Глобалтека
На главную |
Варианты сотрудничества |
Наши гарантии |
Как оплатить? |
Оставить отзыв |
Портфолио авторов |
ФОРУМ |
Заказ работы
Заказать |
Каталог тем |
Каталог ресурсов
Рефераты |
Книги |
Статьи |
Методический материал |
Самые новые

(Статьи)

(Методические материалы)

(Методические материалы)

(Методические материалы)

(Методические материалы)

(Методические материалы)

(Методические материалы)
Последние отзывы
Каталог бесплатных ресурсов |
Русская народная одежда
СОДЕРЖАНИЕ
НАЗНАЧЕНИЕ ОДЕЖДЫ.................................................................................. 3
ДЕТСКАЯ ОДЕЖДА........................................................................................... 7
ОСНОВНЫЕ ВИДЫ ВОСТОЧНОСЛАВЯНСКИХ РУБАХ....................... 15
РУССКИЕ САРАФАНЫ................................................................................... 23
ПОЯСА................................................................................................................. 28
СЛОВАРЬ ОСНОВНЫХ И ДОПОЛНИТЕЛЬНЫХ ПОНЯТИЙ
ПО ТЕМЕ «РУССКАЯ НАРОДНАЯ ОДЕЖДА»....................................... 34
СПИСОК КНИГ ДЛЯ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ЧТЕНИЯ
ПО ТЕМЕ: «РУССКАЯ НАРОДНАЯ ОДЕЖДА»...................................... 53
НАЗНАЧЕНИЕ ОДЕЖДЫ
1.
Предохранение человека от неблагоприятных воздействий внешней среды
Одежда (раньше говорили «одёжа») - первая защита человека. Считается, что прясть нить могут только женские руки, так как само прядение является сокровенным действом сродни родам (рождению ребёнка), и потому только женщина может брать в руки кудель, которую готовит для неё мужчина. Ткачеством, кроем, шитьём, вышивкой занимаются в основном женщины и девушки в зимнее время года. Но и каждый мужчина должен уметь это делать, чтобы при необходимости обеспечить себя и свою семью одеждой. На Руси всегда была мужская каста мастеров-ткачей.
Одежда должна защищать от холода и жары, от дождя и ветра, от острых предметов (например, от сучьев в лесу) и неблагоприятных энергетических воздействий (сглаза, порчи), то есть быть обережной. Современные экстрасенсы подтверждают то, что всегда знали наши предки: человеческое биополе впитывается в одежду и задерживается в ней. Поэтому им часто удаётся найти пропавшего человека, подержав в руках что-то из его одежды, которая энергетически связана со своим хозяином, где бы он ни был. В народе знают, что навести порчу можно по одной нити, выдернутой из одежды, поэтому никто обычно свои вещи чужим людям не даёт.
Одежда должна быть удобна в носке, прочна и соответствовать роду занятий человека (для дома, леса, поля, воинская, обрядовая
и т. д.). Она должна быть ладно скроена, опрятна и обязательно
украшена, - то есть должна красиво выглядеть и радовать не только глаз, но и
душу («радость»: «Ра» - Изначальный Свет, «дость» - Достаточность; т. е.
достаточность Света, просветлённость). Одежда подпитывает эфирное (Жарье) тело
человека. Белые одежды ведунов светятся,
сливаясь с их энергетическим коконом.
Так светятся в Купальскую ночь льняные наряды
празднующих. Поэтому одежда должна быть всегда чистой, чтобы не загрязнять и не утяжелять тонкие
тела человека.
Раньше одежда изготавливалась только из природного сырья,
неискажаюшего биополе человека: льна, конопли (повседневные рубахи и порты), крапивы (лечебные одежды), шерсти. Для
окрашивания нитей и ткани брали также только природные красители (растительные
и минеральные).
2. Сведения знакового характера
Вся одежда обязательно имеет знаковый, «говорящий» характер и без слов должна рассказывать о своём хозяине: кто он, откуда, почему её надел. По одежде легко определяется пол человека: мужской или женский. Современная эмансипация в моде вредит нашему здоровью. Если женщина постоянно ходит в мужских брюках, это не только ведёт к потере женственности и материнских черт в характере (вспомните «рекламных» деловых женщин в мужских брюках), но и влияет на её гормональное состояние, а значит - на устойчивость к заболеваниям. Длинные и широкие («колоколоподобные») подолы сарафанов, юбок, платьев помогают женщине накапливать необходимую энергию не только для успешного преодоления стрессов, постоянного хорошего настроения, долголетия, но и дают ей дополнительные силы и защиту для выполнения основного предназначения - вынашивания детей. И наоборот: короткие юбочки с разрезами, шорты служат причиной истечения собственной жизненной силы девушек вовне и делают их лёгкой добычей сексуальных влечений (так как усиливается выброс из нижних энергетических центров, привлекая внимание похотливых мужчин).
Если же мальчик или мужчина пользуются женской одеждой, то они могут приобрести женоподобные черты, так как это влияет на их энергетику. Это иногда полезно, когда нужно повлиять на грубого, жестокого или подавленного горем ребёнка
(например, сироту) - таких детей умные женщины кутают в мягкие, пушистые и тёплые ткани.
По одежде определяется возраст человека. До сих пор сохранилось разделение одежды на детскую, юношескую, взрослую и для пожилых людей. В каждом возрасте свой покрой, свой набор одежды, свои узоры, свои цвета. Самый простой крой - у маленьких детей и старцев. Им бывает достаточно в узорочье 1-2 цветов, но у детей они жизнерадостные, яркие, а у старцев - спокойные (исключение - праздничный красный цвет). Самая богатая и веселая одежда - у молодёжи и взрослых людей детородного возраста, так как именно они наиболее полны жизнедательной силы. Например, самая богатая узорочьем одежда - свадебная и в первый год у молодой жены, когда она ждёт первенца.
По одежде должно определяться общественное положение человека - к какой варне (эволюционной ступени развития) и касте (братству мастеров определённого вида деятельности) он принадлежит. Одежда смердов, весей, воинов и свещеннослу-жителей отличается покроем и украшениями. У смердов вышивки почти не бывает. Иногда они украшают праздничную одежду простыми и незатейливыми узорами - знаками растительности, плодородия, солнца. Одежда крестьян-весей всегда проста в крое, но добротна, прочна и отличается обилием знаков плодородия, земли, стихий природы, растительности, жизнедательной силы солнца и жизнерадостностью. На их праздничной и обрядовой одежде появляется изображение славянских божеств, способствующих плодородию и благоденствию, покровительствующих ремёслам.
Воинскую одежду нельзя спутать ни с какой другой - она отличается особым покроем и узорочьем (множество перуниц, солнечных и воинских знаков чести). Одежда знати и князей отличается тонкой выделкой ткани, драгоценными украшениями, особыми красочными узорами и большей длиной. Но большинство княжеской одежды шилось, вышивалось и украшалось самой княжной и молодыми княжнами, которые должны были не только владеть всеми женскими ремёслами, но и делать это в совершенстве, наряду с лучшими золотошвейками.
Одежда свещеннослужителей отличается простотой покроя и всегда была долгополой. Узоры на их одеждах являются знаками определённых божеств, чьими служителями они являются. Одежда ведунов, которые живут в пустыньках и уже не гонятся за внешней красотой этого мира, отличается скромными, но искусными узорами в тон льняной ткани, полными сокровенного, непонятного простым обывателям смысла. Белый цвет одежды свещеннослужителей означает чистоту и принадлежность к Светлым силам Расы и потомкам Рода Небесного. Различие в одежде свещеннослужителей, выражающее их направление в духовном служении, проявляется в узорочье, плащах и поясах. Например, у ведунов капища Свентовита на острове Руя (о. Рю-ген) были чёрные плащи с оранжевой подкладкой и окантовкой и золотые пояса. Их называли воинами-храмовниками Ордена Золотых поясов, так как кроме золотого пояса, который имел не каждый князь или воевода, они имели пояса из кожи для ношения двух мечей: Свешенного (слева) и боевого (справа). Поэтому, носящих золотые пояса называли обоерукими воинами, то есть владеющими двумя мечами. Ношение оружия для храмовников в древности было обязательным, так как их обязанностью была защита капищ, жрецов и общинников. Другие свещеннослужители могли оружие не носить, но должны были им владеть для защиты себя, храма, общинников и Отечества. Верховный жрец может носить одежды любого цвета, так как для него любой цвет является чистым. Он сам выбирает благоприятный для него цвет.
Праздничная одежда до сих пор в любой варне (сословие) и касте отличается богатством украшений, разноцветьем и большим количеством предметов, чем того требует погода. Надо сказать, что даже в семьях крестьян конца XIX - начала XX было по нескольку праздничных одежд, расшитых золотыми и серебряными нитями, украшенных речным жемчугом и драгоценными камнями своей местности. Такая одежда была настоящим произведением искусства и передавалась из поколения в поколение. Она надевалась и в особо торжественных случаях (свадьба, княжеский выезд и пр.).
По одежде определяется: к какому народу принадлежит человек, из какого он рода, в каких краях живёт, семейный или нет. По узорам на одежде определяется: сколько у человека детей, сколько сынов, какое животное-покровитель, стихия и др.
И в повседневной, и в праздничной одежде учитывается её обережное назначение. При шитье все срезы и швы защищаются узорами так, чтобы не было утечки жизненной силы человека вовне. Например, рубаха закрывает наиболее уязвимые части тела (шею, руки, живот, бёдра) и энергетические центры. Поэтому покрывают разными узорами-оберегами горловину, плечи, низ рукавов, подол и все соединительные швы. Такие узоры вышивают вручную или ткут на станках.
До начала XX века в северо-восточных областях России сохранялся обрядовый праздник «чтения узоров». На этот праздник собиралась «невестившаяся» молодёжь. Девушки надевали свои лучшие, особо подготовленные для этого случая наряды. Юноши приходили в сопровождении сведущей женщины, которая объясняла им смысл узоров на девичьих одеждах. Эти объяснения помогали не только правильно выбрать себе невесту-рукодельницу, но и прочитать в узорах согласие девушки на замужество и соотнести астрологическую совместимость будущих супругов.
Ещё в XVII веке существовал указ, запрещающий представителям разных сословий надевать чужую одежду и
присваивать чужое узорочье.
Наказанием за такое воровство было изгнание.
Переодевание в чужую одежду было допустимо лишь ради спасения своей или чужой жизни. В Скандинавии времён викингов жена могла развестись с мужем, если он
надевал на себя хоть что-то из
женского убранства.
3. Помощь в обрядовых действиях
Помимо повседневной (будничной), праздничной и трудовой одежды, существует обрядовая одежда для свещеннодействий. Обычно она изготавливается из льняного чисто-белого полотна (кроме отдельных случаев) и украшается особыми узорами. Изготавливают ее старшие женщины в семье (роду) либо мужчины. Например, потомственные воины сами шьют себе рубашки для мужских воинских обрядов. Такая одежда для свещеннодействий, изготовленная по определённым правилам, хранит чистую энергетику единения со стихиями природы и подпитывает эфирное (Жарье) тело человека. В чужие руки такую одежду не дают.
Существуют также и особые ритуальные одежды для единоличных свещеннодействий (например: молитвенные, смертные рубашки и др.). Такие одежды, всегда долгополые, изготавливаются каждым человеком для себя в наиболее благоприятное для этого время с особыми заговорами-молитвами. Их хранят не только от чужих рук, но и от чужих глаз.
ДЕТСКАЯ ОДЕЖДА
Пеленание детей
Когда ребёнок рождается, его первая одежда - пелёнки. Есть несколько видов пелёнок: простые (повседневные), на выход, обрядовые и праздничные. Простые пелёнки делаются из старой (ношеной) отцовской и материнской одежды (обычно из становины рубах и сарафанов), чтобы они оберегали ребёнка и подпитывали его мужской и женской энергиями, родительской любовью. Их не отрезают, а отрывают от ткани и следят, чтобы не было швов. После этого стирают и прополаскивают в реке (в проточной воде). Они используются в ежедневном быту.
Пелёнки на выход также обязательно делаются из ношеной родительской одежды (но видом получше) и служат как оберег от сглазов, наговоров, порчи и т.п. при необходимости общения ребёнка вне дома с посторонними людьми. Ими пользуются и дома, когда приходят гости (например - на обрядовую «кашу», родины). Обычно их бывает 2-3 штуки (у обеспеченных людей может быть больше).
Праздничная, нарядная пелёнка для участия ребёнка в семейных и общинных праздниках делается из тонкого нового белого полотна и украшается вышивкой (простым крестом или росписью). Часто по краям её обшивают или вывязывают кружевами.
Обрядовая пелёнка делается нарядной и обережной. Её вышивают красным крестом (края и углы). Могут украшать и ручным кружевом. Такой пелёнкой пользуются во время участия ребёнка в общинных праздниках и обрядах. Делается ещё и особая «крестильная пелёнка» - только для обряда крещения, то есть приобщения ребёнка к этому миру и его стихиям. В славянских семьях ребёнка крестит родной отец или духовный (ведун), приобщая к стихиям: показывая Солнцу и ветру, окуная в реку, опуская на землю. При этом испрашивается благословение на телесное и душевное здоровье. Такая пелёнка используется один раз и хранится как оберег, способствующий здоровью, до самой смерти.
Бывает, что
первые 9 дней после родов ребёнка пеленает бабка-повитуха,
которая остаётся помочь роженице после каких-либо осложнений. Пеленает она с особым наговором: «Одну душу Бог принял, другую прислал. Слава
Прародителю, Богам и Предкам нашим!
Будь здрав телесно, душевно и духовно! Аум!» - и накладывает жестами
благословения очистительную перуницу и
обережный крест на младенца (отсюда: «крестьянин» - крест из Ян и Инь
энергий).
Когда рождается ребёнок, его моют, а после этого мальчика вытирают тканью от материнской одежды, чтобы рос нежным, заботливым и любящим. Девочку вытирают тканью отцовской рубахи, чтобы росла крепкой, стойкой, выносливой. Но пеленают: мальчика -
в пелёнку из отцовской одежды, девочку - из материнской.
Так проходит первое приобщение ребёнка в этом мире к мужской (Ян) и женской
(Инь) энергиям, так даётся ему возможность
почувствовать важность их взаимодополнения и соразмерности. В холодное время года после мытья голову ребёнка покрывают наголовником (платком из куска мягкого полотна старой родительской одежды), часто надевают
на детей и перематочку. Это
несшивная распашонка - сложенный и разрезанный
спереди (где «глоточка») кусок ткани. Сшивные
распашонки с двумя боковыми
швами используются до сих пор. Обычно
они застёгиваются на одну деревянную пуговку или делаются на завязках
(рис. 1).
Размер файла: 601 Кбайт
Тип файла: doc (Mime Type: application/msword)
Вход для партнеров
Самые популярные

(Статьи)

(Методические материалы)

(Книги)

(Рефераты)

(Методические материалы)
Последние новости
-
2011-10-15 11:07:21
Программа для просмотра формата fb2 -
2011-09-29 12:51:24
Навигация добавления закладок в социальные сети -
2011-08-18 11:26:03
Вплив вступу до СОТ на зміни інвестиційної привабливості (галузевий аналіз) -
2011-08-18 11:24:11
Ідентифікація інвестиційно привабливих галузей -
2011-08-10 07:56:04
Основания и процессуальный порядок отказа в возбуждении уголовного дела