Заказ работы

Заказать
Каталог тем
Каталог бесплатных ресурсов

Русская Православная Церковь

   Свет Христовой Истины и новой жизни во Христе возсиял для
русского народа тысячу лет назад.
Десять веков Русская Православная Церковь соборно славит
Творца, совершает из рода в род спасительную проповедь Божест-
венного учения.
Увенчанный Крестом, символом победы жизни над смертию,
храм православный представляет перед нами как дом молитвы...
Создание рук человеческих, он заключает в себе ту же тайну,
которую хранит и Вселенная, созданная и Творцом.
"Храм - это селение славы Божией, храм - это небо на зем-
ле..." В нем собор верующих окружен собором святых, образы об-
разы, которых мы видим в росписях и на иконах. В этом единстве
видимого и невидимого полнота Црекви, ее крепость и сила.
Храм - хранитель тысячелетней истории Русской Православ-
ной Церкви и истории Русской святости. Молитвами и трудами
святых и праведников, подвижников и угодников Божиих, в земле
Росийской просиявших, утверждалась, укреплялась и возрастала
Русская Церковь. Каждый из них отмечен особой Божией благо-
датью, каждый нес в себе добродетели и лучшие национальные
черты нашего народа...
Но перенесемся мыслью на века назад и увидим, как наши
праотцы принимали во сердце Христа. Вот как повествуют об этом
древнерусские летописи: " Киевский князь Владимир возгорелся
духом, чтобы быть христианином. И вошел в святую купель, и
возродился от Духа и воды, во Христе крестившись...
став сыном нетления..." Это совершилось в 988 году в
Корсуни, первом городе нашей земли, принявшем крещение еще в
апостольские времена.
" И сошлось людей без числа: вошли в воду и стояли одни
по шею, другие по грудь.., малых держа на руках. Священники же
стояли, творя молитвы... Владимир же рад был, когда познал Бо-
га сам и люди его, и воззрев на небо изрек: "Боже, сотворивший
небо и землю ! Прими этих новых людей ..." Днепр стал
крестильную купелью для нашего народа. Так сбылось пророческое
предсказание апостола Андрея Первозванного, еще на заре
христианства провидевшего будущее Киевской земли: " Видите ли
горы эти ? " На этих горах возсияет благодать Божия и встанет
великий город, и церкви многие воздвигнет Бог ".
В той сложной иерархии государств, которую представлял
собой средневековый мир, Русь после крещения заняла новое,
высокое место. Совершенно по-новому, более широким потоком
вливаются и глубже проникают в жизнь христианской Руси блага
византийской христианской культуры. Вечные основы европейской
культуры, те античные-римские и эллинские-начала, хранительни-
цей которых была Византия, открываются Руси вместе с восприня-
тым из Византии христианством. С ним Русь воспринимает из Ви-
зантии первоосновы богословской и философской мысли , первые
элементы образованности , литературы и искусства, основные
правовые нормы и политические идеалы. Здесь начало того про-
цесса, который возвысив Русь, подготовил ее к принятию велико-
го христианского наследия, а позднее, после падения старой им-
перии, поставил Московское царство во главе православного ми-
ра. Тринадцатиглавый Софийский собор в Киеве был сооружен в
первой половине XI века в период расцвета Киевской Руси при
великом князе Ярославе Мудром.
О Софии Киевской первый русский митрополит Илларион
писал: " ...(Ярослав) создал Дом Божий великий и святый. Цер-
ковь сия заслужила удивление и славу всех окружающих народов
". Здесь митрополит Илларион обратился к православному народу
со своим знаменитым "Словом о законе и благодати ", здесь при-
нимали послов, у храма собирались киевские народные веча,
здесь писалась древнерусская летопись и была собрана первая в
Древней Руси библиотека, здесь до сегоднешнего дня сохранились
гробницы святой равноопостольской княгини Ольги и самого хра-
моздателя - Ярослава Мудрого.
В Киевской Руси, где поднялись к небу храмы и утвердилась
православная вера, появились и первые ее подвижники - препо-
добные Антоний и Феодосий Печерские. Вселившись в пещеру на
холме Киевском и засветив Господу свечу в подземном храме, они
положили начало иноческому подвигу, а основанная ими и
прославленная в последующие века Киево-Печерская Лавра стала
главной святыней Православия в Киевской Руси.
Преподобный Нестор, постриженник Феодосиев, вошедший в
историю, как первый русский летописец, оставил нам свое свиде-
тельство о Киево-Печерском монастыре: "иные построены златом и
серебром, а монастырь Феодосиев - его слезами и молитвою ".
Сюда приходили избранные , оставившие земное ради небесного.
Среди них преподобный Илья (Илья Муромец) - святовитязь,
прославленный в русских былинах богатырь, при конце жизни при-
нявший иноческий постриг в Киево-Печерской Лавре, и премудрый
в своем деле художник - иконописец Алипий , Нестор - летописец
и двенадцать цареградских каменоздателей , построивших
Успенский собор, и множество святых и праведников , нетленные
мощи которых покоятся здесь и по сей день.
С благословения двух великих стрцев печерских - Антония и
Феодосия, их начинанием и радением выросло великое древо ки-
евского монашества, прцветшее богоугодными делами и чудесами
его великих святых. " И по всей земле нашей монастыри на горах
и черноризцы явишася".
И во все последующие времена православные монастыри были
училищами Христианской веры , средоточием духовной жизни, пра-
ведности и благочестия.
В монастырской жизни каждый несет послушание на том месте
и в том деле , к которому он более всего призван.
В иконописи и архитектуре возникла на Руси самобытная
школа, связанная с национальным характером, с народно-религи-
озным пониманием " меры и красоты ".
Первые века становления христианства на Руси были време-
нем рождения отечественных форм его понимания, выраженного в
красках, в камне, в слове.
В отличие от западного образования, получившего еще до
христианства целую систему культурных и филосовских начал от
времен языческог Рима, наша отечественная образованность, кро-
ме самобытных народных взглядов, имела единственным источеиком
Священное Писание , окруженными многими богодухновенными тру-
дами Отцов Вселенной Православной Церкви. Богослужения и книги
Священного Писания, в отличие от Запада, Русь, благодаря под-
вигу славянских первоучителей святых Кирилла и Мефодия, изна-
чально получила на родном, понятном языке, переведенным с гре-
ческого.
Книги священного писания и толкования к ним святых Отцов
Церкви Православной и стали основой христианског мировозрения
, просвещения умственного и нравственного воспитания народа. С
той древней поры и на столетия сохранилась в русском народе
доверчивое и благоговейное отношение к книгам.
Со скорбью повествуют древние летописи о мученической
кончине двух братьев , младших сыновей киевског князя Владими-
ра, князей Бориса и Глеба. Первые русские святые были названны
страстотерпцами . Они первыми на Руси повторили подвиг Христа
Спасителя, добровольно и с кротость приняли на себя мучене-
ческий венец. А как известно из истории, первые святые как бы
указывают, преобразуют путь своего народа .
Так, в X веке был предсказан век XX, когда Русская Пра-
вославная Церковь, миллионы варных ее чад добровольно и с кро-
тостью совершили свой крестный путь на Голгофу. И первые
спасали последних, ибо не бывает напрасной перед Богом кровь
христианских мученников.
Подвиги святых и подвижников всегда противостояли окружа-
ющему злу. С первых веков христианства на Руси они указывали
собой тот путь христианского смирения , терпения и любви, ко-
торый был необходим в начавшихся в XII веке раздорах и кня-
жеских междуусобицах.
По преданнию, пораженная стрелами в битве новгородцев с
суздальцами, икона Знамения Божей Матери истекла кровью. Но
никто не внимал призыву благоразумия : "Зачем ссоримся между
собой , зачем губим русскую землю ?!".
Сын Юрия Догорукого князь Андрей Боголюбский свой столь-
ный град Владимир как первопристольную столицу для всей Руси.
Построенный трудами боголюбивого князя, храм Успения Пресвятой
Богородицы остался непревзойденным шедеврм церковного зодчест-
ва. Велики были замыслы Князя, но коротка осталась его жизнь.
Святой благоверный князь Андрей Боголюбский был злодейски убит
недругами. Мощи его, окруженные глуьоким почитанием верующих,
покоятся в Успенском Владимирском соборе.
Татаро-монголиское нашествие огненным смерчем пронеслось
над христианской Русью. Русские княжества, молодые русские го-
рода, разбросанные на огромных пространствах, стали жертвой и
добычей жестоких завоевателей. Героическое сопротивление всего
русского народа не спасло его от порабощения, но именно Русь в
его Батыевом нашествии 1237 году приняла на себя всю сокруши-
тельную мощь татаро-монгольского нашествия и стала заслоном на
пути дальнейшего пути Орды в Европу. Русь была разгромленна,
но не погибла. Что же помогло народу выжить ? Терпение, вера и
горячая молитва Спасителю, Богоматери и Святым. И осознание
своей вины перед Богом. И всенародное покаяние принесло свои
плоды. В Москве - малом городе Руси, который получил в
наследство младший сын святого благогверного князя Александра


Размер файла: 25.08 Кбайт
Тип файла: txt (Mime Type: text/plain)
Заказ курсовой диплома или диссертации.

Горячая Линия


Вход для партнеров