Заказ работы

Заказать
Каталог тем

Самые новые

Значок файла Пределы: Метод. указ./ Составители: С.Ф. Гаврикова, И.В. Касымова.–Новокузнецк: ГОУ ВПО «СибГИУ», 2003 (1)
(Методические материалы)

Значок файла Салихов В.А. Основы научных исследований в экономике минерального сырья: Учеб. пособие / СибГИУ. – Новокузнецк, 2004. – 124 с. (0)
(Методические материалы)

Значок файла Дмитрин В.П., Маринченко В.И. Механизированные комплексы для очистных работ. Учебное посо-бие/СибГИУ - Новокузнецк, 2003. – 112 с. (3)
(Методические материалы)

Значок файла Шпайхер Е. Д., Салихов В. А. Месторождения полезных ископаемых и их разведка: Учебное пособие. –2-е изд., перераб. и доп. / СибГИУ. - Новокузнецк, 2003. - 239 с. (2)
(Методические материалы)

Значок файла МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ К ВЫПОЛНЕНИЮ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ЧАСТИ ДИПЛОМНЫХ ПРОЕКТОВ Для студентов специальности "Металлургия цветных металлов" (0)
(Методические материалы)

Значок файла Учебное пособие по выполнению курсовой работы по дисциплине «Управление производством» Специальность «Металлургия черных металлов» (110100), специализация «Электрометаллургия» (110103) (0)
(Методические материалы)

Значок файла Контрольные задания по математике для студентов заочного факультета. 1 семестр. Контрольные работы №1, №2, №3/Сост.: С.А.Лактионов, С.Ф.Гаврикова, М.С.Волошина, М.И.Журавлева, Н.Д.Калюкина : СибГИУ. –Новокузнецк, 2004.-31с. (4)
(Методические материалы)

Каталог бесплатных ресурсов

Апокриф Иоанна

АПОКРИФ ИОАННА1


{1}
Учение [спасителя и откровение] тайн и вещей, сокрытых
в молчании, [всех вещей], которым обучил он Иоанна, ученика своего.
/5/
Случилось же это [однажды], когда Иоанн, [брат]
Иакова, - они сыновья Зеведея, - вышел и подошёл к храму.
Встретил его фарисей,
- имя его Ариманиос, -
/10/
и сказал ему: "[Где] господин твой, которому
последовал ты?" И [сказал] он ему: "Возвратился он в место,
откуда пришёл он".
Сказал ему фарисей: "Обманом [этот назареянин] ввёл вас в
заблуждение,
/15/
и наполнил [уши ваши ложью], и закрыл [сердца ваши,
(и) отвратил вас] от предания [отцов ваших]".

[Когда] я, [Иоанн],
услышал это, [двинулся] я от храма [к горе, месту пустынному].
/20/
Был я очень опечален [в сердце моём и сказал]: "Почему
[избран спаситель]? И почему [послан он в мир Отцом своим]? [И кто]
Отец его, который [послал его? И каков]
/25/
тот эон, [к которому пойдём мы?] Ибо что [подразумевал
он, когда сказал нам]: 'Этот эон, [к которому пойдёте вы, принял] вид эона
[того, непреходящего'? Но] не учил он нас [о том, каков он]".
/30/
В то время, [когда думал я об этом в сердце
моём, небеса раскрылись, и всё] творение, [что] ниже неба, осветилось,
и [весь мир] содрогнулся.
{2}
[Испугался я и пал ниц, когда] увидел в свете
[юношу, стоявшего] предо мною. Но когда посмотрел я на него, [стал
он подобным старцу]. И (снова) изменил он образ [свой], став как
/5/ маленький [человек].
Передо мной было не множество, но
[образ]
в нескольких формах в свете, и открывались [образы] один через
другой, будучи в трёх формах.

Он сказал мне: "Иоанн, Иоанн,
/10/
почему сомневаешься ты и почему страшишься?
Ведь знаком тебе образ этот? - это так, не будь малодушным! -
Я тот, кто [с
вами] всегда. Я - [Отец, я] - Мать, я - Сын.
/15/
Я непорочный и нетленный. [Ныне
пришел я наставить тебя] в том,
что есть, [что было и что] должно [произойти,
дабы мог узнать ты] вещи, которые не открыты, [и те, что открыты,
и научить] тебя [про род недвижимый
/20/ совершенного Человека].
Теперь [же, подыми
лицо своё], чтобы мог принять ты вещи, которым научу тебя
сегодня,
и мог [передать их сотоварищам своим по] духу, тем, кто [из рода недвижимого]
совершенного
/25/ [Человека".

И попросил я его: "Скажи], дабы
мог я [постигнуть это". Он сказал]:
"Единое ()
- это [единовластие], над которым нет ничего.
[Он] тот, кто [Бог] и Отец
[всего, Незримый], кто
/30/
надо [всем, кто существует] как нетленность, кто [в свете
чистом], куда ни один [глаз] не сможет заглянуть.
Он [Дух] незримый, о ком не подобает [думать]
как о богах или о чём-то
/35/ [подобном].
Ибо он больше бога, [ведь нет
никого] выше него, нет никого, кто был бы
{3} господином над ним.
Ибо не существует он в подчинении чему бы то ни было,
так как [всё существует] в нём.
Ибо он тот, кто установил себя.
Он вечен, потому что не нуждается он ни в чём.
Ибо [он] есть полное совершенство.
/5/
Нет у него [ни в чём недостатка],
(нет того), чем бы он мог быть пополнен, потому как всегда он
полностью
совершенен в [свете. Он безграничен], ибо нет никого [перед ним], чтобы
ограничить его. Он непостижим, ибо нет никого
/10/
перед ним, кто [постиг бы его. Он неизмерим],
ибо не было [никого перед ним, чтобы измерить] его. Он [невидим, ибо никто]
не видел его. [Он вечен, ибо существует] вечно. Он [невыразим, ибо]
/15/
никто не может [постичь его, чтобы сказать о]
нём. Он неназываем, ибо нет никого перед ним, чтобы назвать [его.

Он свет
неизмеримый], который чист, [свят (и) безупречен].
Он невыразим, [совершенный]
/20/ в нетленности.
(Он не) [в совершенстве], не в блаженстве,
не в божественности, но [много превосходнее]. Он не телесный, но и
[не бестелесный].
Он не большой, но и [не малый. Нельзя]
/25/
сказать, 'Какого его количество?', или ['Какого его качество?'],
ибо никто не может [постичь его].
Он не кто-то среди (других) существ,
но много [превосходнее.
Не так], как [если бы он был (просто) превосходнее,
но] суть его не причастна ни [эонам,
/30/
ни] времени.
Ибо то, что причастно [эону],
вначале было создано.
Время не отмерено ему,
так как не получает он нечто от другого, ибо это было бы взаймы.
Ибо он, предшествующий,
/35/
[не имеет недостатка], чтобы мог получать [от него].
Ибо он тот, кто выжидательно созерцает себя самого в
{4}
[своем] свете2.

Ибо [совершенство (его)] велико.
Он - чистый, неизмеримый ум.
Он - эон, дающий эоны. Он - жизнь, дающая [жизнь. Он - блаженный], дающий
/5/
блажен[ство. Он - зна]ние (),
дающее знание. [Он - добро ()], дающее
добро. Он - милосердие, дающее милосердие и спасение.
Он - благодать, дающая [благодать],
не потому, что имеет, но [потому, что даёт] неизмеримый,
/10/ непостижимый [свет].

[Как мне говорить] с тобой
о нём? [Ибо] его [эон] нерушимый,
неподвижен [и пребывает в молчании], покоясь, существуя
прежде [всех вещей]. [Ибо
он] - глава [всех] эонов, [это он дает им] силу [в
/15/ благости своей].
Ибо мы [не знали бы] невыразимых вещей и не понимали бы,
[что есть неизмеримое, если бы не он], кто проявился из себя,
то есть (из) Отца.
Это он единственный, кто [рассказал нам].
Ибо он тот, кто смотрит на (отражение) себя
/20/
самого в свете, окружающем [его], это [источник] живой воды.
И он тот,
кто [даёт всем эонам].
И во всех формах [устанавливает] он свой образ,
тем, что видит его (отражение) в источнике [Духа].

Он тот, кто устремляет желание в свой
/25/
[воду]-свет, который в источнике [чистого света-]воды,
окружающей его.
И [мысль (Эннойа) его выполнила] действие, и проявилась она, [то есть
предстала она] перед ним [в сиянии] света его. Это
/30/
первая [сила], которая была прежде, чем
[все они (и) которая проявилась
из] мысли его.
Она - [Пронойа (продуманность) Всего],
свет её [- отражение его] света,
[совершенная] сила, которая есть образ (отражение) незримого
/35/
девственного Духа, который совершенен. [Первая си]ла,
слава, Барбело,
{5}
совершенная слава в эонах, слава откровения,
восславила она девственный Дух, и была она восхваляющей его, ибо
благодаря ему проявилась.
Это
первая мысль,
/5/ его образ;
она стала материнской утробой для всего,
ибо была она прежде, чем все они: Метропатор (Мать-Отец),
Первый Человек, Святой Дух, трижды
мужской, трижды сильный, трижды имённый Андрогин, - и
/10/
эон вечный среди незримых, и первая возникшая.

Попросила
(она), то есть Барбело,
у незримого девственного
Духа
дать ей предвидение. И согласился Дух. И когда [согласился он],
/15/
предвидение возникло, и предстало оно
близ Пронойи; произошло оно
из мысли незримого девственного Духа. Восславило оно
его и его совершенную силу, Барбело, ибо
/20/
из-за неё
стало существовать.

И снова,
попросила она дать ей [нерушимость], и согласился он. Когда [согласился он],
нерушимость [возникла, и предстала она] близ мысли и предвидения.
Восславили они
/25/
Незримого и Барбело, из-за которой стали
существовать.

И попросила Барбело дать ей жизнь вечную.
И согласился незримый Дух. И когда согласился он, жизнь вечная
/30/
возникла, и [предстали они], и восславили они
незримый Дух и Барбело, из-за которой стали существовать.

И снова, попросила она дать ей истину.
И согласился незримый Дух. Истина обнаружилась,
/35/
и предстали они, и восславили они незримый [совершенный]
{6}
Дух [и его] Барбело, из-за которой стали существовать.

Это пятерица эонов Отца, который есть
Первый Человек, образ незримого Духа;
/5/
это Пронойа, которая есть Барбело: мысль, и предвидение,
и нерушимость, и вечная жизнь, и истина. Это андрогинная
пятерица эонов, которая
есть десятерица эонов, которая есть
/10/ Отец.

И взглянул он на Барбело светом чистым,
который окружает незримый Дух, и блеском его, и понесла она от него. И
породил он искру света со светом по образу
блаженства. Но это не было равным
/15/ его величию.
Это был единородный ребёнок Метропатора, который
возник;
это единственное [семя], единородный Отца, свет
чистый.

Возликовал незримый девственный Дух
/20/
над светом, который возник, который
первым был порождён
первой силой его [Пронойи], которая есть Барбело. И помазал он
его своим благом (),
пока не стал он совершенным, не нуждающимся
/25/
ни в каком благе, ибо помазал он его [благом]
незримого Духа. И предстал он перед ним, когда излил он (это) на него.
Когда получил он (это) от Духа, восславил он святой Дух
/30/
и совершенную Пронойю, из-за которой возник.

И попросил он (сын) дать ему сотоварища по труду, то есть
ум, и согласился он (Дух).
/35/
Когда же согласился незримый Дух,
{7}
ум обнаружился и предстал перед Христом
() и восславил его
и Барбело. Все они стали существовать в молчании.

И захотел ум
/5/
выполнить дело через слово незримого Духа.
И воля его стала делом, и обнаружилось она близ
ума; и свет восславил её.
И слово последовало за волей.
/10/
Ибо словом Христос, божественный Аутогенес,
создал все вещи. И вечная жизнь, и его воля, и ум, и предвидение предстали
и восславили незримый Дух и Барбело,
/15/
ибо из-за неё стали существовать.

И дал святой Дух совершенство божественному Аутогенесу -
сыну его и Барбело,
так что смог тот
предстать перед могущественным и незримым девственным Духом
как
/20/ божественный Аутогенес,
Христос, кому воздал он (Дух)
славу громким голосом. Он (сын) возник
через Пронойю. И поставил незримый
девственный Дух божественного Аутогенеса истины надо всеми вещами.
/25/
И [подчинил] он ему всякую власть и истину,
которая есть в нём, чтобы мог он знать всё,
что было названо именем превыше
всякого имени. Ибо имя то будут упоминать те,
/30/ кто достоин его.

Из света же, который есть
Христос,
и нерушимости через дар Духа (появились) четыре света из божественного
Аутогенеса. Он ожидал, чтобы предстали они
{8}
пред ним. И трое - это воля, мысль (Эннойа) и жизнь.
И четыре силы - это мудрость, благодать, чувствование, благоразумие.
Благодать принадлежит
/5/
эону света Армоцель, который есть первый ангел.
И вместе с этим эоном есть три других эона:
милость, истина и форма. И второй
свет - Ориэль, который был помещён
/10/
над вторым эоном. И вместе с ним есть три других
эона: замысел, чувствование и память.
И третий свет это Давейтай, который был
помещён над третьим эоном. И вместе с ним есть
/15/
три других эона: понимание, любовь и идея.
И четвёртый эон помещён у четвёртого света Элелет. И
вместе с ним есть три
других эона: совершенство,
/20/
мир и мудрость (София). Это четыре света, которые предстали
пред божественным Аутогенесом, (и) это
двенадцать эонов, которые предстали пред
сыном могущественного, Аутогенесом, Христом, по воле и дару незримого
/25/ Духа.
И двенадцать эонов принадлежат сыну,
Аутогенесу.
И все вещи установлены были волей святого Духа через Аутогенеса.

И от [предвидения] совершенного ума
/30/
через откровение воли незримого Духа и воли
Аутогенеса
(появился) совершенный Человек, первое откровение и истина. Это
он, кого девственный Дух назвал Пигера-Адамас
/35/ и поместил его в
{9} первом эоне с могущественным
Аутогенесом, Христом, у
первого света Армоцеля; и силы его - вместе с ним.
И незримый дал ему духовную
/5/
непобедимую силу. И заговорил он, и восславил
и восхвалил незримый Дух, сказав: 'Все вещи стали существовать из-за тебя,
и все вещи вернутся к тебе. Я восхвалю и прославлю тебя и
/10/ Аутогенеса
и эоны, троих: Отца, Мать и
сына, силу совершенную'.

И поместил он (Человек) сына своего Сифа во второй
эон, в присутствие
второго света - Ориэля. И в третий эон,
/15/
у третьего света Давейтая,
помещено было потомство
Сифа. И
помещены были (там)
души святых.
И в четвёртый эон помещены были
души тех, кто не познал
/20/
Плеромы и не покаялся сразу, но временно упорствовал
и затем покаялся; они - у четвёртого света Элелета. Это создания, которые
прославляют незримый Дух.

/25/ И
София Эпинойи, будучи эоном, зачала
мысль от себя и замысла
незримого Духа и предвидения.
Захотела она породить образ
в себе самой без разрешения Духа
/30/ -
без его одобрения, и без своего сотоварища -
без его ведома.
И хотя облик её мужественности не был одобрен
и не нашла она себе
согласия и задумала без разрешения Духа
/35/
и знания его согласия, породила она.
{10}
И из-за непобедимой силы, которая есть в ней,
мысль её не осталась бесплодной,
и вышел из неё труд
несовершенный и
отличавшийся от того, как выглядела она,
/5/
потому как создала она это без своего сотоварища.
И было это несходно с образом матери своей,
ибо было другой формы.

Когда
же увидела она (последствия)
воли своей, приняло это вид несообразный - змея с мордой
льва. Глаза его
/10/
были подобны сияющим огням, что сверкали.
Она
отбросила его от себя, за пределы этого места,
дабы никто из бессмертных
не увидел его, ибо создала она его в неведении.
И окружила она его
/15/
световым облаком и поместила трон в середине
облака, дабы никто не увидел его, кроме святого Духа, который зовётся
матерью живых. И назвала она его именем Иалдабаоф.

Это
/20/
первый архонт, который взял большую силу от
матери своей. И удалился он от неё и двинулся прочь от мест, где был рождён.
Cтал он сильным и создал для себя другие эоны
/25/
из пламени светового огня, который пребывает (и)
поныне. И соединился он со своей надменностью, которая в нём, и породил
власти для себя.
Имя первого - Афоф, кого поколения называют
/30/ [жнецом].
Второй - Хармас, что означает [око]
ревности. Третий - Калила-Умбри. Четвёрты

Размер файла: 41.71 Кбайт
Тип файла: txt (Mime Type: text/plain)
Заказ курсовой диплома или диссертации.

Горячая Линия


Вход для партнеров