, искали света". (10)
        Символы и масонские ритуалы имеют еврейское происхождение.
        Описывая в своей истории работу масонов во время. революции 1789 г.
Лун Блан, который сам принадлежал к масонам, по этому поводу говорит
следующее:
        "Повсюду над престолом, где заседал председатель каждой ложи, или
мастер стула, была изображена сияющая дельта, в середине которой еврейскими
буквами было написано имя Иеговы". (11)

Размер файла: 120.84 Кбайт
Тип файла: txt (Mime Type: text/plain)
Заказ курсовой диплома или диссертации.

Горячая Линия


Вход для партнеров