Н. В. Гоголь. ДУХОВНАЯ ПРОЗА

ОГЛАВЛЕНИЕ

«МОНАСТЫРЬ ВАШ — РОССИЯ!»                                                                                3

ВЫБРАННЫЕ МЕСТА ИЗ ПЕРЕПИСКИ С ДРУЗЬЯМИ                                             14

ПРЕДИСЛОВИЕ                                                                                                              14

ЗАВЕЩАНИЕ                                                                                                                  15

ЖЕНЩИНА В СВЕТЕ (Письмо к ....ой)                                                                         18

ЗНАЧЕНИЕ БОЛЕЗНЕЙ (Из письма к гр. А. П. Т .....му)                                             21

О ТОМ, ЧТО ТАКОЕ СЛОВО                                                                                        22

ЧТЕНИЯ РУССКИХ ПОЭТОВ ПЕРЕД ПУБЛИКОЮ (Письмо к Л**)                         24

О ПОМОЩИ БЕДНЫМ (Из письма к А. О. С......ой)                                                     25

ОБ ОДИССЕЕ, ПЕРЕВОДИМОЙ ЖУКОВСКИМ (Письмо к Н. М. Я....ву)                  26

НЕСКОЛЬКО СЛОВ О НАШЕЙ ЦЕРКВИ И ДУХОВЕНСТВЕ (Из письма к гр. А. П. Т.....му)       30

О ТОМ ЖЕ (Из письма к гр. А. П. Т.....му)                                                                   31

О ЛИРИЗМЕ НАШИХ ПОЭТОВ (Письмо к В. А. Ж.......му)                                         32

СПОРЫ (Из письма к Л***)                                                                                            40

ХРИСТИАНИН ИДЕТ ВПЕРЕД (Письмо к Щ.....ву)                                                    42

КАРАМЗИН (Из письма к Н. М. Я.... ву)                                                                        43

О ТЕАТРЕ, ОБ ОДНОСТОРОННЕМ ВЗГЛЯДЕ НА ТЕАТР И ВООБЩЕ ОБ ОДНОСТОРОННОСТИ (Письмо к гр. А. П. Т.....му)        44

ПРЕДМЕТЫ ДЛЯ ЛИРИЧЕСКОГО ПОЭТА В НЫНЕШНЕЕ ВРЕМЯ (Два письма к Н. М. Я.....у)                50

СОВЕТЫ (Письмо к Щ.....ву)                                                                                          52

ПРОСВЕЩЕНИЕ (Письмо к В. А. Ж.......му)                                                                  52

ЧЕТЫРЕ ПИСЬМА К РАЗНЫМ ЛИЦАМ ПО ПОВОДУ «МЕРТВЫХ ДУШ»            55

НУЖНО ЛЮБИТЬ РОССИЮ (Из письма к гр. А. П. Т.....му)                                      61

НУЖНО ПРОЕЗДИТЬСЯ ПО РОССИИ (Из письма к гр. А. П. Т.....му)                      62

ЧТО ТАКОЕ ГУБЕРНАТОРША (Письмо к А. О. С......ой)                                          65

РУССКОЙ ПОМЕЩИК (Письмо к Б. Н. Б.....му)                                                           71

ИСТОРИЧЕСКИЙ ЖИВОПИСЕЦ ИВАНОВ (Письмо к гр. Матв. Ю. В.......... му)       74

ЧЕМ МОЖЕТ БЫТЬ ЖЕНА ДЛЯ МУЖА В ПРОСТОМ ДОМАШНЕМ БЫТУ, ПРИ НЫНЕШНЕМ ПОРЯДКЕ ВЕЩЕЙ В РОССИИ       78

СЕЛЬСКИЙ СУД И РАСПРАВА (Из письма к М.)                                                        80

СТРАХИ И УЖАСЫ РОССИИ (Письмо к графине .........ой)                                        81

БЛИЗОРУКОМУ ПРИЯТЕЛЮ                                                                                       83

ЗАНИМАЮЩЕМУ ВАЖНОЕ МЕСТО                                                                          84

ЧЕЙ УДЕЛ НА ЗЕМЛЕ ВЫШЕ (Из письма к У.........му)                                               91

НАПУТСТВИЕ                                                                                                               92

В ЧЕМ ЖЕ НАКОНЕЦ СУЩЕСТВО РУССКОЙ ПОЭЗИИ И В ЧЕМ ЕЕ ОСОБЕННОСТЬ             93

СВЕТЛОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ                                                                                           113

КОММЕНТАРИЙ                                                                                                         116

«МОНАСТЫРЬ ВАШ — РОССИЯ!»

В сознании большинства своих современников Гоголь представлял собой классическую фигуру писателя-сатирика — обличителя пороков человеческих и общественных, блестящего юмориста, наконец, просто писателя-комика, развлекающего и веселящего публику Сам он с горечью осознавал это и писал в «Авторской исповеди» (1847): «Я не знал еще тогда, что мое имя в ходу только затем, чтобы попрекнуть друг друга и посмеяться друг над другом».

Иного Гоголя — писателя-аскета, продолжателя святоотеческой традиции в русской литературе, религиозного мыслителя и публициста, автора молитв — современники так и не узнали. За исключением «Выбранных мест из переписки с друзьями», изданных со значительными цензурными изъятиями и большинством читателей неверно воспринятых, духовная проза Гоголя при жизни его оставалась неопубликованной. Правда, последующие поколения уже смогли познакомиться с ней, и к началу XX столетия писательский облик Гоголя был в какой-то степени восстановлен. Но здесь возникала другая крайность, религиозно-мистическая, «неохристианская» критика рубежа веков и более всего известная книга Д. С. Мережковского «Гоголь. Творчество, жизнь и религия» выстраивали духовный путь Гоголя по своей мерке, изображая его едва ли не болезненным фанатиком, мистиком со средневековым сознанием, одиноким борцом с нечистой силой, а главное — полностью оторванным от Православной Церкви и даже противопоставленным ей, — отчего образ писателя представал в ярком, но совершенно искаженном виде.

Читатель — наш современник — в своих представлениях о Гоголе отброшен на полтора века назад: ему вновь известен только Гоголь-сатирик, автор «Ревизора», «Мертвых душ» и «тенденциозной» книги «Выбранные места из переписки с друзьями». Духовная проза Гоголя для наших современников практически не существует; отчасти они находятся в еще более печальном положении, чем современники писателя: те могли судить о нем самостоятельно, а нынешнее общественное мнение о Гоголе является навязанным — многочисленными статьями, научными монографиями и преподаванием в школах и университетах. Между тем понять и оценить творчество Гоголя в целом невозможно вне духовных категорий.

Гений Гоголя до сих пор остается неизвестным в полной мере не только широкому читателю, но и литературоведению, которое в нынешнем его виде просто неспособно осмыслить судьбу писателя и его зрелую прозу. Это может сделать только глубокий знаток как творчества Гоголя, так и святоотеческой литературы — и непременно находящийся в лоне Православной Церкви, живущий церковной жизнью. Дерзнем утверждать, что такого исследователя у нас пока нет. Не беремся за эту задачу и мы: настоящая статья — лишь попытка наметить вехи духовного пути Гоголя.

* * *

В письмах Гоголя начала сороковых годов можно встретить намеки на событие, которое, как он потом скажет, «произвело значительный переворот в деле творчества» его. Летом 1840 года он пережил болезнь, но скорее не телесную, а душевную. Испытывая тяжелые приступы «нервического расстройства» и «болезненной тоски» и не надеясь на выздоровление, он даже написал духовное завещание. По словам С.Т. Аксакова, Гоголю были «видения», о которых он рассказывал ухаживавшему за ним в ту пору Н.П. Боткину (брату критика В.П. Боткина). Затем последовало «воскресение», «чудное исцеление», и Гоголь уверовал, что жизнь его «нужна и не будет бесполезна». Ему открылся новый путь. «Отсюда, — пишет С.Т. Аксаков, — начинается постоянное стремление Гоголя к улучшению в себе духовного человека и преобладание религиозного направления, достигшего впоследствии, по моему мнению, такого высокого настроения, которое уже не совместимо с телесною оболочкою человека».

О переломе в воззрениях Гоголя свидетельствует и П.В. Анненков, который утверждает в своих воспоминаниях: «Великую ошибку сделает тот, кто смешает Гоголя последнего периода с тем, который начинал тогда жизнь в Петербурге, и вздумает прилагать к молодому Гоголю нравственные черты, выработанные гораздо позднее, уже тогда, как свершился важный переворот в его сущест

Размер файла: 1.28 Мбайт
Тип файла: doc (Mime Type: application/msword)