Заказ работы

Заказать
Каталог тем
Каталог бесплатных ресурсов

Эдуард Шюре. Великие Посвященные

Великие Посвященные
Эдуарда Шюре.
Введение в Эзотерическую доктрину.
Самым большим злом нашего времени следует признать то, что Религия и Наука
представляют из себя две враждебный силы, не соединенные между собою. Зло это тем
более пагубно, что оно идет сверху и незаметно, но непреодолимо просачивается во все
умы, как тонкий яд, который вдыхается вместе с воздухом. А между тем, каждый грех
мысли превращается неизбежно в результате своем в душевное зло, а следовательно, и в
зло общественное.
До тех пор, пока христианство утверждало христианскую веру в среде европейских
народов еще полуварварских, какими они были в средние века, оно было величайшей из
нравственных сил, оно формировало душу современного человека. До тех пор, пока
экспериментальная наука стремилась восстановить законные права разума и ограждала его
безграничную свободу, до тех пор, она оставалась величайшей из интеллектуальных силе;
она обновила мир, освободила человека от вековых цепей и дала его разуму нерушимые
основы.
Но с тех пор как церковь, неспособная защитить свои основные догматы от
возражений науки, заперлась в них словно в жилище без окон, противопоставляя разуму
веру, как неоспоримую абсолютную заповедь; с тех пор как наука, опьяненная своими
открытиями в мир физическом, превратившая мир души и ума в абстракцию, сделалась
агностической в своих методах и материалистической в своих принципах и в своих целях,
с тех пор как философа, сбитая с толку и бессильно застрявшая между религией и наукой,
готова отречься от своих прав в пользу скептизма—глубокий разлад появился в душе
общества и в душе отдельных людей.
Вначале конфликт этот был необходим и полезен, так как он служил к
восстановлению прав разума и науки, но не остановившись вовремя, он же сделался под
конец причиною бессилия и очерствения. Религия отвечает на запросы сердца, отсюда её
магическая сила, наука—на запросы ума, отсюда её неопреодолимая мощь. Но прошло
уже много времени с тех пор, как эти две силы перестали понимать друг друга.
Религия без доказательств и наука без надежды стоять друг против друга,
недоверчиво и враждебно, бессильные победить одна другую.
Отсюда глубокая раздвоенность и скрытая вражда не только между государством н
церковью, но и внутри самой науки, лон всех церквей, а также и в глубине совести всех
мыслящих людей. Ибо, каковы бы мы ни были, к какой бы философской, эстетической или
социальной школе мы ни принадлежали, мы несем в своей душ эти два враждебные Mиpa,
с виду непримиримые, хотя оба они возникли из одинаково присущих человеку, никогда не
умирающих потребностей: потребности его разума и потребности его сердца.
Нельзя не признать, что такое положение, длящееся более ста лет, не мало
способствовало развитию человеческих способностей, энергия которых не переставала
напрягаться в этой взаимной борьбе. Она внушила поэзии и музыке черты неслыханного
пафоса и величия. Но слишком долго длившееся и чересчур обострившееся напряжение
вызвало под конец противоположное действие. Как за лихорадочным жаром больного
следует упадок сил, так и это напряжение перешло в больное бессилие и в глубокое
недовольство.
Наука занимается только одним физическим миром; нравственная философия
потеряла всякое влияние над умами; Религия еще владеет до некоторой степени сознанием
масс, но она уже потеряла всю свою силу над интеллигентными слоями европейских
обществ. Все еще великая милосердием, она уже более не светит верой. Умственные
вожди нашего времени всё—либо неверующие, либо скептики. И хотя бы они были
безукоризненно честны и искренни, все же они сомневаются в своем собственном дел и
оттого смотрят друг на друга улыбаясь, как древние авгуры. И в общественной жизни и в
частной, они, или предсказывают катастрофы, для которых у них нет лекарства, или же
стараются замаскировать свои мрачные предвиденья благоразумными смягчениями. При
таких знаменьях литература и искусство потеряли свой божественный смысл.
Отучившаяся смотреть в вечность, большая часть молодежи предалась тому, что её
новые учителя называют натурализмом, унижая этим названием прекрасное имя природы.
Ибо то, что подразумевается под этим названием, есть не более как защита низких
инстинктов, тина порока или предупредительное покрывание наших общественных
пошлостей, иными словами: систематическое отрицание души и высшего разума. А
бедная Психея, потерявшая свои крылья, стонет и скорбно вздыхает в глубин души тех
самых людей, которые ее оскорбляют и не хотят признать её прав.
Благодаря материализму, позитивизму и скептизму, конец и 9-го века утерял верное
понимание истины и прогресса.
Наши ученые, прилагавшие экспериментальный метод Бэкона к изучению видимого
Mиpa с такими поразительными результатами, сделали из Истины идею вполне внешнюю
и материальную. Они думают, что можно приблизиться к ней, накопляя все большее и
большее количество фактов. В области изучения форм они правы. Но что печально, это
что наши философы и моралисты стали думать под конец совершенно так же.
С материалистической точки зрения причина и цель жизни останутся навсегда
непроницаемы для человеческого ума. Ибо если представить себе, что мы знаем в
точности все, что происходить на всех планетах нашей солнечной системы, что, говоря
мимоходом, было бы великолепной основой для индукции; если представить себе что нам
известно даже то, какие жители обитают на спутниках Сириуса и на некоторых звездах
млечного пути — разве мы получили бы вследствие этого более ясное представленье о
цели Mиpoздания? С точки зрения нашей современной науки нельзя смотреть на развитие
человечества иначе, как на вечное движете к истин неизвестной, не подлежащей
определению и навеки недоступной.
Таково понимание позитивной философии Огюста Конта и Спенсера, имевшей
преобладающее влияние на сознание нашего времени. Но истина являлась совсем иною
для мудрецов и теософов Востока и Греции. Они также знали, что ее нельзя установить
без общего понятия о физическом мир, но в то же время они сознавали, что истина
пребывает прежде всего в нас самих. в началах нашего разума и во внутренней жизни
нашей души. Для них душа была единая божественная реальность и ключ, отмыкающий
вселенную. Сосредоточивая свою волю в своем собственном духовном центре, развивая
свои скрытый способности, они приближались к тому великому очагу жизни, который
называли Богом; свет же, исходящий из Него, освещал их сознание, приводил их к
самопознанию и помогал проникать во все живые существа. Для них то, что мы называем
историческим и Мировым прогрессом, было не что иное, как эволюция во времени и
пространстве этой центральной Причины и этого последнего Конца.
Может возникнуть вопрос: не были ли эти теософы лишь отвлеченными
созерцателями и бессильными мечтателями? Нечто вроде факиров, взобравшихся на свои
столбы?
Нет, мир не знает более великих деятелей, говоря в наиболее широком и наиболее
благом смысл этого слова. Они сияют, как звезды первой величины на духовном
небосклона. Имена их: Кришна, Будда, Зороастр, Гермес, Моисей, Пифагор, Иисус; это
были могучие формовщики умов, энергичные будители душ, благие организаторы
обществ. Они жили только для своих идей; всегда готовые на всякое испытание и
сознавая, что умереть за Истину есть величайший и наиболее действительный из
подвигов, они создавали науки и религии, литературу и искусство, и их живая сила до сих
пор питает и живит в нас.
И если поставить наряду с такой могучей деятельностью стремления позитивизма и
скептицизма нашего времени, что могут они принести человечеству? Создать сухое
поколете без идеала, без высшего света и без веры, не признающее ни души, ни Бога, ни
вечности, не верящее в будущность человечества, без энергии и без воли, сомневающееся
в самом себе и в свободе человеческой души... «По плодам узнаете их», сказал Иисус. Это
слово Учителя всех учителей приложимо как к доктринам, так и к людям.
Невольно возникает мысль: или истина навсегда недоступна человеку, или же ею
владели в широкой степени великие Мудрецы и первые Посвященные земли, если
последнее верно, истина должна находиться в основе всех великих религии и в священных
книгах народов. Нужно только уметь разыскать и выделить ее. И в самом деле, если на
историю религии посмотреть глазами, раскрывшимися под влиянием единой истины,
которая дается только внутренним посвящением, приходишь одновременно и в изумление,
и в восторг. То, что развертывается перед духовным взором, совсем не похожие на учения,
которые дает церковь, ограничивающая Божественное откровение одним лишь
христианством, и дня самого христианства допускающая только один, установленный
догматами смысл. Но точно также не похоже оно и на то, чему учит материалистическая
наука, которая преподается в наших университетах, хотя последняя стоит все же на более
широкой точке зрения, ибо она ставить все религии на одну ступень и прилагает ко всем
единый метод исследования,. её ученость глубока, её усердие достойно удивления, но она
еще не поднялась на точку зрения сравнительною эзотеризма, который раскрывает
историю религии и историю человечества в совершенно новом свете.
Вот что можно увидать с этой высоты:
Все великие религии имеют внешнюю историю и историю внутреннюю; одну—
видимую, другую—скрытую. Под внешней историей я подразумеваю догматы и мифы,
преподаваемые публично, в храмах и школах, вошедшие в культ и отразившиеся в
народных суевериях. Под историей внутренней я разумею глубокую науку, тайное учете,
оккультную деятельность великих Посвященных, Пророков и Реформаторов, которые
создали, поддерживали и распространяли живой дух религии. Первая, официальная
история, которая может быть всюду прочтена, происходить при дневном свете; тем не
менее она темна, запутана и противоречива. Вторая, которую можно назвать
эзотерическим преданием, или учением Мистерий, трудно распознаваема, ибо она
происходила в глубин храмов, в замкнутых сообществах, и её наиболее потрясающие
драмы развертывались во всей своей целости в душе великих пророков, которые не
доверяли никаким пергаментам и никаким ученикам своих высоких переживаний и своих
божественных экстазов. Историю эту нужно отгадывать, но раз ее познаешь, она является
полной света и внутренней связи, она остается всегда в гармонии сама с собой. ее можно
назвать также историей единой всемирной вечной Религией.

Размер файла: 1.62 Мбайт
Тип файла: pdf (Mime Type: application/pdf)
Заказ курсовой диплома или диссертации.

Горячая Линия


Вход для партнеров