Заказ работы

Заказать
Каталог тем
Каталог бесплатных ресурсов

Магия и Гипноз

Стиль оригинала по возможности сохранен.
П
0303020000-005
Зз1-93
Без объявления
ISBN 5-86201-005-Х
© Издательство "Двойная звезда" 1
ПРЕДИСЛОВИЕ
Роль оккультизма более филосовская,
чем экспериментальная. Опыты служат
для подтверждения действительности
теории эзотерического знания и не имеют
другой цели. Вот почему, до сих пор, мы
не хотели опубликовывать собрание
фактов, предоставляя этот труд уче-
ным,выбравшим экспериментальную
часть оккультизма.
И вот все, кто проследил оккультные
явления шаг за шагом,констатируют
истину оккультных приложений, каса-
ющихся астрального тела, остальных
образов экстериоризации нервной силы,
и скоро действие элементеров и
элементалов будет так же ясно, как
действие других принципов, изучаемых
оккультизмом.
Оккультизм, действительно, прежде
всего научен и доводит до настоящего
значения часть сентиментализма, кото-
рый заставляет делать такие грубые
ошибки,  если дело  касается чис
науки.
Не нужно также удивляться, i
традиционные оккультные терм»
астральное тело, астральный го
астральный образ, принятые вс
добросовестными исследователя
которые интересуются этими ф<
менами.
Наши читатели уже давно стреми]
к изданию, содержащему очень боль
количество фактов и мало теории, на]
с другими нашими трудами, зак
чавшими много теории и мало фа»
Отсюда настоящая работа, в коте
наш личный труд очень невелик
которая будет, мы в этом убежд<
очень полезна всем, кто желает on
себе отчет, каким образом Гипн<
Телепатия связаны с оккультизме
Магией.
, Март 1896 г.    Па
ВВЕДЕНИЕ
Полные веры в свою миссию, совре-
менные ученые хотели низвергнуть все
античные памятники философии и пре-
даний, говоря: "Довольно метафизи-
ческих теорий, только критика и факты".
Кропотливо, с непрерывным трудом,
из рода в род, они вопрошали Природу,
во всех ее областях. Материя им открыва-
ла секреты жизни, которую она поддер-
живает, как пружина в часах указывает
на эластичность, составляющую их душу.
В свою очередь, жизнь открывала им
свой секрет двигателя, свои принципы и
конец: Бога вечно живого и вечно
любящего в природе и Бессмертного
духа, пребывающего в воплощенном
человеке.
Тогда между учеными академии
возник большой разлад.
Одни, очень редкие, имели смелость
изучать действия Духа, как изучали
явления природы.
Другие, ослепленные гордостью и
тщеславием, хотели провести границу
возможного в природе, подразделять
действия на достойные их наблюдения—
серьезные и недостойные наблюдения,
которыми можно пренебречь. Как будто
в Истине есть что-нибудь достойное
пренебрежения.
И вот предполагали, что эти старин-
ные идеи, касающиеся Магии, духовных
Существ, невидимых психических атмос-
фер, действия на растоянии, идеи, изу-
ченные в течении более тридцати веков
в святилищах Египта, никто никогда их
не услышит, и надеялись, что они
навсегда исчезли вместе с Оккультными
науками.
Открытие гипнотизма, казалось, дол-
жно было навсегда привести в уныние
защитников невидимого мира. Относя
все необъяснимые факты к auto, altero,
pseudo внушениям, которые объясняют
скептикам всех поколений одновре-
менно и чудеса, и героев, и даже святых.
Но увы, Гипнотизм и внушение
открывают во всю ширину двери для
опытов экстериоризации чувствитель-
ности, а отсюда Магии, во всех ее от-
-   7   -
Введение
раслях: стоило ли прилагать столько
труда, чтобы научно обосновать отрица-
ние Бессмертного духа и Бога. Их снова
найдут на повороте дороги и, хотя Их
оскорбляют и отрицают еще ради рисов-
ки, но не пройдет и двадцати лет, как
они отвоюют свои права гражданства.
Тогда увидят, что Предвечный имел
своих лучших жрецов среди ученых,
которые Его вопрошали, полагая
обойтись без Него, и отнимали у Него
заслугу в Его творениях, надеясь
изобрести непреложные законы
бесконечности. Если эти исследования
закончатся примирением Науки сердца
с Наукой ума, то этот век займет не
последнее место в истории. Когда
духовенство сбросит свой сектантский
клерикализм, чтобы стать столь
ученым, как и религиозным, ко
академики прозреют, сохраняя все,
касается мира Духов и души, и ста
столь же религиозными центрами, :
учеными, когда человек, достоин
этого имени, откроет, через страдай*
смирение, этот прямой путь в серед]
Китайской философии, так удален]
от Вольтера и Лоелы, но завоевываю!
и никого не оскорбляющей, тогда б
Спасителя и Духа станет близк
человечество выйдет торжествующи)
своей страдной дороги, и мудрещ
молчании будут раздавать наибе
желаемое из всех богатств, единствен]
которое переживет все недуги: душев
покой.
МАГИЯ И ГИПНОЗ.
введение.
Глава I.
Астральный человек.
§1. Невидимое тело человека.
Почти невозможно понять связь
Магии и Гипноза, если не знаешь, по
крайней мере, общего вида, теорий
оккультизма относительно строения
человека. Наши постоянные читатели
знают уже традиционные наставления
по этому вопросу, но необходимо
напомнить известные, важные пункты,
чтобы позволить каждому читателю
понять характер опытов, которые мы
сейчас изложим.
Есть непосредственно заметное раз-
личие между трупом и живым человеком,
такое же ощутительное различие между
кретином из Алыт и человеком в полном
владении всех интеллектуальных спо-
собностей. Актуальность учит из века в
век, что человеческое существо создано
из трех принципов: 1) физическое тело
или труп, 2) жизнь или пластический
посредник—(астральное тело), который
оживляет каждую клетку тела физи-
ческого, и, наконец, 3) бессмертный
разум, проявляющийся в уме и воле.
Здесь нам нужно еще раз вернуться к
первоначальному вопросу:
Нужно ли считать существование
промежуточного принципа—между бес-
смертным разумом и телом физическим
истиной, или это философская гипотеза.
Философы и метафизики в главе
"Пластический посредник" их толко-
вания, важно возвещают, что признавать
существование промежуточного прин-
ципа между душой и телом—значит
усложнить вопрос, но не разрешить его.
В этом только—небольшое счастье.
Существуют "определенные физические
органы" для поддержания жизни. Этой
поддержкой сознание занимается
меньше всего в мире, и самые утонченные
отголоски философии никогда не
достигнут разрушения функций боль-
шого симпатического нерва. Когда я
сплю, "моя душа" не властвует надо
мной и не проявляется в моем сознании,
и, однако же, это не мешает моему
сердцу биться и желудку варить. Нужно
ли соглашаться с известными филосо-
фами, что мой бессмертный разум сам
предается сладости производства орга-
нических испражнений? Если бы какой-
— Q —
Глава I. Астральный человек
нибудь болтун захотел поддержать такой
абсурд, анатомии и физике пришлось
бы обратиться к логике, показать ему,
что, во-первых, существуют мускулы, с
< гладкими жилками, и, во-вторых, что
функция вегетальной жизни почти
совсем не зависит от сознания.
Как дать себе отчет в гипнотических
феноменах, если не владеешь никакими
данными элементарной психологии? И
вот эти данные, которые мы по мере сил
развивали в нашем "Элементарном
трактате практической магии", мы сейчас
прорезюмируем по возможности кратко
на нескольких страницах.
Оставим в стороне функции от-
правления физического, тела над ко-
торым властвует это бессознательное,
астральное тело, этот пластический пос-
редник, называйте как хотите, мы сейчас
займемся единовременно психологи-
ческими функциями.
Впечатления, которые мы получаем
из внешнего мира, сопровождаются
желаниями, побуждениями и страстями,
исходящими из нас самих. Мы можем
предоставить себя этим побуждениям
или воспрепятствовать им, согласно
нашей свободе.
В нас находится страстное импуль-
сивное существо, которое, если иметь
желание и т.п., возбуждает весь организм
к удовлетворению его, и есть существо
разумное, свободное, которое может
остановить эти побуждения или пре-
доставить их самим себе.
Фабр Д'Оливе, которого мы рас-
сматриваем, как самого выдающегося
из современных психологов, пред-
ставляет эти побуждения в виде звеньев,
зацепленных одно за другое.
Последуем по этой дороге и пред-
ставим себе это животное, это бес-
сознательное существо, как звено, за-
цепленное за другие маленькие звенья,
которые увлекают руки и ноги. Мы
имеем, таким образом, поразительную
картину действительных фактов. Це]
ральное колесо, приведенное раз
движение, благодаря желанию, увле
члены к удовлетворению этого желан
Как мы представляем в таком слу
свободную волю человека? В BI
уздечки, действующей на это коле
могущей остановить его или пре,
ставить вращаться.
Две руки, держащие колесо на одь
и том же месте, совершенно пр
ставляют эту уздечку.
Этот образ, чрезвычайно прост
укажет ясно, что мы хотим сказ!
Теперь своевременно возвратить^
научным рассуждениям. Поип
некоторые подробности относител
возможного действия безмерного раз
на физическое тело посредством Э1
посредника, о котором мы сей
говорили.
Физическое тело—орудие, над
торым может производить опыты ум.
он не прямо действует на клето
организма, которые хочет привест
движение, он пользуется для Э1
специальной силой—нервной. Оста
вимся, прежде чем идти дальше, и ука
на несколько примеров, чтобы хор<
заставить понять наши утверждени)
Когда я хочу тронуть клавишу г
нино, мой мозг—хозяин этого жела
и, однако, не он исполняет назначен
действие. Рука, послушная импу)
мозга, поднимется и тронет нуж
клавишу. В этом случае мозг изобраэ
ум, и пианино—изображение тела ф!
ческого. Между мозгом и пианино HI
дится рука, также как между умо
телом физическим—нервная сила
обоих случаях рука и нервная сила
орудия действия.
Если моя рука парализована, ин
е.сли нервная сила не соединяет бол
руку с мозгом, разве это указывает,
воля, действующая на пианино,
рушена? Нет, это не то.
§ 1. Невидимое тело Человека.
Итак, если по какой-нибудь причине
ум не имеет больше в своем распо-
ряжении нервной силы, не может дей-
ствовать больше на физическое тело,
указывает ли это, что разум не сущест-
вует? Никто это не предполагает, и,
однако, это один из главных аргументов,
вызванных материалистами, чтобы
отвергнуть существование бессмертного
Разума. Смешивают оператора и его
орудие, и приписывают оператору про-
исшедшие случаи единственно из-за его
инструментов.
Хотите другую картину другого рода?
Телеграфист, посылающий депешу,
представляет ум, аппарат, получающий
ее,—тело физическое и электрическая
сила, соединяющая приемник с теле-
графистом представляет пластический
посредник или астральное тело.
В постоянном смешивании теле-
графиста с электричеством, матери-
алисты ищут доказательство. Мы пола-
гаем, что бесполезно более настаивать.
Наши читатели поймут важность и дей-
ствие этой нервной силы—психо-
логического посредника между умом и
телом. Известные авторы именуют эту
силу "душой", говоря, что человек
составлен из Ума, Души и Тела (Spiritus,
anima et corpus—св.Павла).
Эта нервная сила имеет значи-
тельную важность, так как она застав-
ляет двигаться весь организм, и, дей-
ствуя на нее, разум останавливает
порывы Импульсивного Существа,
животного, находящегося в каждом из
нас.
Но для этого необходимы упраж-
нение, нужна привычка изучить свои
страсти, сопротивляться им, и много
людей, совершенно потеряв эту при-
вычку, разорвали свою связь их ума
с импульсивным существом, и пассив-
но подчинились импульсам, которые
они усвоили и которым никогда не
будут уже сопротивляться. Это только
не больше как наполовину люди и
часто только по имени.
Но не нужно думать, что действия
Разума ограничиваются единственно
остановкой увлечений импульсивного
существа. Наравне с этой функцией,
чисто пассивной, разум имеет массу
других более важных. Эта способность
приводить в исполнение идеи организма
или, скорее, принуждать организм
исполнить мысль, твердо решенную. Это
проводится, как всегда, нервной силой.
Например, мой ум создал образ
треугольника и хочет реализовать это
изображение в физическом плане, иначе,
передать материи идеал, каков он есть.
Тотчас же мой ум передаст этот образ
астральному телу, нервные силы при-
ходят в движение и заставляют сейчас
же ручные клеточки, посредством ка-
рандаша, воспроизвести образ, который
находится в мозгу.
В этом случае ум, сам по себе, привел
в движение члены, чтобы реализоватьь
одну из своих идей. Организм, будучи
голодным, "протягивает" руку к выставке
хлебопекарни. Но ум, зная, что сейчас
должна произойти кража, "оста-
навливает" движение руки. Эти два
примера, нам кажется, достаточно ясно
освещают оба случая. Мы не будем далее
входить в анализ этого феномена, ко-
торый возбуждает важные вспо-
могательные вопросы (мораль, ответ-
ственность и т.д.).

Размер файла: 518.16 Кбайт
Тип файла: txt (Mime Type: text/plain)
Заказ курсовой диплома или диссертации.

Горячая Линия


Вход для партнеров