Заказ работы

Заказать
Каталог тем

Самые новые

Значок файла Пределы: Метод. указ./ Составители: С.Ф. Гаврикова, И.В. Касымова.–Новокузнецк: ГОУ ВПО «СибГИУ», 2003 (0)
(Методические материалы)

Значок файла Салихов В.А. Основы научных исследований в экономике минерального сырья: Учеб. пособие / СибГИУ. – Новокузнецк, 2004. – 124 с. (0)
(Методические материалы)

Значок файла Дмитрин В.П., Маринченко В.И. Механизированные комплексы для очистных работ. Учебное посо-бие/СибГИУ - Новокузнецк, 2003. – 112 с. (1)
(Методические материалы)

Значок файла Шпайхер Е. Д., Салихов В. А. Месторождения полезных ископаемых и их разведка: Учебное пособие. –2-е изд., перераб. и доп. / СибГИУ. - Новокузнецк, 2003. - 239 с. (0)
(Методические материалы)

Значок файла МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ К ВЫПОЛНЕНИЮ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ЧАСТИ ДИПЛОМНЫХ ПРОЕКТОВ Для студентов специальности "Металлургия цветных металлов" (0)
(Методические материалы)

Значок файла Учебное пособие по выполнению курсовой работы по дисциплине «Управление производством» Специальность «Металлургия черных металлов» (110100), специализация «Электрометаллургия» (110103) (0)
(Методические материалы)

Значок файла Контрольные задания по математике для студентов заочного факультета. 1 семестр. Контрольные работы №1, №2, №3/Сост.: С.А.Лактионов, С.Ф.Гаврикова, М.С.Волошина, М.И.Журавлева, Н.Д.Калюкина : СибГИУ. –Новокузнецк, 2004.-31с. (2)
(Методические материалы)

Каталог бесплатных ресурсов

массового сознание


            1. Введение
            Словосочетание «массового сознание» сейчас знакомо всем. В последние
            годы оно получило весьма широкое хождение в газетной и журнальной
            публицистике, где употреб-ляется на уровне привычной, повседневной,
            не требующей строгих определений фразео-логии. Также встречается оно
            и в «серьезной» науке – книгах и статьях философов, со-циологов,
            социальных психологов, политологов. О «массовом сознании» пишут и
            занима-ются данной проблематикой такие отечественные авторы как Г.Г.
            Дилигенский, А.К. Уле-дов, Б.А.Грушин.
            Носителем массового сознания является масса. Но теоретики никак не
            могут дого-вориться о смысле центрального понятия, лежащего в основе
            выделения массового соз-нания, - понятия «масса»
            В западной литературе существует несколько его различных
            интерпритаций: в од-них случаях это «недифференцированное
            множество», гетерогенная аудитория седств массовой коммуникации,
            противостоящая классам и другим гомогенным сегментам об-щества; в
            других – «суждение некомпетентных», низкое качество современной
            цивилиза-ции, являющееся результатом ослабления руководящих позиций
            просвещенной элиты; или – «толпа», общество, характеризующееся
            отсутствием различий, однообразием, бесцельностью, отчуждением.
            Отечественные авторы пытаются анализировать массовое сознание,
            обходясь без понятия «масса». И сталкиваются с множеством трудностей
            и противоречий. Главная из этих трудностей – невозможность найти
            соотношение между собственно массовым и классовым сознанием.
            Например, Г.Г. Дилигенский исходил из предположения, что массовое
            сознание чем-то отличается от классового сознания, однако нигде не
            пока-зал в чем именно состоит это отличие. А.К. Уледов, понимал под
            массовым сознани-ем «совокупность духовных образований, разделяемых
            целыми классами, социальными группами общества», скорее всего просто
            отождествил массовое и классовое соз-нание, не объяснив при этом,
            чем вызывается необходимость подобного «удвоения» терминологии.
            То есть ясно, что данное явление представляет собой новый предмет
            общест-воведения. Наука приступила к непосредственному анализу
            массового сознания лишь самое последние время. И еще не пришли к
            единому соглашению о феномене.



            2. Состав и структура общественного сознания
            Массовое сознание особый тип общественного сознания. «Общественное
            сознание, - пишет Уледов А.К., - это сложное и многогранное явление
            общественной жизни. Его нельзя изучать и раскрывать присущую ему
            структуру в каком-либо одном аспекте или плане, как нельзя скажем,
            дать характеристику пространству, пользуясь одним измерением. Важным
            методологическим принципом служит многоплановость подхода к изучению
            общественного сознания, определяемая многообразием связей и
            отноше-ний данного феномена с другими явлениями, объектом отражения,
            социальными ус-ловиями, в которых осуществляется отражение,
            историческими условиями выражения и деятельности сознания и т. д..
            Общественное сознание выступает, с одной сторо-ны, как процесс
            отражения действительности, а с другой – как определенный резуль-тат
            отражения, как его продукт, воздействующий на общественное бытие.
            Структура сознания в этих случаях будет различной.»
            А.К. Уледов предложил в своей книге четыре расчленения общественного
            соз-нания: по его «видам», «сферам», «типам» и «состоянием». В
            первом случае речь идет о выделении в изучаемом объекте
            нравственного, политического, правового, религиоз-ного и
            философского сознаний; во втором – различении в нем общественной
            психоло-гии, идеологии и науки; в третьем – об исторических типах
            общественного сознания, соответствующих основным этапом развития
            человеческого общества; в четвертом – о некоторых совокупных
            характеристиках общественного сознания в целом, а также его
            отдельных образований. (9, 76)
            А.К. Спиркин выделяет в этой системе еще собственно знания о
            действитель-ности, во-вторых, некоторые образования (в частности,
            эмоции), выражающие отноше-ние человека к этой действительности.
            Во многих случаях те или иные типы сознания выделяются на основа-нии
            особенностей его содержания (объекта отражения), способов
            возникновения, субъектов - носителей сознания, его социальных
            функций и т.д. и т.п.
            При рассмотрении общественного сознания необходимо выделить еще
            многочис-ленные составляющие, связанные с различными способами,
            средствами духовного освоения действительности человеком. Согласно
            К. Марксу они включают в себя три основные формы:
            предметно-чувственного, абстрактно-логического и фантастического
            (осуществляемого посредствам фантазии) познания и преобразования
            действительно-сти.
            Также при анализе нужно учитывать характер взаимоотношений сознания
            с дей-ствительностью. Здесь также выделяются три типа его простейших
            элементов: А- элементы сознания, отражающие действительность; Б-
            элементы сознания, выражающие отношение к действительности; В-
            элементы сознания, совпадающие с активной реак-цией на
            действительность.
            И, наконец , учитывать способ возникновения, образования
            составляющих обще-ственного сознания. Здесь выделяются два класса
            элементов:
            а) формы сознания, возникающие спонтанно, стихийным путем;
            б) формы сознания, возникающие в результате целенаправленной,
            осознавае-мой, специализированной деятельности разного рода
            социальных учреждений, орга-низаций и групп лиц, то есть в процессе
            духовного производства. (6,88)



            3. Групповое сознание и сознание групп
            При знакомстве с групповым сознанием можно обнаружить историческую
            неодно-родность группового сознания. Антонис Алебатьелос пишет: «Эта
            неоднородность про-является прежде всего в содержании классового
            сознания – в различии знаний, пред-ставлений, чувств, разделяемых
            теми или иными «секторами» класса. Однако она имеет и более глубокую
            природу, затрагивая уровни существования классового созна-ния. В
            результате часть класса в обществе, его интересы, цели, задачи
            борьбы и т.д. на уровне обыденного сознания, в то время как другая –
            в форме теоретических предложений, научных истин. Вообще невозможно
            представить, чтобы все отряды ра-бочего класса и все члены класса
            демонстрировали абсолютное единство позиций по всем вопросам,
            монолитное сознание». (6,123)
            Рабочий класс представляет собой сложное целое, живой организм. Он
            меня-ется в каждый данный момент своего существования; меняется,
            прежде всего по со-ставу: в него постоянно вливаются новые отряды...
            В каждый данный момент мы застаем в сознании класса «участки,
            находя-щиеся на разных этапах развития классового сознания в целом».
            Несовпадение ролей и «фигур» творца и носителя группового сознания
            обна-руживается в том, что те или иные группы, их отдельные части
            оказываются носи-телями не только «своего» собственного, но и
            «чужого» принесенного «со стороны», порожденного другими общности,
            группового сознания. Это ведет к групповой неодно-родности сознания
            общности (группы) или – к несовпадению того или иного группово-го, в
            частности классового сознания, с одной стороны, и фактического
            сознания дан-ной группы – с другой.
            При анализе фактического сознания той или иной группы нужно
            рассматривать еще одно явление – синкретиичность сознания всякой
            общности. Смысл этого явления заключается в том, что множества
            индивидов, образующие в своей совокупности ту или иную группу,
            одновременно входят и во многие другие более или менее ши-рокие
            общности: демографические, региональные, этнические, политические и
            т.п.
            В результате они оказываются носителями не одного, а нескольких
            различных типов группового сознания.



            4. Феномен массового сознания и его специфика
            Вопрос о «массовизации» современного общества стал в последние годы
            одной из ведущих и широко разрабатываемых проблем. Описание
            социальной жизни в терминах «массового общества», «массовой
            психологии» считается модным и современным, «массо-визация – вот
            основная и характерная черта современного общества: толпа
            господствует на арене социальных и политических отношений, в ее
            действиях разум отступает на зад-ний план, уступая место примитивным
            инстинктам; толпа неуравновешенна, эмоциональ-на, подвержена
            манипуляциям со стороны элиты, владеющей средствами массового
            обще-ния».
            Концепции «массовизации» современного общества включают в себя
            следующие основные тезисы:
              1. Рассмотрение современной эпохи как «царства толпы», «века
              масс», оставшихся без надлежащего руководства со стороны элиты;
              2. Утверждение об иррациональности масс; описание поведения массы
              в терминах психопатологии;
              3. Рассмотрение массы как «сниженного уровня человечества»;
              «усреднение чело-века в массе»;
              4. Смалдартизация «массового человека», порабощение его средствами
              массового общения, стандартизация «массового человека»,
              порабощение его средствами массового общения, стандартизация
              массовой продукции, вкусов, образа жизни;
              5. Появление психологического типа человека, порабощенного
              коллективом, соци-ально отчужденного, атолицированного,
              ориентирующегося на других.
              6. Комфоризм личности в массе, культурный униформизм и, как
              следствие этого упадок культуры, ставшей массовой;
              7. Кризис личности в «массовом обществе», «аноми» личности, рост
              социаль-ных болезней. (1,77)
            Как же образуется и что собой представляет феномен массы – носители
            массо-вого сознания? Поиски ответа на поставленный вопрос приведут
            нас к широким про-цессам массовизации, захватившим все без
            исключения типы существующих ныне обществ.
            К. Маркс был первым в истории науки мыслителем, кто раскрыл
            глубинную природу этих процессов, а также обратил внимание на
            чрезвычайно важное по своим практическим и теоретическим
            последствиям явление разнообразия их форм. Он по-казал, что исходный
            предпосылкой и одновременно основной базой массовизации,
            начинающейся со становлением капитализма, служит определенный
            уровень развития производительных сил, а именно промышленная
            революция, возникновения принци-пиально новых средств труда – машин;
            что крупное капиталистическое производство представляет собой
            типичный случай собственно массового производства; наконец, что,
            зарождаясь в сферы жизни общества – политику, культуру и т.д.
            В «Капитале» К.Маркс пишет: «Действие многих рабочих в одно и тоже
            вре-мя, в одном и том же месте для производства одного и того же
            вида товаров , под командой одного и того же капиталиста составляет
            исторически и логически исходный пункт капиталистического
            производства». (6,228) В случайности, уже в этих словах мы находим
            изначальные, предельно общие характеристики феномена массовизации ,
            хотя на первых порах – и в этом состоит значительная сложность их
            самостоятельного вы-деления и осмысления – они очень тесно
            переплетены с характеристиками качественно иных процессов:
            формирования классов рабочих и капиталистов.
            Представляются тут два особо важных момента. Во-первых, соединение в
            рам-ках общности большого числа индивидов, ведущее к умножению
            социальных – обще-ственных и межличностных отношений, связей между
            ними. Во-вторых, уравнение условий и иных характеристик деятельности
            индивидов, ведущее к определенному уравнению свойств самих индивидов
            – их естественных и социальных возможностей и способностей.
            Такое же значение получает и «формальная свобода», которую индивиды
            по-лучают в отношении выбора рода и места их деятельности,
            проявляющаяся в том, что индивиды могут взаимозаменять друг друга в
            различных образующихся общно-стях и, стало быть, свободно « входить»
            в них и « выходить из них».
            Эти моменты содержат в себе наиболее существенные признаки явления
            мас-совизации, которые получают развитие по мере развертывания
            процесса вширь и вглубь, в том числе не только в капиталистическом,
            но и в социалистическом и развивающемся обществах.
            Начавших в сфере экономики, массовизация – на базе развития машинной
            технике, особенно новейших ее форм, - медленно распространяется на
            все остальные участники жизни общества, захватывая сферы
            нематериального производства (наука, искусство, производство разного
            рода услуг), управления, материального и духовного потребления,
            политики, досуга, быта, общение между людьми.
            Важнейшей составной частью всех этих процессов становятся
            порождаемые или формы массовой культуры, стандарты духовной жизни,
            связанные с возникнове-нием и функционированием в обществе различных
            видов так называемой массовой информации. Потребность в подобной
            информации со стороны разного рода массови-зированной деятельности
            вызывает к жизни специальные средства ее производства и
            распространения: современную печать, радио, телевидение и т.п. Не
            зная никаких границ своего действия – ни демографических и
            социальных, ни национальных и го-сударственных, - эти средства не
            только «обслуживают» массовые процессы в раз-личных сферах жизни
            общества , но и сами порождают новые виды массовой дея-тельности,
            связанные с массовой коммуникацией и оперированием массовой
            инфор-мацией. Феномены массовой информации, массовой культуры
            приобретают в жизни со-временных обществ более широкое значение.
            Процессы массовизации, развертывающиеся в различных сферах жизни
            обще-ства, существенно отличаются друг от друга как по масштабам и
            глубине, так и по формам своего проявления.
            4.1 Общее определение, виды и разновидности масс – носителей
            массового соз-нания
            Массы – это ситуативно возникающие (существующие) социальные
            общности, вероятностные по своей природе, гетерогенные по составу и
            статистические по фор-мам выражения (функционирования). (11,237)
            Следует признать, что определение нуждается в совершенствовании.
            Однако оно раскрывает основные характеристики того особого типа


Размер файла: 40.85 Кбайт
Тип файла: txt (Mime Type: text/plain)
Заказ курсовой диплома или диссертации.

Горячая Линия


Вход для партнеров