Заказ работы

Заказать
Каталог тем

Самые новые

Значок файла Зимняя И.А. КЛЮЧЕВЫЕ КОМПЕТЕНТНОСТИ как результативно-целевая основа компетентностного подхода в образовании (3)
(Статьи)

Значок файла Кашкин В.Б. Введение в теорию коммуникации: Учеб. пособие. – Воронеж: Изд-во ВГТУ, 2000. – 175 с. (4)
(Книги)

Значок файла ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ КОМПЕТЕНТНОСТНОГО ПОДХОДА: НОВЫЕ СТАНДАРТЫ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ (4)
(Статьи)

Значок файла Клуб общения как форма развития коммуникативной компетенции в школе I вида (10)
(Рефераты)

Значок файла П.П. Гайденко. ИСТОРИЯ ГРЕЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ В ЕЕ СВЯЗИ С НАУКОЙ (11)
(Статьи)

Значок файла Второй Российский культурологический конгресс с международным участием «Культурное многообразие: от прошлого к будущему»: Программа. Тезисы докладов и сообщений. — Санкт-Петербург: ЭЙДОС, АСТЕРИОН, 2008. — 560 с. (13)
(Статьи)

Значок файла М.В. СОКОЛОВА Историческая память в контексте междисциплинарных исследований (14)
(Статьи)

Каталог бесплатных ресурсов

Апокриф Иоанна

АПОКРИФ ИОАННА1


{1}
Учение [спасителя и откровение] тайн и вещей, сокрытых
в молчании, [всех вещей], которым обучил он Иоанна, ученика своего.
/5/
Случилось же это [однажды], когда Иоанн, [брат]
Иакова, - они сыновья Зеведея, - вышел и подошёл к храму.
Встретил его фарисей,
- имя его Ариманиос, -
/10/
и сказал ему: "[Где] господин твой, которому
последовал ты?" И [сказал] он ему: "Возвратился он в место,
откуда пришёл он".
Сказал ему фарисей: "Обманом [этот назареянин] ввёл вас в
заблуждение,
/15/
и наполнил [уши ваши ложью], и закрыл [сердца ваши,
(и) отвратил вас] от предания [отцов ваших]".

[Когда] я, [Иоанн],
услышал это, [двинулся] я от храма [к горе, месту пустынному].
/20/
Был я очень опечален [в сердце моём и сказал]: "Почему
[избран спаситель]? И почему [послан он в мир Отцом своим]? [И кто]
Отец его, который [послал его? И каков]
/25/
тот эон, [к которому пойдём мы?] Ибо что [подразумевал
он, когда сказал нам]: 'Этот эон, [к которому пойдёте вы, принял] вид эона
[того, непреходящего'? Но] не учил он нас [о том, каков он]".
/30/
В то время, [когда думал я об этом в сердце
моём, небеса раскрылись, и всё] творение, [что] ниже неба, осветилось,
и [весь мир] содрогнулся.
{2}
[Испугался я и пал ниц, когда] увидел в свете
[юношу, стоявшего] предо мною. Но когда посмотрел я на него, [стал
он подобным старцу]. И (снова) изменил он образ [свой], став как
/5/ маленький [человек].
Передо мной было не множество, но
[образ]
в нескольких формах в свете, и открывались [образы] один через
другой, будучи в трёх формах.

Он сказал мне: "Иоанн, Иоанн,
/10/
почему сомневаешься ты и почему страшишься?
Ведь знаком тебе образ этот? - это так, не будь малодушным! -
Я тот, кто [с
вами] всегда. Я - [Отец, я] - Мать, я - Сын.
/15/
Я непорочный и нетленный. [Ныне
пришел я наставить тебя] в том,
что есть, [что было и что] должно [произойти,
дабы мог узнать ты] вещи, которые не открыты, [и те, что открыты,
и научить] тебя [про род недвижимый
/20/ совершенного Человека].
Теперь [же, подыми
лицо своё], чтобы мог принять ты вещи, которым научу тебя
сегодня,
и мог [передать их сотоварищам своим по] духу, тем, кто [из рода недвижимого]
совершенного
/25/ [Человека".

И попросил я его: "Скажи], дабы
мог я [постигнуть это". Он сказал]:
"Единое ()
- это [единовластие], над которым нет ничего.
[Он] тот, кто [Бог] и Отец
[всего, Незримый], кто
/30/
надо [всем, кто существует] как нетленность, кто [в свете
чистом], куда ни один [глаз] не сможет заглянуть.
Он [Дух] незримый, о ком не подобает [думать]
как о богах или о чём-то
/35/ [подобном].
Ибо он больше бога, [ведь нет
никого] выше него, нет никого, кто был бы
{3} господином над ним.
Ибо не существует он в подчинении чему бы то ни было,
так как [всё существует] в нём.
Ибо он тот, кто установил себя.
Он вечен, потому что не нуждается он ни в чём.
Ибо [он] есть полное совершенство.
/5/
Нет у него [ни в чём недостатка],
(нет того), чем бы он мог быть пополнен, потому как всегда он
полностью
совершенен в [свете. Он безграничен], ибо нет никого [перед ним], чтобы
ограничить его. Он непостижим, ибо нет никого
/10/
перед ним, кто [постиг бы его. Он неизмерим],
ибо не было [никого перед ним, чтобы измерить] его. Он [невидим, ибо никто]
не видел его. [Он вечен, ибо существует] вечно. Он [невыразим, ибо]
/15/
никто не может [постичь его, чтобы сказать о]
нём. Он неназываем, ибо нет никого перед ним, чтобы назвать [его.

Он свет
неизмеримый], который чист, [свят (и) безупречен].
Он невыразим, [совершенный]
/20/ в нетленности.
(Он не) [в совершенстве], не в блаженстве,
не в божественности, но [много превосходнее]. Он не телесный, но и
[не бестелесный].
Он не большой, но и [не малый. Нельзя]
/25/
сказать, 'Какого его количество?', или ['Какого его качество?'],
ибо никто не может [постичь его].
Он не кто-то среди (других) существ,
но много [превосходнее.
Не так], как [если бы он был (просто) превосходнее,
но] суть его не причастна ни [эонам,
/30/
ни] времени.
Ибо то, что причастно [эону],
вначале было создано.
Время не отмерено ему,
так как не получает он нечто от другого, ибо это было бы взаймы.
Ибо он, предшествующий,
/35/
[не имеет недостатка], чтобы мог получать [от него].
Ибо он тот, кто выжидательно созерцает себя самого в
{4}
[своем] свете2.

Ибо [совершенство (его)] велико.
Он - чистый, неизмеримый ум.
Он - эон, дающий эоны. Он - жизнь, дающая [жизнь. Он - блаженный], дающий
/5/
блажен[ство. Он - зна]ние (),
дающее знание. [Он - добро ()], дающее
добро. Он - милосердие, дающее милосердие и спасение.
Он - благодать, дающая [благодать],
не потому, что имеет, но [потому, что даёт] неизмеримый,
/10/ непостижимый [свет].

[Как мне говорить] с тобой
о нём? [Ибо] его [эон] нерушимый,
неподвижен [и пребывает в молчании], покоясь, существуя
прежде [всех вещей]. [Ибо
он] - глава [всех] эонов, [это он дает им] силу [в
/15/ благости своей].
Ибо мы [не знали бы] невыразимых вещей и не понимали бы,
[что есть неизмеримое, если бы не он], кто проявился из себя,
то есть (из) Отца.
Это он единственный, кто [рассказал нам].
Ибо он тот, кто смотрит на (отражение) себя
/20/
самого в свете, окружающем [его], это [источник] живой воды.
И он тот,
кто [даёт всем эонам].
И во всех формах [устанавливает] он свой образ,
тем, что видит его (отражение) в источнике [Духа].

Он тот, кто устремляет желание в свой
/25/
[воду]-свет, который в источнике [чистого света-]воды,
окружающей его.
И [мысль (Эннойа) его выполнила] действие, и проявилась она, [то есть
предстала она] перед ним [в сиянии] света его. Это
/30/
первая [сила], которая была прежде, чем
[все они (и) которая проявилась
из] мысли его.
Она - [Пронойа (продуманность) Всего],
свет её [- отражение его] света,
[совершенная] сила, которая есть образ (отражение) незримого
/35/
девственного Духа, который совершенен. [Первая си]ла,
слава, Барбело,
{5}
совершенная слава в эонах, слава откровения,
восславила она девственный Дух, и была она восхваляющей его, ибо
благодаря ему проявилась.
Это
первая мысль,
/5/ его образ;
она стала материнской утробой для всего,
ибо была она прежде, чем все они: Метропатор (Мать-Отец),
Первый Человек, Святой Дух, трижды
мужской, трижды сильный, трижды имённый Андрогин, - и
/10/
эон вечный среди незримых, и первая возникшая.

Попросила
(она), то есть Барбело,
у незримого девственного
Духа
дать ей предвидение. И согласился Дух. И когда [согласился он],
/15/
предвидение возникло, и предстало оно
близ Пронойи; произошло оно
из мысли незримого девственного Духа. Восславило оно
его и его совершенную силу, Барбело, ибо
/20/
из-за неё
стало существовать.

И снова,
попросила она дать ей [нерушимость], и согласился он. Когда [согласился он],
нерушимость [возникла, и предстала она] близ мысли и предвидения.
Восславили они
/25/
Незримого и Барбело, из-за которой стали
существовать.

И попросила Барбело дать ей жизнь вечную.
И согласился незримый Дух. И когда согласился он, жизнь вечная
/30/
возникла, и [предстали они], и восславили они
незримый Дух и Барбело, из-за которой стали существовать.

И снова, попросила она дать ей истину.
И согласился незримый Дух. Истина обнаружилась,
/35/
и предстали они, и восславили они незримый [совершенный]
{6}
Дух [и его] Барбело, из-за которой стали существовать.

Это пятерица эонов Отца, который есть
Первый Человек, образ незримого Духа;
/5/
это Пронойа, которая есть Барбело: мысль, и предвидение,
и нерушимость, и вечная жизнь, и истина. Это андрогинная
пятерица эонов, которая
есть десятерица эонов, которая есть
/10/ Отец.

И взглянул он на Барбело светом чистым,
который окружает незримый Дух, и блеском его, и понесла она от него. И
породил он искру света со светом по образу
блаженства. Но это не было равным
/15/ его величию.
Это был единородный ребёнок Метропатора, который
возник;
это единственное [семя], единородный Отца, свет
чистый.

Возликовал незримый девственный Дух
/20/
над светом, который возник, который
первым был порождён
первой силой его [Пронойи], которая есть Барбело. И помазал он
его своим благом (),
пока не стал он совершенным, не нуждающимся
/25/
ни в каком благе, ибо помазал он его [благом]
незримого Духа. И предстал он перед ним, когда излил он (это) на него.
Когда получил он (это) от Духа, восславил он святой Дух
/30/
и совершенную Пронойю, из-за которой возник.

И попросил он (сын) дать ему сотоварища по труду, то есть
ум, и согласился он (Дух).
/35/
Когда же согласился незримый Дух,
{7}
ум обнаружился и предстал перед Христом
() и восславил его
и Барбело. Все они стали существовать в молчании.

И захотел ум
/5/
выполнить дело через слово незримого Духа.
И воля его стала делом, и обнаружилось она близ
ума; и свет восславил её.
И слово последовало за волей.
/10/
Ибо словом Христос, божественный Аутогенес,
создал все вещи. И вечная жизнь, и его воля, и ум, и предвидение предстали
и восславили незримый Дух и Барбело,
/15/
ибо из-за неё стали существовать.

И дал святой Дух совершенство божественному Аутогенесу -
сыну его и Барбело,
так что смог тот
предстать перед могущественным и незримым девственным Духом
как
/20/ божественный Аутогенес,
Христос, кому воздал он (Дух)
славу громким голосом. Он (сын) возник
через Пронойю. И поставил незримый
девственный Дух божественного Аутогенеса истины надо всеми вещами.
/25/
И [подчинил] он ему всякую власть и истину,
которая есть в нём, чтобы мог он знать всё,
что было названо именем превыше
всякого имени. Ибо имя то будут упоминать те,
/30/ кто достоин его.

Из света же, который есть
Христос,
и нерушимости через дар Духа (появились) четыре света из божественного
Аутогенеса. Он ожидал, чтобы предстали они
{8}
пред ним. И трое - это воля, мысль (Эннойа) и жизнь.
И четыре силы - это мудрость, благодать, чувствование, благоразумие.
Благодать принадлежит
/5/
эону света Армоцель, который есть первый ангел.
И вместе с этим эоном есть три других эона:
милость, истина и форма. И второй
свет - Ориэль, который был помещён
/10/
над вторым эоном. И вместе с ним есть три других
эона: замысел, чувствование и память.
И третий свет это Давейтай, который был
помещён над третьим эоном. И вместе с ним есть
/15/
три других эона: понимание, любовь и идея.
И четвёртый эон помещён у четвёртого света Элелет. И
вместе с ним есть три
других эона: совершенство,
/20/
мир и мудрость (София). Это четыре света, которые предстали
пред божественным Аутогенесом, (и) это
двенадцать эонов, которые предстали пред
сыном могущественного, Аутогенесом, Христом, по воле и дару незримого
/25/ Духа.
И двенадцать эонов принадлежат сыну,
Аутогенесу.
И все вещи установлены были волей святого Духа через Аутогенеса.

И от [предвидения] совершенного ума
/30/
через откровение воли незримого Духа и воли
Аутогенеса
(появился) совершенный Человек, первое откровение и истина. Это
он, кого девственный Дух назвал Пигера-Адамас
/35/ и поместил его в
{9} первом эоне с могущественным
Аутогенесом, Христом, у
первого света Армоцеля; и силы его - вместе с ним.
И незримый дал ему духовную
/5/
непобедимую силу. И заговорил он, и восславил
и восхвалил незримый Дух, сказав: 'Все вещи стали существовать из-за тебя,
и все вещи вернутся к тебе. Я восхвалю и прославлю тебя и
/10/ Аутогенеса
и эоны, троих: Отца, Мать и
сына, силу совершенную'.

И поместил он (Человек) сына своего Сифа во второй
эон, в присутствие
второго света - Ориэля. И в третий эон,
/15/
у третьего света Давейтая,
помещено было потомство
Сифа. И
помещены были (там)
души святых.
И в четвёртый эон помещены были
души тех, кто не познал
/20/
Плеромы и не покаялся сразу, но временно упорствовал
и затем покаялся; они - у четвёртого света Элелета. Это создания, которые
прославляют незримый Дух.

/25/ И
София Эпинойи, будучи эоном, зачала
мысль от себя и замысла
незримого Духа и предвидения.
Захотела она породить образ
в себе самой без разрешения Духа
/30/ -
без его одобрения, и без своего сотоварища -
без его ведома.
И хотя облик её мужественности не был одобрен
и не нашла она себе
согласия и задумала без разрешения Духа
/35/
и знания его согласия, породила она.
{10}
И из-за непобедимой силы, которая есть в ней,
мысль её не осталась бесплодной,
и вышел из неё труд
несовершенный и
отличавшийся от того, как выглядела она,
/5/
потому как создала она это без своего сотоварища.
И было это несходно с образом матери своей,
ибо было другой формы.

Когда
же увидела она (последствия)
воли своей, приняло это вид несообразный - змея с мордой
льва. Глаза его
/10/
были подобны сияющим огням, что сверкали.
Она
отбросила его от себя, за пределы этого места,
дабы никто из бессмертных
не увидел его, ибо создала она его в неведении.
И окружила она его
/15/
световым облаком и поместила трон в середине
облака, дабы никто не увидел его, кроме святого Духа, который зовётся
матерью живых. И назвала она его именем Иалдабаоф.

Это
/20/
первый архонт, который взял большую силу от
матери своей. И удалился он от неё и двинулся прочь от мест, где был рождён.
Cтал он сильным и создал для себя другие эоны
/25/
из пламени светового огня, который пребывает (и)
поныне. И соединился он со своей надменностью, которая в нём, и породил
власти для себя.
Имя первого - Афоф, кого поколения называют
/30/ [жнецом].
Второй - Хармас, что означает [око]
ревности. Третий - Калила-Умбри. Четвёрты

Размер файла: 41.71 Кбайт
Тип файла: txt (Mime Type: text/plain)
Заказ курсовой диплома или диссертации.

Горячая Линия


Вход для партнеров