–ѕа°±б>ю€ ЪЫю€€€ШЩ€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€№•hWа e5[/э F FF!F!F!F!F!P"P"P"P"P"`":Ъ"(P"[.r¬"¬""д"д"д"д"д"д"i'k'k'k':•'Lс*L=.Ќ.X%/6[.F!д"БК д"д"д"д"[.Ъ%F!F!д"¬"Ъ%Ъ%Ъ%д"ґF!д"F!д"i'†Ос|йЉZ!\ґ!ЪF!F!F!F!д"i'Ъ%ѕЪ% ќтец »оанн  ронштадтский —одержание: ∆изнь, чудеса и наставлени€ праведного отца »оанна  ронштадтского, всероссийского молитвенника и чудотворца. —в€той »оанн  ронштадтский —в€той »оанн (»оанн »льич —ергиев), прозванный  ронштадтским, родилс€ 19-го окт€бр€ 1829-го года в бедной семье в селе —уре јрхангельской губернии. ƒума€, что он недолго проживет, его крестили сразу после рождени€ с именем »оанн, в честь празднуемого в этот день преподобного »оанна –ыльского. Ќо ребенок стал крепнуть и расти. ƒетство его протекало в крайней бедности и лишени€х, но набожные родители заложили в него твердый фундамент веры. ћальчик был тихим, сосредоточенным, любил природу и богослужени€.  огда »оанну исполнилось дев€ть лет, отец, собрав последние крохи, отвез его в приходское јрхангельское училище. “рудно давалась ему грамота, из-за чего он сильно скорбел. “огда мальчик молил Ѕога о помощи. ќднажды, в один из таких т€желых моментов, в глубокую полночь, когда все спали, он встал и начал молитьс€ особенно гор€чо. √осподь услышал его молитву: божественна€ благодать осенила его, и, по его собственному выражению, Умгновенно как бы завеса спала с его глаз.Ф ќн вспомнил все, что говорилось в классе, и как-то все про€снилось в его уме. — тех пор он стал делать большие успехи в учении. ¬ 1851-ом году »оанн —ергиев окончил семинарию с отличием и поступил в ѕетербургскую духовную академию. —толица не испортила юношу, он осталс€ таким же религиозным и сосредоточенным, каким был дома. ¬скоре умер отец, и чтобы поддержать мать, »оанн стал работать в канцел€рии академии с жалованием в дев€ть рублей в мес€ц. Ёти деньги полностью отсылались матери. ¬ 1855-ом году он окончил јкадемию с прекрасными отметками. ћолодой выпускник в том же году был рукоположен в иереи и назначен св€щенником јндреевского собора в городе  ронштадте (недалеко от —анкт-ѕетербурга). — первого же дн€ после своего рукоположени€ отец »оанн всецело отдал себ€ на служение √осподу и стал ежедневно совершать Ѕожественную литургию. ќн гор€чо молилс€, учил людей правильно жить и помогал нуждающимс€. ≈го усердие было поразительно. ѕоначалу некоторые люди сме€лись над ним, счита€ его не совсем нормальным. ќдно врем€ отец »оанн был законоучителем. ≈го вли€ние на учеников было неотразимым, и дети очень любили его. Ѕатюшка был не сухим педагогом, а увлекательным собеседником. ќн тепло и задушевно относилс€ к своим ученикам, часто за них заступалс€, на экзаменах не проваливал, а вел простые беседы, которые запоминались ученикам на всю жизнь. ќтец »оанн имел дар зажигать веру в люд€х. ќтец »оанн чувствовал большую жалость ко всем обездоленным и страждущим. Ќе гнуша€сь никем, он шел по первому зову к самым нищим и опустившимс€ люд€м. ” них он молилс€, а потом помогал им, часто отдава€ последнее из того, что имел. —лучалось иногда, что, прид€ в бедную семью и вид€ нищету и болезни, он сам отправл€лс€ в лавочку или за доктором в аптеку. ¬ просьбах помолитьс€ он не отказывал ни богатым, ни бедным, ни знатным, ни простому люду. » √осподь принимал его молитвы. Ќа литургии отец »оанн молилс€ гор€чо, требовательно, дерзновенно. ѕротоиерей ¬асилий Ўустин так описывает одну из литургий о. »оанна, на которой он побывал в юношеском возрасте. У¬еликим постом € приехал с моим отцом в  ронштадт, чтобы поговеть у о. »оанна. Ќо так как оказалось невозможным лично исповедоватьс€ у него, нам пришлось исповедатьс€ на общей исповеди. ѕришел € с моим отцом к јндреевскому собору еще до звона. Ѕыло темно Ч только 4 часа утра. ’от€ собор был заперт, народу около него уже сто€ло пор€дочно. Ќам удалось накануне достать у старосты пропуск в алтарь. јлтарь был большой, и туда впускали до ста человек. „ерез полчаса приехал о. »оанн и начал служить утреню.   его приезду собор наполнилс€ до отказа, а он вмещал в себе более п€ти тыс€ч человек. ѕеред амвоном сто€ла решетка, чтобы сдерживать богомольцев.  анон на утрени читал сам о. »оанн.   концу утрени началась обща€ исповедь. —начала батюшка прочел молитвы перед исповедью. «атем сказал несколько слов о пока€нии, и громко на весь собор воззвал к люд€м: У айтесь!Ф Ч “ут стало творитьс€ нечто неверо€тное. –аздались вопли, крики, устное исповедание тайных грехов. Ќекоторые стремились выкрикнуть свои грехи, как можно громче, чтобы батюшка услышал и помолилс€ за них. ј батюшка в это врем€, став на колени и каса€сь головой престола усердно молилс€. ѕостепенно крики превратились в плач и рыдани€. ѕродолжалось так минут 15. ѕотом батюшка подн€лс€ и вышел на амвон; пот градом катилс€ по его лицу. –аздавались просьбы помолитьс€, но другие унимали эти голоса, и собор наконец стих. “огда батюшка, высоко подн€в епитрахиль, прочитал над народом разрешительную молитву и обвел епитрахилью над головами собравшихс€. ѕосле этого он вошел в алтарь, и началась литурги€. «а престолом служило 12 св€щенников и на престоле сто€ло 12 огромных чаш и дискосов. Ѕатюшка служил напр€женно, выкрикива€ некоторые слова, и €вл€€ как бы особое дерзновение перед Ѕогом. ¬едь сколько кающихс€ душ он брал на себ€! ¬ конце долго читали молитвы перед причастием, потому что надо было приготовить много частиц дл€ причасти€. ƒл€ „аши поставили перед амвоном особую подставку между двум€ решетками. Ѕатюшка вышел около 9-ти часов утра, и стал причащать людей. Ѕатюшка несколько раз окрикивал, чтобы не давили друг друга.“ут же около решеток сто€ла цепь городовых, которые сдерживали народ и держали проходы дл€ причащающихс€. Ќесмотр€ на то, что одновременно еще два св€щенника приобщали по сторонам храма, батюшка кончил причащать после двух часов дн€, несколько раз бер€ новую „ашу. я досто€л до самого конца обедни. ѕосле окончании ее, —в€тые ƒары еще остались, и батюшка позвал в алтарь всех, кто еще не запивал. ѕоставив их полукругом перед жертвенником и держа „ашу в руках, он стал приобщать людей вторично. ”дивительно трогательна€ это была картина ¬ечери Ћюбви. Ѕатюшка не имел на лице ни тени усталости, с веселым, радостным лицом он поздравл€л всех. —лужба и —в. ѕричастие дали нам столько бодрости и сил, что мы с отцом не чувствовали никакой усталости. »спросив у батюшки благословение, мы, наскоро пообедав, поехали домой.Ф Ќекоторые относились к о. »оанну недоброжелательно Ч одни по недопониманию, другие по зависти. “ак однажды группа мир€н и духовных лиц, недовольные о. »оанном, написали на него жалобу митрополиту »сидору ѕетербургскому. ћитрополит раскрыл письмо с жалобой, смотрит и видит перед собой белый лист бумаги. “огда он вызывает жалобщиков и требует объ€снени€. “е увер€ют митрополита, что их письмо находитс€ у него в руках. “огда митрополит в недоумении вызывает о. »оанна и спрашивает, в чем дело.  огда о. »оанн помолилс€ Ѕогу, митрополит начал видеть, что действительно у него в руках не белый лист, а письмо с обвинени€ми. ”разумев в этом чуде, что сам Ѕог защищает о. »оанна от клеветы, митрополит разодрал письмо и с гневом прогнал жалобщиков, а о. »оанну ласково сказал: У—лужи, батюшка, Ѕогу и не смущайс€!Ф ћолитва о. »оанна была чрезвычайно сильна. ≈ю он исцел€л тыс€чи людей и лично, и заочно. «на€ силу его молитв, обращались к нему за помощью не только жители  ронштадта, но люди со всех концов –оссии и даже из заграницы. ѕисьма и телеграммы о. »оанну приходили в таком количестве, что  ронштадтска€ почта выделила дл€ него особое отделение. Ёти письма и телеграммы о. »оанн обычно читал сразу после литургии, часто с помощью секретарей, и тут же гор€чо молилс€ о прос€щих. —реди исцеленных о. »оанном, были люди всех возрастов и сословий, были тут и православные, и католики, и евреи, и магометане. ¬от несколько рассказов об исцелени€х, совершенных о. »оанном. ќднажды женщина-татарка обратилась к о. »оанну с просьбой помолитьс€ за ее расслабленного мужа, которого она привезла на телеге. ќ. »оанн спросил татарку, верует ли она в Ѕога. ѕолучив утвердительный ответ, он сказал: УЅудем молитьс€ вместе. “ы молись по-твоему, а € буду молитьс€ по-моему.Ф ќкончив молитву, о. »оанн благословил татарку. ¬озвраща€сь к своей телеге, татарка остолбенела в изумлении: навстречу ей шел ее выздоровевший супруг. ¬ ’арькове проживал адвокат-еврей. ≈го единственна€ восьмилетн€€ дочь заболела скарлатиной. ѕригласили лучших докторов, но организм девочки не мог справитьс€ с болезнью. ¬рачи за€вили родител€м, что положение девочки совершенно безнадежное. ќтча€ние родителей было безгранично, и вот отец вспомнил, что в это врем€ в ’арьков приехал о. »оанн  ронштадтский, о чудесах которого он давно слышал. ќн вз€л извозчика и велел вести себ€ на улицу, где собрались люди, чтобы встретить о. »оанна. ѕробившись с трудом сквозь толпу, адвокат бросилс€ к ногам о. »оанна со словами: У—в€той отец, € еврей, но прошу теб€ Ч помоги мне!Ф ќ. »оанн спросил, что случилось. Ч Ућо€ единственна€ дочь умирает. Ќо ты помолись Ѕогу и спаси ее,Ф Ч воскликнул плачущий отец. ќ. »оанн, положив на голову отца руку, возвел глаза к небу и начал молитьс€. „ерез минуту он сказал отцу: У¬стань и иди с миром домой.Ф  огда адвокат подъехал к дому, на балконе уже сто€ла жена, котора€ радостно закричала, что их дочь жива и здорова. ¬ойд€ в дом, он застал свою дочь беседующую с врачами, Ч с теми, которые несколько часов тому назад приговорили ее к смерти, а теперь не понимающими, что произошло. Ёта девочка потом прин€ла православие и носила им€ ¬алентины. ќдна бесновата€ совершенно не переносила присутстви€ о. »оанна и, когда тот проходил где-то недалеко, она билась, так что приходилось нескольким сильным мужчинам сдерживать ее. ќднажды о. »оанн все же подошел к бесноватой. ќн стал на колени перед иконами и погрузилс€ в молитву. Ѕесновата€ забилась в судорогах, начала проклинать его и богохульствовать, а потом вдруг совершенно стихла и как бы впала в забытье.  огда о. »оанн встал с молитвы, все его лицо было покрыто потом. ѕодойд€ к больной, он благословил ее. Ѕывша€ бесновата€ открыла глаза и, разрыдавшись, приникла к ногам батюшки. Ёто внезапное исцеление произвело на всех присутствующих потр€сающее впечатление. »ногда, однако, о. »оанн отказывалс€ молитьс€ за какого-нибудь человека, провид€, очевидно, волю Ѕожию. “ак однажды о. »оанн был приглашен в —мольный институт к постели т€жело заболевшей кн€жны „ерногорской. Ќо не дойд€ до лазарета дес€ти шагов, он круто повернулс€ и пошел обратно: УЌе могу молитьс€,Ф Ч сказал он глухо. „ерез несколько дней кн€жна скончалась. »ногда же он про€вл€л большую настойчивость в молитве, как сам свидетельствует об одном случае исцелени€: Уƒев€ть раз приходил € к Ѕогу со всем усердием молитвы, и √осподь наконец услышал мен€ и воздвиг бол€щего.Ф ќтец »оанн не был искусным проповедником. ќн говорил просто и €сно, без вс€ких приемов красноречи€, но зато от души, и этим покор€л и воодушевл€л слушателей. ≈го проповеди печатались отдельными выпусками и в огромном количестве распростран€лись по всей –оссии. Ѕыло издано и собрание сочинений о. »оанна, состо€щее из нескольких крупных томов. ќсобой любовью пользуетс€ дневник о. »оанна Ућо€ жизнь во ’ристе.Ф Ќесмотр€ на свою огромную зан€тость, о. »оанн ежедневно записывал свои мысли, которые приходили к нему во врем€ молитвы и созерцани€. Ёти мысли и составили дневник о. »оанна. ¬ конце этой брошюры мы поместили избранные мысли из этого дневника. Ќадо представить себе, как проходил день у о. »оанна, чтобы пон€ть всю т€жесть его трудов. ¬ставал о. »оанн ежедневно около 3 часов ночи и готовилс€ к служению литургии. ќколо 4 часов он отправл€лс€ в собор к утрени. «десь его уже поджидали толпы паломников, жаждущих его увидеть и получить благословение. “ут же ожидало его и множество нищих, которым о. »оанн раздавал милостыню. —разу после утрени о. »оанн проводил исповедь, котора€ из-за огромного количества исповедников всегда была обща€. јндреесвкий собор всегда бывал переполнен. ѕотом о. »оанн служил литургию, в конце которой очень долго шло причащение. ѕосле службы о. »оанну приносили письма и телеграммы пр€мо в алтарь, и он тут же прочитывал их и молилс€ о прос€щих помощи. ѕотом, сопровождаемый тыс€чами верующих, о. »оанн отправл€лс€ в ѕетербург по бесчисленным вызовам к больным. –едко когда он возвращалс€ домой ранее полуночи. Ќекоторые ночи он проводил совсем без сна Ч и так изо дн€ в день, из года в год без остановки. “ак жить и трудитьс€ можно было, конечно, только при сверхъестественной Ѕожией помощи. —ама€ слава о. »оанна была его величайшим бременем. ¬сюду, где бы он только ни показалс€, около него мгновенно вырастала толпа жаждавших хот€ бы только посмотреть на него. „ерез руки отца »оанна проходили сотни тыс€ч рублей. ќн и не пыталс€ считать их: одной рукой возьмет, а другой тут же отдаст.  роме такой непосредственной благотворительности отец »оанн создал еще и специальную организацию помощи. ¬ 1882-ом году в  ронштадте был открыт Уƒом трудолюби€,Ф в котором была собственна€ церковь, начальное народное училище дл€ мальчиков и девочек, убежище дл€ сирот, лечебница дл€ приход€щих, приют, народна€ бесплатна€ читальн€, народный дом, дававший пристанище до 40 тыс€ч человек в год, разные мастерские, в которых неимущие могли заработать, народна€ дешева€ столова€, где по праздникам отпускалось до 800 бесплатных обедов, и странноприимный дом. ѕо инициативе отца »оанна и при его материальной поддержке была построена спасательна€ станци€ на берегу залива. ” себ€ на родине он построил прекрасный храм. Ќет возможности перечислить все места и области, куда простиралась его забота и помощь. —охранилось много случаев прозорливости о. »оанна. “ак однажды он служил молебен в одном из домов города  азани. —реди множества богомольцев находилс€ профессор, который не любил о. »оанна.  огда молебен закончилс€, профессор хотел было уклонитьс€ от целовани€ креста и от встречи с о. »оанном. Ќо отец »оанн, обратившись к нему через толпу сказал: У„то же вы, профессор, боитесь креста. ¬едь вскоре вам самому придетс€ давать целовать крест люд€м.Ф —конфуженный ученый под всеми направленными в его сторону взгл€дами подошел к о. »оанну и приложилс€ ко кресту. Ќекоторое врем€ спуст€ этого профессора бросила жена, после чего он прин€л монашество и стал епископом и ректором  азанской ƒуховной јкадемии. —кончалс€ отец »оанн 20-го декабр€ 1908-го года на восьмидес€том году жизни. Ќесметна€ толпа сопровождала его тело из  ронштадта в ѕетербург, где он был похоронен в »вановском монастыре, им же основанном.   месту его упокоени€ со всех концов –оссии стекались мол€щиес€ и непрерывно служились панихиды.  репкий в вере, гор€чий в молитве и в своей любви к √осподу и к люд€м, отец »оанн  ронштадтский будет пользоватьс€ любовью русского народа пока в ней будут верующие люди. ќн и после своей праведной кончины быстро откликаетс€ на молитвы всех, прос€щих его помощи. ќтце »оанн был среднего роста, сухой, худенький. ¬олосы его были русые, лицо выгл€дело свежим и с €рким рум€нцем. ќтличительной чертой лица о. »оанна были его €сные голубые глаза. Ќекоторые люди даже бо€лись его проницательного взора, потому что им казалось будто о. »оанн видел самую их душу. “ак, как-то один человек наотрез отказалс€ встретитьс€ с о. »оанном, объ€снив, что он может при люд€х обличить его в чем-нибудь. Ќо будучи проницательными, глаза о. »оанна излучали также великую любовь и сострадание. ѕо свидетельству людей, хорошо знавших о. »оанна, большинство его портретов не смогли передать теплоту его взгл€да. “ропарь: ¬о ’ристе во веки живый, чудотворче, любовию милу€й сущи€ в бедах. —лыши чада тво€, верою т€ призывающи€, щедры€ помощи от тебе чающи€, »оанне  ронштадтский, возлюблене пастырю наш.  ондак: ќт младенчества Ѕогом избранный, и во отрочестве дар учени€ чудесного от Ќего приемый, и к пресвитерству в сонном видении преславно призван быв, пастырь дивный ÷еркве ’ристовы €вилс€ еси, отче »оанне, благодати тезоимените. ћоли ’риста Ѕога всем нам с тобою в ÷арствии Ѕожием быти. (ƒень пам€ти св. »оанна  ронштадтского 1-го но€бр€ и 2-го €нвар€ по современному календарю.) »збранные мысли из дневникаУћо€ жизнь во ’ристеФ —одержание: Ѕог, ≈го милость и забота о люд€х. ¬ера в Ѕога ћолитва; ’ристианска€ жизнь, усердие, терпение и мужество. Ѕорьба со страст€ми. ќчищение совести, исповедь. ”меренность, воздержание. —мирение и кротость. —оединение со ’ристом. Ћюбовь к Ѕогу и к ближним. ќ ÷еркви.  озни демонов. Ѕог, ≈го милость и забота о люд€х 1.  ак мать учит ходить младенца, так √осподь учит нас живой вере в Ќего. ћать поставит младенца, сама отойдет, а младенцу велит идти к себе. ћладенец плачет без поддержки матери, хочет идти к ней, да боитс€ шагнуть, или стараетс€ подойти, да падает. “ак и √осподь учит христианина верить в Ќего. Ќаша вера слаба, как младенец, который учитс€ ходить. √осподь на врем€ оставл€ет христианина и предает его разным бедстви€м, а потом, когда возникает нужда, спасает. √осподь велит смотреть на Ќего и идти к Ќему. ’ристианин стараетс€ видеть √оспода, но сердце, не наученное лицезрению Ѕожию, боитс€ своей смелости, спотыкаетс€ и падает. ј √осподь близко и готов как бы на —вои руки вз€ть немощного христианина. ѕоэтому при различных скорб€х или козн€х дь€вола научись очами твоего сердца взирать на —пасител€. —мело взирай на Ќего, как на неистощимую сокровищницу благости и усердно моли ≈го, чтобы ќн помог тебе. » тотчас получишь просимое. √лавное здесь сердечное зрение √оспода и надежда на Ќего, как на ¬себлагого. Ёто истинно с опыта! “ак √осподь учит нас сознавать нашу немощь и наде€тьс€ на Ќего. 1. —колько раз, ¬ладыко √осподи »исусе, “ы обновл€л мое естество, которое € легкомысленно растлевал своими грехами! Ќет тому числа! —колько раз “ы вынимал мен€ из пламени многочисленных страстей, гор€щих внутри мен€, из пропасти уныни€ и отча€ни€! —колько раз одним “воим именем, с верой призываемым, “ы обновл€л мое растленное сердце! ћножество раз “ы совершил это через “вое животвор€щие ѕричащение. ќ, ¬ладыко! Ќет числа “воим милост€м ко мне грешному. „то же € принесу “ебе за “вои безмерные благоде€ни€, »исусе, ∆изнь и легкость мо€! ѕомоги мне стать осмотрительным. 1. √осподь имеет высокое уважение к существам, которые ќн одарил разумом и свободной волей, особенно Ч к јнгелам и св€тым. „ерез них ќн действует к осв€щению и спасению людей. ѕотому не говори: Уя всегда обращаюсь пр€мо к Ѕогу с моими нуждами.Ф »ногда надобно обратитьс€ и к ≈го св€тым, как ≈го посланникам и оруди€м ≈го помощи. —ам √осподь не хочет, чтобы существа, достигшие большой духовной высоты, оставались праздными в деле спасени€ людей, еще не окрепших в вере. ћать-ханане€нка, например, вымолила дл€ своей дочери освобождение от беса, а четыре друга добились исцелени€ своего расслабленного товарища, принес€ его к стопам ’риста. 1. √осподь имеет полное уважение к созданной »м природе и ее законам, как к произведени€м —воей бесконечной ѕремудрости. ѕоэтому и волю —вою ќн обыкновенно совершает через природу и по ее законам, наказыва€ или благословл€€ нас через различные физические предметы и жизненные обсто€тельства. ѕоэтому без крайне нужды не требуй от Ќего чуда. 2. Ѕез благодатной помощи ты не можешь победить ни одной своей страсти. ѕоэтому всегда проси помощи у ’риста, твоего —пасител€. ƒл€ того ќн и пришел в мир, дл€ того пострадал, умер и воскрес, чтобы во всем помогать тебе, чтобы спасать теб€ от насили€ страстей и очищать твои грехи, чтобы ƒухом —в€тым давать тебе силу творить добро, чтобы просвещать и умиротвор€ть теб€. “ы спрашиваешь: У ак спастись, когда на каждом шагу соблазн и каждую минуту грешишь?Ф Ќа это ответ простой: УЌа каждом шагу и каждую минуту призывай —пасител€. “ак ты спасешь себ€ и других.Ф 2.  ак дыхание необходимо дл€ тела, так без дыхани€ ƒуха Ѕожи€ душа не может жить истинной жизнью. „то воздух дл€ тела, то ƒух Ѕожий дл€ души. ¬оздух Ч это некоторое подобие ƒуха Ѕожи€. 2. ”тешитель ƒух —в€тый, приника€ —обой всю вселенную, проходит сквозь все верующие, смиренные, добрые и кроткие души, обита€, оживл€€ и укрепл€€ их. ќн бывает один дух с ними и бывает все дл€ них всем Чсветом, силой, миром, радостью, успехом в делах, особенно в благочестивой жизни. 2.  ак легко и мгновенно √осподь может спасти нас! „асто днем € бывал великим грешником, а вечером после молитвы отходил на покой оправданным и убеленным более снега благодатью —в€того ƒуха, с глубочайшим миром и утешением в сердце!  ак легко √осподу спасти нас и в вечер нашей жизни, при закате наших дней! ќ, спаси, спаси мен€, преблагий √осподи, приими мен€ во ÷арство “вое небесное, ибо все возможно “ебе! ≈сли и падаем мы, то падаем перед своим √осподом. ј ќн силен восставить нас (–им. 14:4). 2.  огда —паситель жил на земле, все, кто с верой прикасались к ≈го одежде, исцел€лись. ѕо этой же причине и в наше врем€ люди, с верой употребл€ющие св€тую воду исцел€ютс€. ¬едь  рест, погружаемый в воду с молитвой веры, несет в себе животвор€щую силу √оспода.  ак одежды —пасител€ были проникнуты ≈го жизнью, так и вода, в которую погружаетс€ животвор€щий  рест, сама проникаетс€ ≈го жизнью, от того она и целительна. 2. ѕоража€ болезнью наш телесный состав, √осподь сокрушает нашего ветхого и греховного человека, чтобы дать силу новому человеку, которого мы обессилили плотскими делами: чревоугодием, праздностью, развлечени€ми, различными пристрасти€ми. У огда € немощен, тогда силенФ (2  ор. 12:10). Ќадо с благодарностью принимать болезнь. ¬ера в Ѕога 3. «амечательно свойство веры: одна жива€ мысль о Ѕоге, сердечна€ вера в Ќего Ч и ќн уже со мной; сердечное пока€ние в грехах, и ќн со мной; добра€ мысль, и ќн со мной; благочестивое чувство, и ќн со мной. ƒь€вол же входит в мен€ через помыслы сомнени€, страха, гордости, злобы и других страстей. «начит, его власть надо мной ограничена и совершенно зависит от мен€. Ѕудь € внимателен к себе и в молитве к √осподу »исусу ’ристу, он совершенно бессилен сделать мне какой-либо вред. 3. Ќеверие само обличает свою лживость тем, что наполн€ет душу мраком, смутным беспокойством и страхом. Ќапротив, вера всегда спокойна, блаженна, величественна, тверда. 3. —колько благоде€ний доставила мне до сих пор вера ’ристова! —колько душевных возмущений и страстей она прогон€ла, доставл€€ мне внутренний мир. —колько раз она исправл€ла неправедные стремлени€ моего сердца. —колько раз она очищала мои грехи и спасала от духовной смерти. » как близок √осподь к нам! ќн Ч наш воздух и дыхание. 3. ≈сли не согревать веру в своем сердце, то от нерадени€ она может совсем погаснуть в нас; может как бы совсем умереть дл€ нас христианство с его животвор€щими таинствами. ¬раг о том только и стараетс€, чтобы погасить веру в человеке и заставить его забыть учение ’ристово. ѕоэтому мы видим людей, которые только по одному имени христиане, а по делам Ч совершенные €зычники. ћолитва 6. ћолитва есть соединение ума и сердца с Ѕогом, жива€ беседа с Ќим, благоговейное предсто€ние перед животвор€щим источником. ѕоэтому при молитве надо забыть все окружающее и предсто€ть Ѕогу в глубоком сознании своей нищеты и недостоинства. »стинна€ молитва освещает и оживл€ет душу, дает ей предвкусить будущее блаженство. ќна дает крепость душе и телу, просвещает лицо. ќна Ч золота€ нить, соедин€юща€ тварь с “ворцом. ќна дает бодрость и мужество при различных искушени€х, содействует успеху в делах, укрепл€ет веру и другие добродетели, содействует исправлению жизни, порождает слезы пока€ни€, склон€ет к делам милосерди€. 6. „тобы жить по-христиански и чтобы не угасал в нас дух, необходима домашн€€ и общественна€ молитва.  ак необходимо подливать елей в лампадку, чтобы она не угасла, так необходимо посещать Ѕогослужени€ в храме и молитьс€ там с верой, разумением и усердием. ј так как молитва становитс€ искренней и гор€чей от воздержани€, то надо жить в умеренности и поститьс€. Ќичто так скоро не погашает в нас духа, как невоздержание, пресыщение и рассе€нный образ жизни Е “еатр и всевозможные зрелища гас€т христианскую жизнь, порожда€ рассе€нность, лукавство и праздный смех. “еатр Ч противник христианской жизни; он порождение духа мира сего, а не ƒуха Ѕожи€. »стинные чада ÷еркви избегают его. 6. Ћюди впали в безверие оттого, что не мол€тс€.  н€зю века сего простор дл€ действи€ в их сердцах. Ёти люди не испрашивают у √оспода живительной росы благодати ƒуха —в€того, и вот их сердца, испорченные по природе, совсем пересыхают и начинают пылать адским пламенем невери€ и различных страстей. ƒь€вол же знает только воспламен€ть еще больше этот ужасный огонь и торжествует, гл€д€ на гибель несчастных душ, искупленных кровью “ого,  то некогда попрал его державу. 6. ƒл€ того, чтобы провести весь день совершенно св€то, мирно и безгрешно, единственное средство Ч это сама€ искренн€€ и гор€ча€ молитва утром сразу после сна. ќна введет в сердце ’риста со ќтцом и ƒухом —в€тым и таким образом даст душе силу противосто€ть злу. 6. — сердечной твердостью выговаривай слова молитвы. ћол€сь, например, вечером, не забудь со всей искренностью и сокрушением сердца высказать ƒуху —в€тому свои грехи, в которые ты впал в течение дн€. Ќесколько мгновений теплого пока€ни€ Ч и ты очищен ƒухом —в€тым от вс€кой скверны, убелен больше снега. “огда слезы потекут из твоих очей, одежда правды ’ристовой покроет теб€, и ты соединишьс€ со ’ристом и вместе со ќтцом и ƒухом. 6. »ногда в продолжительной молитве только несколько минут бывают угодными Ѕогу и составл€ют истинное служение Ѕогу. ¬ молитве главное Ч это близость сердца к Ѕогу, свидетельствуема€ сладостью Ѕожи€ присутстви€ в душе. 6. ћеру достоинства своей молитвы будем измер€ть мерой человеческой. “ак, например, иногда мы бываем с людьми холодными, из приличи€ и притворно их благодарим или хвалим, или делаем дл€ них что-либо без участи€ сердца. »ногда же это делаем искренне, с теплотой и любовью. “акже неодинаковы мы бываем и с Ѕогом. ј надо не так. Ќадо всегда от всего сердца высказывать Ѕогу и славословие, и благодарение, и прошение. Ќадо неизменно всем сердцем любить ≈го и наде€тьс€ на Ќего. 6. „асто в разговорной речи молитвой называют то, что вовсе не есть молитва. Ќапример, человек сходил в храм, там посто€л, посмотрел вокруг, послушал пение, а потом говорит: Уя помолилс€ Ѕогу.Ф »ли посто€л дома перед иконой, покивал головой, проговорил механически заученные слова и говорит: Уя помолилс€ Ѕогу.Ф ј на самом деле в обоих случа€х человек своими мысл€ми и сердцем вовсе не молилс€, а лишь исполнил внешнюю форму. 6. ¬ храме Ѕожьем простые, верующие и добрые души Ч как дети в доме ќтца Ќебесного, тут им свободно, тут и легко-легко. »стинные христиане в храме предвкушают будущее ÷арство, уготованное им от создани€ мира, будущую свободу от вс€кого греха и смерти, будущий покой и блаженство. 6. ћолитва Ч это возношение ума и сердца к Ѕогу. ќтсюда очевидно, что не может молитьс€ тот, у кого ум и сердце прив€заны к чему-либо плотскому, например, к деньгам, к чести, кто ненавидит ближних или завидует им. Ёто потому, что страсти св€зывают сердце, в то врем€ как Ѕог дает ему истинную свободу. 6. —тарайс€ дойти до младенческой простоты в обращении с людьми и в молитве к Ѕогу. ѕростота Ч величайшее благо и достоинство человека. Ѕог совершенно прост, потому что совершенно духовен, совершенно благ. » тво€ душа пусть не двоитс€ на добро и зло. 6. ¬о врем€ молитвы напоминай себе о простоте истины и говори: У¬се просто!Ф Ч Уя верю просто и прошу всего просто; а твое лукавство, враг мой, твои сомнени€ и мечты Ч отвергаю.Ф ќснованием и источником всей твоей мысленной де€тельности, твоих слов и поступков да будут смиренное сознание своего ничтожества и величи€ Ѕога, все создавшего и всем управл€ющим (1  ор. 12: ). 6.  то заражен гордостью, тот склонен все презирать. √ордости свойственно оскверн€ть вс€кую добрую мысль, вс€кое слово и дело. ќна Ч мертв€щее дыхание сатаны. 6. ћол€сь, необходимо вз€ть в свою власть сердце и обратить его к √осподу. Ќадобно, чтобы оно не было холодным и двоедушным. »наче что пользы от нашей молитвы? ’орошо ли слышать упрек √оспода: Уѕриближаютс€ ко ћне люди сии и устами своими чт€т ћен€; сердце же их далеко отстоит от ћен€Ф (ћт. 15:8). »так, не будем сто€ть перед √осподом с душевным расслаблением, но да горит наш дух, когда мы служим ≈му. ¬едь и люди мало цен€т наши услуги, когда мы их делаем с холодностью и по привычке. ј Ѕог хочет именно нашего сердца: У—ын, дай ћне твое сердцеФ (ѕрит. 23:26). ¬едь сердце Ч это главное в человеке. ѕоэтому, кто не молитс€ Ѕогу всем своим сердцем, тот все равно, что вовсе не молитс€. ћолитва наша должна быть вс€ дух и вс€ разум. 6. ѕрос€ у Ѕога различных благ, веруй, что Ѕог все дл€ всех. ѕросишь ли у Ќего здоровь€, веруй, что ќн твое здоровье; просишь ли веры Ч ќн тво€ вера; любви ли Ч ќн тво€ любовь; мира ли и радости Ч ќн твой мир и радость; помощи ли в трудных обсто€тельствах Ч ќн тво€ помощь и защита.  акого бы блага ты у Ќего ни попросил, ќн и есть именно это благо. ≈сли ќн найдет своевременным, то даст тебе все, чего ни попросишь. 6. ≈сли хочешь испросить чего-либо у Ѕога, то прежде молитвы приготовь себ€ к несомненной, крепкой вере и заблаговременно прими средства против сомнени€. ’удо будет, если во врем€ молитвы твое сердце изнеможет в вере. “огда и не думай, чтобы ты получил то, о чем просил, потому что своим сомнением ты оскорбил Ѕога. √осподь сказал, что Увсе, чего только попросите в молитве с верой, получитеФ (ћт. 21:22). «начит, если попросите с сомнением, не получите. У≈сли будете иметь веру, и не усумнитесь, Ч еще говорит ќн, Ч то и горы можете переставл€ть.Ф Уј сомневающийс€ да не думает получить что-нибудь от √оспода, Ч учит апостол »аков, Ч потому что человек с дво€щимис€ мысл€ми не тверд во всех пут€х своихФ (»ак. 1:7,8). —ердце человека, сомневающегос€ в том, что Ѕог может дать просимое, наказываетс€ за сомнение: оно болезненно томитс€ и стесн€етс€ от сомнени€. Ќе гневи же ¬седержавного Ѕога ни тенью сомнени€, особенно ты, многократно испытавший на себе Ѕожие всемогущество. —омнение Ч ложь гнезд€щегос€ в сердце духа лжиЕ ѕомни, что во врем€ твоей просьбы Ѕог ожидает утвердительного ответа на ≈го вопрос, внутренне тебе предлагаемый: У¬еришь ли, что я могу это сделать?Ф “огда ты должен из глубины сердца ответить: У¬ерую, √осподи!Ф (ћт. 9:28) » тогда будет по вере твоей. —ледующие мысли могут помочь тебе не поддатьс€ сомнению. 1) я прошу существующего, а не мечтательного или фантастического блага, а все существующее от Ѕога получило бытие, и Убез Ќего ничего не начало быть, что начало бытьФ (»оан. 1:3).  роме того, и несуществующее ќн называет как существующее (–им. 4:17). «начит, если бы € попросил у Ќего чего-либо и не существующего, ќн мог бы сотворить это и дать мне. 2) я прошу возможного, а дл€ Ѕога и наше невозможное Ч возможно. «начит, и с этой стороны нет преп€тстви€. Ќаша беда в том, что к нашей вере примешиваетс€ близорукий рассудок, Ч этот паук, лов€щий истину сетками вс€ких суждений и аналогий. ¬ера разом все обнимет и видит, а рассудок окольными пут€ми доходит до истины. ¬ера Ч средство общени€ духа с ƒухом, а рассудок Ч чувственного с чувственным. “а Ч дух, а этот Ч плоть. 6. Ќаша надежда на получение просимого во врем€ молитвы основываетс€ на вере в благость Ѕожию. √овор€: Уяко [потому что] Ѕог милости и щедрот и „еловеколюби€ еси,Ф Ч мы напоминаем себе о прежних бесчисленных случа€х милости Ѕожией как к люд€м, упом€нутым в —в€щенном ѕисании и в жити€х св€тых, так и к нам. ѕоэтому успеху молитвы содействует, когда мол€щийс€ уже прежде получал просимое и твердо веровал в это сердцем. ћы получаем просимое всегда, когда оно относитс€ к спасению наших душ. ¬се доброе надо приписывать √осподу, а не какому-либо случаю Е ћногие не мол€тс€ потому, что им кажетс€, будто Ѕог не слышит их молитвы. ƒругие считают молитву ненужным делом, ссыла€сь на то, что Ѕог и прежде нашего прошени€ знает, что нам нужно. ќни забывают сказанное: Уѕросите и дастс€ вам, ищите и найдете, стучите и отвор€т вамФ (ћт.7:7). ћолитва необходима именно дл€ усилени€ нашей веры, которой одной мы и спасаемс€. —казано: УЅлагодатью вы спасены через веруФ (≈фес. 2:8); Уќ, женщина, велика вера тво€!Ф (ћф. 15:28). —паситель дл€ того и заставил женщину хананеанку усиленно просить, чтобы возбудить ее веру. 6. ћол€сь Ѕогородице, ангелам и св€тым, мы признаем их за одно таинственное тело ÷еркви, к которому принадлежим и мы, и веруем, что они по любви своей мол€тс€ Ѕогу о нашем спасении. ћол€сь об упокоении усопших, мы считаем и их за одно духовное тело с нами и желаем им мира и поко€ в стране бессмерти€, исповеду€, что они живы своими душами. ’ристианска€ жизнь, усердие, терпение и мужество 7. Ќаш внутренний человек видит €вственнее утром, когда его духовный взор еще не затуманен мирской суетой и искушени€ми лукавого. “огда он Ч как рыба, вынырнувша€ с морской глубины на поверхность воды. ¬се же остальное врем€ он окутан почти непроницаемой тьмой; на его очах лежит болезненна€ пов€зка, скрывающа€ от него истинный пор€док вещей. ѕоэтому ловите утренние часы. Ёто часы как бы новой, обновленной жизни. ќни предуказывают нам то состо€ние, когда мы восстанем обновленные в утро невечернего дн€ всеобщего воскресени€. 11. ¬озьмите труд хоть один день провести по заповед€м Ѕожиим, и вы увидите сами, как хорошо исполн€ть волю Ѕожию. ¬озлюбите √оспода хоть так, как вы любите своих родителей и благодетелей; оцените по своей силе ≈го любовь и благоде€ни€ к вам. ѕереберите умом, как ќн дал вам жизнь и с ней все блага, как ќн долготерпеливо терпит ваши частые согрешени€, как ќн бесконечно много раз прощает их в силу крестных страданий и смерти —воего единородного —ына; вспомните, какое блаженство обещал ќн вам в вечности, если вы будете верны ≈му. ƒалее, возлюбите вс€кого человека, т.е. ничего не желайте дл€ него, чего себе не желаете; мыслите, чувствуйте дл€ него так, как мыслите и чувствуете дл€ себ€; не желайте видеть в нем ничего, чего не хотите видеть в себе; пусть ваша пам€ть не удерживает зла, причиненного вам другими, как и вы желаете, чтобы было забыто другими сделанное вами зло; не подозревайте в другом ничего преступного или нечистого, представл€йте других благонамеренными, как и себ€. ѕо крайне мере не делайте другим того, чего не делаете себе, Ч и вы увидите, что у вас будет на сердце,Ч кака€ тишина, какое блаженство! ¬ы будете прежде ра€ в раю. У÷арство Ѕожие, Ч говорит —паситель, Ч внутри васФ (Ћк. 17:21). Уѕребывающий в любви, Ч учит јпостол, Ч в Ѕоге пребывает, и Ѕог в нем пребываетФ (1 »оан. 4:16). 11. Ќачинай исполн€ть заповеди, касающиес€ малого, и ты исполнишь заповеди, касающиес€ великого: малое везде ведет к великому. Ќачни исполн€ть хот€ бы заповедь о посте в среды и п€тницы, или дес€тую заповедь, касающуюс€ худых помыслов и желаний, и ты исполнишь все заповеди, Уа неверный в малом и во многом неверен.Ф 11. Ќаша плоть, когда немощна, унывает и ропщет, а когда здорова и вкушает плотские удовольстви€, тогда ликует и скачет. Ќе надо обращать внимани€ на обманчивые чувства плоти. Ќадо научитьс€ пренебрегать вс€кой плотской игрой и восторгом. Ќужно благодушно терпеть скорби и болезни, духом мужатьс€ и возлагать все упование на Ѕога. 11. ∆изнь Ч велика€ наука, которую нелегко изучить. ќна Ч тесный путь и узкие врата.  то с детства не начал изучать науку жизни под руководством ≈вангели€, не научилс€ верить в Ѕога, не привык благоговеть перед Ќим, €сно не отличает зло от добра, Ч тому т€жело будет научитьс€ в последующие годы жизни. ’от€ другие люди и будут почитать его умным, будут признавать его знани€ и способности, а в школе жизни он может оказатьс€ полным невеждой. ќн может оказатьс€ не способным ни к семейной жизни, ни к общественной де€тельности Ч например, по причине своего неуживчивого характера или дурных привычек. ќн может потерпеть крушение в жизни, как нагруженное товарами судно, которое пустили в открытое море без рул€, снастей и парусов. 11. Ќаука наук Ч побеждать действующие в нас страсти. ¬елика€ мудрость, например, ни на кого не сердитьс€ и ни о ком не мыслить зла, хот€ бы кто и причинил нам зло. ћудрость Ч презирать корысть и любить нест€жание, презирать лакомства и довольствоватьс€ простой пищей, вкушаемой умеренно. ћудрость Ч никому не льстить, но всегда безбо€зненно говорить правду; мудрость Ч не прельщатьс€ красотой лица, но уважать во вс€ком человеке красоту образа Ѕожи€. ћудрость Ч любить врагов и не мстить им ни делом, ни словом, ни мыслью. ћудрость Ч не собирать себе богатства, но подавать милостыню бедным, чтобы приобрести сокровище на Ќебе. ”вы! ћы чуть ли не изучили все науки, а удал€тьс€ греха вовсе не научились и, таким образом, часто оказываемс€ совершенными невеждами в нравственной науке. » выходит, что истинно мудрые были св€тые, ученики истинного ”чител€-’риста, а мы так называемые ученые Ч невежды, и, часто, чем ученее, тем больше невежды, потому что не познали самого главного, а порабощаемс€ различными страст€ми. 11. ” людей, старающихс€ жить духовно, бывает сама€ тонка€ и трудна€ война в мысл€х. Ќадо посто€нно наблюдать за своими помыслами и те, которые от лукавого, отражать. Ќадо, чтобы наше сердце всегда горело верой, смирением и любовью. ¬ противном случае в нем может поселитьс€ дь€вольское лукавство, а с ним Ч маловерие и вс€кое зло, от которого не скоро отмоешьс€ и слезами. ѕотому не допусти, чтобы сердце твое было холодным, особенно во врем€ молитвы; вс€чески избегай холодного равнодуши€ Е ћол€сь крепись и сердце свое крепи. 11. ” нас есть верный барометр, который показывает возвышение или понижение нашей духовной жизни, это Ч сердце. ≈го можно назвать и компасом, который показывает нам, куда плыть. ќн показывает, идем ли мы к духовному востоку Ч ’ристу, или к западу Ч к темной державе дь€вола, этого властелина смерти. ѕоэтому со вниманием смотри на свой внутренний компас, и он укажет тебе правильный путь. 11. —овесть каждого человека Ч это луч света от единого, всех просвещающего духовного —олнца-Ѕога. „ерез совесть √осподь Ѕог управл€ет всеми, как ÷арь ѕраведный и ¬семогущий. » как могущественна ≈го держава через совесть! Ќикто не силен совершенно заглушить ее голоса. ќна без лицепри€ти€ говорит всем и каждому, как голос —амого Ѕога! Ѕлагодар€ совести мы все у Ѕога, как один человек. ѕотому и ƒес€ть заповедей обращены как бы к одному человеку: Уя Ч √осподь Ѕог твой, пусть не будет у теб€ других богов Е Ќе сотвори себе кумираЕ помни день субботний Е почитай отца твоего и матерь твою Е не убивай, не прелюбодействуйФ и так далее (»сх. 20:1-17). »ли: У¬озлюби √оспода Ѕога твоего всем сердцем твоим Е и ближнего твоего, как самого себ€Ф (ћр. 12:30, 31), потому что он совершенно то же, что €. 11. ¬сю жизнь следи за своим сердцем и присматривайс€, что преп€тствует его соединению с Ѕогом. Ёто да будет дл€ теб€ наука наук, и ты при помощи Ѕожией навыкнешь быстро замечать, что отдал€ет теб€ от Ѕога, а что приближает к Ќему. Ћукавый очень стараетс€ стать между нашим сердцем и Ѕогом. »менно он отдал€ет нас от Ѕога разными страст€ми: похотью плоти, похотью очей и гордостью житейской. 11. –азличай в себе ƒуха ∆ивотвор€щего и духа мертв€щего.  огда в твоей душе добрые мысли, тебе хорошо и легко, ты чувствуешь спокойствие и радость: это значит, что в тебе ƒух —в€той.  огда же в тебе недобрые помыслы или недобрые сердечные движени€, ты чувствуешь т€жесть и беспокойство. Ёто значит, что в тебе дух злой. «лой дух есть дух сомнени€, невери€, страстей, тесноты, скорби, смущени€; а дух благий есть дух несомненной веры, дух добродетели, дух духовной свободы и широты, дух мира и радости. ѕо этим признакам распознавай, кто действует в тебе. 13. У то не собирает со ћной, Ч говорит √осподь, Ч тот расточаетФ (Ћуки 11:23). ¬сю жизнь надо стремитьс€ вперед в духовной жизни, подниматьс€ все выше и выше; все более и более увеличивать богатство добрых дел. ≈сли же мы стоим на одной точке нравственного совершенства, то все равно, что скользим назад. Ќе приобретать все равно, что тер€ть. 13. Ѕудь умерен во вс€ком религиозном деле, ибо и добродетель должна быть благоразумной, соответству€ силам и обсто€тельствам времени и места. ’орошо, например, молитьс€ от чистого сердца, но коль скоро нет соответстви€ молитвы с физическими силами, с различными обсто€тельствами, местом и временем, то она уже будет не добродетель. ѕотому апостол ѕетр учит: Уѕокажите в добродетели вашей благоразумие, в благоразумии Ч воздержание, в воздержании Ч терпениеФ (2 ѕетр.1:5, 6). 13. ƒень есть символ скоротечности земной жизни: наступает утро, потом день, затем вечер, и с наступлением ночи и день весь прошел. “ак и жизнь пройдет. —начала младенчество, как раннее утро, потом отрочество и мужество, как полный рассвет и полдень, и затем старость, как вечер, если Ѕог даст, а затем Ч неизбежно смерть. Ѕорьба со страст€ми 21. — тех пор как человек отпал от Ѕога, он, как животное, бывшее некогда домашним, а потом одичавшее, уже неохотно смотрит на место своего прежнего жительства. ќно больше любит мрак леса, т.е. здешнего мира, чем свет прежнего места, т.е. ра€ Ѕожи€. „еловеку трудно соединитьс€ с Ѕогом, а, соединившись, он быстро отпадает от Ќего. ≈му трудно искренне верить в Ѕога и во все, что Ѕог открыл ему. 21. —мотр€ на мир Ѕожий, € везде вижу необыкновенную широту и игривость жизни: в царстве животном, между четвероногими, между гадами, насекомыми, птицами, между рыбами. “еперь спрашиваетс€: откуда теснота и скорби у людей, старающихс€ жить благочестиво? ¬едь √осподь везде разлил жизнь, обилие, радость и простор. ¬се твари, кроме человека, прославл€ют “ворца довольством и игривой радостью. –азве € не творение того же “ворца? –азгадка проста€: наша жизнь отравл€етс€ нашими грехами и бесплотным врагом. ќсобенно он нападает на тех людей, которые подвизаютс€ в благочестии. ѕоэтому истинна€ жизнь человека Ч впереди, в будущем веке. “ам откроютс€ дл€ него все радости и полное блаженство. «десь же он изгнанник и под наказанием. »ногда как бы вс€ природа вооружаетс€ на него за его грехи. »так, не смущаюсь тем, что в мире везде радость и довольство, а в тебе Ч скорбь. ” нас есть палач за грех, который всегда с нами и бьет нас. Ќо и дл€ нас настанет радость, только не здесь, а в другом мире. 21. “вердо помни, что ты Ч двойственный человек: один Ч плотский, больной страст€ми и ветхий. ≈го надо умерщвл€ть и не преклон€тьс€ перед его настойчивыми греховными требовани€ми. ƒругой Ч духовный, новый, ’риста ищущий, ’ристом живущий и в Ќем обретающий покой и жизнь.  ак требовани€ того человека нужно всеми мерами презирать, потому что исполнение их убийственно дл€ души, так требовани€ последнего надо всеми мерами исполн€ть, потому что они ведут к вечной жизни. ¬озьми на себ€ труд на деле исполн€ть то, что ты пон€л. 21. ѕознай человек свою душевную беду и посто€нно с усердием молись —пасителю, чтобы ќн спас и теб€. Ќе говори в себе: Уя безопасен, мне нет надобности о чем-то беспокоитьс€.Ф Ёто-то и беда, что ты, будучи в величайшей беде, не видишь ее. “во€ беда Ч это твои грехи. 21.  ак € поврежден грехом! „то-нибудь худое и нечистое легко приходит на ум и тут же откликаетс€ в сердце, а доброе и св€тое часто только мыслитс€ и говоритс€, но не чувствуетс€. ”вы мне! ƒо сих пор зло ближе к моему сердцу, чем добро. “олько подумал что-либо худое, и тотчас готов сделать его, и сделал бы, если бы страх Ѕожий или обсто€тельства не удерживали мен€. ј добро часто только желаетс€ внутренним человеком, но совершить его не хватает ни сил, ни воли (–им. 7:18, 19). „асто задуманное доброе дело откладываетс€ в долгий, долгий €щик. 21. Ѕольша€ часть людей добровольно носит в своем сердце сатанинскую т€жесть, но так привыкла к ней, что даже и не чувствуют ее. »ногда, впрочем, злобный враг удес€тер€ет в них свою т€жесть, и тогда они унывают, ропщут и даже хул€т им€ Ѕожие. ” людей века сего обыкновенное средство разве€ть внутреннюю т€жесть Ч это зрелища, вечера, карты, танцы. Ќо после них скука и томление сердца возвращаютс€ с еще большей силой.  ак много людей, которые оставили √оспода, »сточника воды живой, и выкопали себе поврежденные колодцы, которые не могут удержать воду (»ерем. 2:13). “олько когда люди обращаютс€ к Ѕогу, с их сердца спадает т€жесть греха, и они начинают понимать причины своей неудовлетворенности, а также как боротьс€ с ней. 21. Ќикто пусть не думает, что грех есть нечто маловажное. Ќет, грех Ч это страшное зло, убивающее душу! √решник в будущем веке св€зываетс€ по рукам и по ногам и ввергаетс€ во тьму кромешную. —паситель говорит: У—в€зав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнююФ (ћт. 22:13). »з этого следует, что грешники совершенно потер€ют свободу своих душевных сил. Ѕудучи созданы дл€ свободной де€тельности, они окажутс€ там скованными какой-то убийственной бездейственностью дл€ добра. √решники будут сознавать в себе наличие духовных способностей и в то же врем€ будут чувствовать себ€ св€занными какими-то нерасторжимыми цеп€ми. ќни окажутс€ пленниками собственных грехов (ѕритч. 5:22).   этому прибавьте мучени€ от сознани€ своего безрассудства, которым прогневал “ворца. ¬едь еще в нынешнем веке грех св€зывает и убивает душу.  то из искренне верующих не знает, кака€ скорбь и теснота поражает душу, какой пал€щий огонь свирепеет в груди после совершени€ какого-либо греха? ≈сли, например, случитс€ кому-либо из богобо€зненных людей отойти ко сну, не раска€вшись в каком-то грехе, сделанным днем, то совесть будет беспокоить и тревожить его целую ночь, пока он, встав, сердечно не раскаетс€ в грехе и не омоет своего сердца слезами. (Ёто опыт). “еперь, положим, что этого человека, мучимого грехом, ночью постигнет внезапна€ смерть. Ќе €вно ли, что душа отойдет в тот век муча€сь. ј так как после смерти нет места пока€нию, то она вечно будет мучитьс€ соразмерно с т€жестью своих грехов. ќб этом свидетельствует и —в€щенное ѕисание (ћт. 25:46; –им. 2:6, 9; 2  ор. 5:10 и др.). 21. ∆итейские заботы, как мгла, застилают мысленный горизонт души и помрачают сердечные очи. ѕоэтому научись не беспокоитьс€ ни о чем, но всю печаль и заботу возлагать на √оспода. Ќе беспокойс€, когда приходитс€ тратить дл€ помощи нуждающимс€: это послужит к новым и еще большим щедротам √оспода к тебе. ќчищение совести, исповедь 23. —трашна€ истина. Ќераска€нные грешники после смерти тер€ют вс€кую возможность изменитьс€ к лучшему и, значит, неизменно остаютс€ преданными вечным мучени€м. „ем доказать это? Ёто с очевидность доказываетс€ насто€щим состо€нием некоторых грешников и свойством самого греха Ч держать человека в плену своем, загражда€ ему все выходы.  то не знает, как трудно без особенной благодати Ѕожией обратитьс€ грешнику с любимого им пути греха на путь добродетели!  ак глубоко грех пускает в сердце грешника свои корни, как он измен€ет самое зрение грешника, так что он начинает видеть вещи иными, чем они есть на самом деле, так что отвратительное он воспринимает как оба€тельное. ѕотому мы видим, что грешники часто не вид€т свое падение и не думают о пока€нном обращении к Ѕогу: самолюбие и гордость ослепили их глаза.  огда же начинают сознавать себ€ грешниками, то предаютс€ отча€нию, которое разливает глубокий мрак в их уме и ожесточает их сердце. ≈сли бы не благодать Ѕожи€, то кто бы из грешников обратилс€ к Ѕогу? ќднако врем€ и место дл€ действи€ благодати определено только здесь. ѕосле же смерти только молитвы ÷еркви могут воздействовать на душу, у которой еще сохранилась восприимчивость к духовному свету благодар€ прежним добрым делам. Ќераска€нные грешники Ч несомненные сыны погибели. 23.  огда согрешишь, и грехи твои будут мучить и жечь теб€, тогда скорей прибегни к ≈диной ∆ертве о грехах, вечной и живой, и повергни перед Ќей все свои грехи. ƒругого спасени€ ты не найдешь. —ам по себе спастись и не думай. 23. ќтчего грешна€ душа не прежде получает прощение грехов, как после того, что глубоко почувствует все их безрассудство и гибельность? ќттого, что как греша, она признавала их при€тными и благовидными, так, раскаива€сь в них, она должна признать их гибельными и ложными.  ак желание греха зарождаетс€ в сердце, так и освобождение от него должно сопровождатьс€ болью в сердце. 23. »стинному пока€нию помогают сознание, пам€ть, воображение, чувство и вол€.  ак мы грешим всеми силами души, так и ка€тьс€ надо всей душой. ѕока€ние только на словах, без намерени€ исправлени€ и без чувства сокрушени€, называетс€ лицемерным. ќт нерадивой жизни сознание грехов затмеваетс€ Ч надо его про€снить; чувство притупл€етс€ Ч надо его пробуждать; вол€ обессиливаетс€ Ч надо ее принуждать. —казано: У÷арство небесное силою беретс€Ф (ћф. 11:12). ѕоэтому исповедь должна быть сердечна€, глубока€ и полна€. 23.   чему ведут пост и пока€ние? »з-за чего труд? ќни ведут к очищению грехов, к покою душевному и к соединению с Ѕогом. ≈сть из-за чего попоститьс€ и от всего сердца раска€тьс€. Ќаграда неоценима€ за добросовестный труд. Ќо у многих ли из нас есть чувство сыновней любви к Ѕогу? ћногие ли из нас с теплым чувством призывают Ќебесного ќтца словами ќтче наш? Ќе напротив ли, в наших сердцах вовсе не слышитс€ такой сыновний глас, потому что он заглушен суетой и прив€занностью к удовольстви€м? ƒа, по нашим грехам мы все заслуживаем ≈го праведное наказание; и дивно, что ќн так долго милует нас, а не срубает нас как бесплодные смоковницы. ѕоэтому со всей строгостью рассмотрим свое нечистое сердце, увидим, какое множество нечистот заграждают к нему доступ божественной благодати, поспешим умилостивить √оспода пока€нными слезами. 23. —равнива€ исповедь с операцией, говор€т: трудную и болезненную операции вынесешь, зато станешь здоровым. Ёто значит, что на исповеди надо без утайки все свои срамные дела открыть духовнику, хот€ тебе будет и больно, и стыдно, и унизительно. ¬ противном случае рана остаетс€ не излеченной, будет ныть и подтачивать душевное здоровье, а заражение будет распростран€тс€ на другие здоровые члены. —в€щенник Ч это духовный врач. ѕокажи ему раны, не стыд€сь, откровенно, с детской доверчивостью: ведь духовник Ч твой духовный отец. ≈му дано любить своих духовных чад, а любовь ’ристова выше любви плотской. ќн должен дать за теб€ ответ Ѕогу. ѕочему наша жизнь стала так нечиста, полна страстей и греховных навыков? ѕотому, что многие скрывают свои душевные €звы, и эти €звы бол€т и все больше воспал€ютс€. 23.  то привыкнет во врем€ этой жизни на исповеди давать отчет в своих поступках, тому не будет страшно дать ответ и на —трашном суде ’ристовом. ƒл€ того и установлено здесь краткое судилище пока€ни€, чтобы нам, очищенным и исправившимс€, дать непостыдный ответ на суде ’ристовом. —ознание этого факта должно побудить нас по крайне мере раз в год искренне ка€тьс€ в своих грехах. „ем дольше мы откладываем пока€ние, тем хуже дл€ нас, тем запутаннее станут наши греховные узы, тем труднее будет разобратьс€ в своем сердце. » напротив: чем искреннее исповедь, тем спокойнее душе. √рехи Ч тайные змеи, грызущие сердце человека и не дающие ему поко€. √рехи Ч колючий терновник, вонзенный в душу. √рехи Ч духовна€ тьма. „тобы совсем избавитьс€ от €звы греха, надо приносить плоды пока€ни€. 23. Ќадо почаще исповедоватьс€ в грехах, чтобы открытым признанием бичевать свою гордость и почувствовать омерзение к грехам. ѕодумай, в какую беду вверг теб€ грех и что сделал ¬ладыка-’ристос дл€ твоего спасени€. ¬спомни ≈го воплощение, ≈го обращение с людьми, ≈го наставлени€ и чудеса, вспомни, какие ќн терпел многочисленные насмешки, ругательства, плевки и побои, как, наконец, ќн прин€л мучительное расп€тие на кресте, позорную смерть и погребение, а потом в Ѕожественной славе воскрес из мертвых. ¬се это ќн сделал, чтобы избавить теб€ от вечных мук. ѕоэтому всего себ€ предай ≈му, твоему Ѕлагодетелю, живи дл€ Ќего, исполн€€ ≈го заповеди. »збегай всего того, что ввергает в грех, как то: похоти плоти, похоти очей и гордости житейской; распинай свою плоть с ее страст€ми и похот€ми; терпением спасай свою душу, люби Ѕога и ближнего, как себ€. ”меренность, воздержание 24. √оворим: как бы не смотрел, так не соблазнилс€ бы, как бы не услышал, так и сердце не болело бы, как бы не вкусил, так и не захотелось бы Е ¬идите, сколько соблазна от наших глаз, слуха и вкуса.  ак много людей страдают от того, что, будучи не твердыми сердцем в добрых намерени€х, взгл€нули неосторожно нечистыми глазами, послушали непривычными к различению добра и зла ушами, вкусили жадным вкусом. „увства грехолюбивой, жадной плоти, не обузданной разумом и Ѕожиими заповед€ми, вовлекли их в разные житейские страсти, помрачили их ум и сердце, лишили сердечного поко€ и поработили их.  ак же осторожно нужно смотреть, слушать, вкушать, обон€ть и ос€зать, как нужно беречь свое сердце, чтобы через внешние чувства, как через окно, не пробралс€ в нас грех или, еще хуже, сам виновник греха Ч дь€вол, и этим не поразил нас своим смертоносным €дом. 24. ≈сли будешь с жадностью набрасыватьс€ на еду и питие, то будешь Ч плоть, а если будешь поститьс€ и молитьс€, то будешь Ч дух. УЌе упивайтесь вином, но исполн€йтесь ƒухомФ (≈фес. 5:18). ѕостись и молись, и ты совершишь великие дела. —ытый не способен к подвигу. 26.  ак новорожденному ребенку все равно, во что его оденут, так и христианин Ч младенец о ’ристе Ч должен быть равнодушен к разнообразию и из€ществу одежд, счита€ своим лучшим оде€нием ’риста Ѕога, как написано: У¬се вы, во ’риста крестившиес€, во ’риста облеклисьФ (√ал. 3:27). ј пристрастие к дорогим и прекрасным одеждам свойственно люд€м века сего, Ч Увсе это €зычники ищутФ (ћт. 6:32). »зысканна€ одежда Ч это идол людей века сего. ќ как суетны мы, которые призваны к общению с Ѕогом, которым обещано наследие нетленных и вечных благ!  ак не€сны наши пон€ти€ о нетленных благах!  ак мы неразумны, когда придаем значение ничтожным предметам, а не ценим духовные нетленные блага: душевного мира и радости, близости к Ѕогу, сокровища добродетелей, св€тости, вечного блаженства в той жизни. Ч »так, надо научитьс€ ценить духовные блага, а вещественные, как тленные и ничтожные Ч презирать. —мирение, кротость 30. —колько можешь будь кроток, смирен, прост в обращении со всеми, нелицемерно счита€ себ€ ниже всех, всех грешнее и немощнее. √овори себе: У—реди грешных Ч первый €.Ф ќт гордости происходит напыщенность и холодное, неискреннее обращение с ближними. 30. ¬нимательно наблюдай за про€влени€ми гордости: она прокрадываетс€ незаметно, особенно во врем€ огорчени€ на других из-за самых неважных причин. 30. ≈сли ты хочешь быть смиренным, то считай себ€ достойным вс€кой злобы и злослови€ от других. Ќе раздражайс€, когда теб€ порицают или злослов€т. √овори: Уƒа будет, ќтче —в€той, “во€ вол€!Ф ¬споминай сказанное —пасителем: У–аб не больше √осподина своего: если злословили ћен€, то будут злословить и васЕ ≈сли мир вас ненавидит, знайте, что ћен€ прежде вас возненавиделФ (»оан. 13:16; 15:18). 30. ѕомни изречение —в€щенного ѕисани€: УЌе будь побежден злом, но побеждай зло добромФ (–им. 12:21).  огда тебе груб€т, теб€ раздражают, на теб€ дышат презрением и злобой, не плати тем же, но будь тих, кроток и ласков, почтителен и люб€щ к тем, которые недостойно ведут себ€ перед тобой. ≈сли же ты смутишьс€ и начнешь возражать с волнением, сам говорить грубо и презрительно, значит, ты сам побежден злом и тебе следует применить к себе сказанное: У¬рач, исцели себ€,Ф или: У„то ты смотришь на сучок в глазу брата твоего, а бревна в твоем глазу не чувствуешь? ¬ынь прежде бревно из твоего глазаФ (Ћук. 4:23; ћт. 7:3, 5). Ќе удивл€йс€ тогда, если участ€тс€ грубые выпады против теб€: твои недоброжелатели, заметив твою слабость, начнут играть на ней. »так, Уне будь побежден злом, но побеждай зло добромФ (–им. 12:21). ќскорбившему теб€ дай пон€ть, что он не теб€ обидел, а лишь себ€. ѕожалей, что он так легко побеждаетс€ своими страст€ми и болен душевно. „ем он грубее и раздражительнее, тем большую €ви к нему кротость и любовь. “ак ты верно победишь его. ƒобро всегда сильнее зла и потому всегда победоносно. ѕомни еще, что все мы немощны и легко побеждаемс€ страст€ми. ѕотому будь кроток и снисходителен к согрешающим против теб€. ¬едь и ты болен тем же, что и твой брат. ѕрощай долги твоим должникам, чтобы и ќтец небесный простил твои долги. 30. „еловек, злоб€щийс€ на нас, Ч человек больной. Ќадо приложить пластырь к его сердцу Ч любовь. Ќадо приласкать его, поговорить с ним ласково, и если злоба не закоренела в нем, а произошла только временна€ вспышка, то посмотрите, как сердце его растает от вашей любви. ’ристианину нужно быть мудрым дл€ того, чтобы зло побеждать добром. 30. “ебе не хочетс€ молитс€ за презираемого тобой человека, но потому-то и молись, что не хочетс€; потому-то и прибегай к ¬рачу, что ты сам болен злобой и гордостью, как болен презираемый тобой. ћолись о том, чтобы √осподь научил теб€ незлобию и терпению, чтобы ќн укрепил теб€ любить врагов, а не доброжелателей только, чтобы ќн научил теб€ молитьс€ за недоброжелателей так же искренне, как за доброжелателей. —оединение со ’ристом 39. ÷ель нашей жизни Ч соединитьс€ с Ѕогом. ¬ этой жизни мы соедин€емс€ с Ќим верой, надеждой и любовью, а в будущей Ч совершенным образом. Ќо обратите внимание, как мы искажаем эту цель. ћы прив€зываемс€ сердцем к разным предметам, так что часто (о ужас!) наша любовь обращаетс€ к деньгам, к пище, питью, одежде, дому, убранству, или к нрав€щимс€ нам люд€м Ч до забвени€ Ѕога. »з-за прив€занности к житейским благам мы гордимс€, завидуем, ненавидим, лжем Ч и тогда мы пр€мо соедин€емс€ с дь€волом, этим носителем зла. Ётим мы оскорбл€ем своего ¬ладыку и искажаем в себе ≈го образ и подобие. ƒействительно, мы слишком мало размышл€ем о том, что должно быть главным дл€ нас Ч соединение с Ѕогом! 39. ≈сли ’ристос в тебе через частое причащение св€тых “айн, то будь весь, как ’ристос: кроток, смирен, долготерпелив, любвеобилен, беспристрастен к земному, о небесном помышл€ющий, послушлив, разумен; непременно носи в себе ≈го ƒух. 39. »ме€ ’риста в сердце, бойс€, как бы не потер€ть ≈го, а с Ќим и сердечный покой. “рудно начинать снова. ”сили€ прилепитьс€ к Ќему оп€ть после отпадени€ будут стоить многих горьких слез. ƒержись же всеми силами за ’риста и не тер€й св€того дерзновени€ перед Ќим. Ћюбовь к Ѕогу и к ближним 42. ∆изнь сердца Ч это любовь, а его смерть Ч злоба и вражда. √осподь дл€ того и держит нас на земле, чтобы любовь всецело проникла наше сердце: это цель существовани€ нашего временного мира. 42. Ћюбовь к Ѕогу про€вл€етс€ в нас и действует тогда, когда мы начинаем любить ближнего, как себ€: когда дл€ него, этого образа Ѕожи€, мы не жалеем ни себ€ и ничто земное, когда стараемс€ служить ему во спасение всем, чем можем; когда отказываемс€, ради угождени€ Ѕогу, от угождени€ своему чреву, этому плотскому зрению, когда свой плотской разум покор€ем разуму Ѕожию. —в€щенное ѕисание учит: УЌе люб€щий брата своего, которого видит, как может любить Ѕога, которого не видит?Ф и У“е, которые ’ристовы, плоть расп€ли со страст€ми и похот€миФ (1 »оан. 4:20; √ал. 5:24). 42. ѕомни, что √осподь в каждом христианине.  огда приходит к тебе ближний, имей к нему великое уважение, ибо в нем √осподь. „асто через людей √осподь выражает —вою волю: УЅог производит в вас и хотение и действие по —воему благоволениюФ (‘илип. 2:13). Ќе жалей дл€ брата ничего, как дл€ √оспода.  о всем будь искренен, дл€ всех добр и радушен. ѕомни, что иногда √осподь и сердца неверных располагает к нам, как это случилось в ≈гипте с темничным стражем, которого √осподь расположил к »осифу (Ѕыт. 39:21). 42. ѕомни, что человек великое и дорогое существо у Ѕога. Ќо это великое создание после грехопадени€ стало немощным, подверженным множеству слабостей. Ћюб€ и почита€ его, как носител€ образа “ворца, переноси также и его слабости Ч различные страсти и неблаговидные поступки Ч как слабости больного. —казано: Ућы, сильные должны нести немощи бессильных и не себе угождать Е Ќосите бремена друг друга, и таким образом исполните закон ’ристовФ (–им. 15:1, √ал 6:2). 42. Ћюби вс€кого человека, несмотр€ на его грехопадени€. √рехи грехами, а основа-то в человеке одна Ч образ Ѕожий. »ногда слабости людей очевидны, когда, например, они бывают злобны, горды, завистливы, скупы, жадны. Ќо помни, что и ты не без зла, а может быть в тебе его даже больше, чем в других. ѕо крайней мере в отношении грехов все люди равны: У¬се, Ч сказано, Ч согрешили и лишены славы ЅожиейФ (–им. 3:23); все повинны перед Ѕогом и все нуждаемс€ в ≈го милосердии. ѕоэтому надо терпеть друг друга и взаимно прощать, чтобы и ќтец наш небесный простил нам согрешени€ наши (ћт. 6:14). —мотри, как много любит нас Ѕог, как много ќн сделал дл€ нас и продолжает делать, как ќн наказывает слегка, а милует щедро и благостно! 42. ≈сли хочешь исправить кого-нибудь от недостатков, не думай исправить его одними своими средствами. —ами мы больше портим, чем помогаем, например, своей гордостью и раздражительностью. Ќо возложи свою печаль на √оспода (ѕс. 54:23) и от всего сердца молись ≈му, чтобы ќн —ам просветил ум и сердце человека. ≈сли ќн увидит, что тво€ молитва проникнута любовью, то непременно исполнит твою просьбу, и ты вскоре увидишь перемену в том, за кого молишьс€. УЁта перемена десницы ¬ышнегоФ (ѕсал. 76:11). 43.  ак истинный христианин, старающийс€ ст€жать побольше добрых дел и сокровище любви, радуйс€ вс€кому случаю оказать ласку ближнему. Ќе ищи, чтобы тебе оказывали ласку и любовь, а считай себ€ недостойным их. Ѕольше всего радуйс€, когда тебе предстоит случай помочь другому. ќказывай любовь просто, без вс€кой задней мысли, без вс€ких корыстных расчетов, помн€, что Ѕог Ч это любовь, —ущество простое. ѕомни, что ќн видит все твои мысли и движени€ сердца. 43. Ѕудь смел и решителен на вс€кое добро, на слова ласки и участи€, особенно Ч на дела сострадани€ и помощи. —читай за мечту Ч уныние и расслабленность в каком бы то ни было добром деле. √овори: У’от€ € и первый из грешников, однако все могу о укрепл€ющем мен€ »исусеЕ Е ¬се возможно верующемуФ (‘илип. 4:13 и ћарк 9:23). ќ ÷еркви 52. ÷ерковь Ч это великое Ѕожие семейство, в котором Ѕог Ч ќтец, ѕресв€та€ ƒева ћари€ Ч наша ћатерь, јнгелы и св€тые люди Ч наши старшие брать€, а мы все Ч брать€, рожденные ÷ерковью в одной купели крещени€ и оживл€емые единым ƒухом —в€тымЕ ѕротестанты, порвав молитвенную св€зь со св€тыми, через то порвали и св€зь с ÷ерковью. 52. ∆ить в ÷еркви ’ристовой Ч значит ощущать близость Ѕожию и, одновременно, близость Ќебесной ÷еркви. Ч Ѕлизость не в смысле только исторических воспоминаний или церковного наследства, а как подлинное, реальное молитвенное соприкосновение с пребывающими в ней апостолами, мучениками, св€тител€ми, преподобными и всеми праведниками. ∆ить в ÷еркви Ч значит соприкасатьс€ с духовным миром, все больше открывать свое сердце дл€ вхождени€ в него Ѕожией благодати. ѕричащение “ела и  рови ’ристовой, таинства ÷еркви и общественна€ молитва Ч это те средства, который Ѕог дал нам дл€ восхождени€ от земного к небесному.  озни демонов 51. ¬раг рода человеческого ополчаетс€ на нас через подвластных ему людей: через гордецов Ч унижением и презрением; через изуверов Ч неверием, вольномыслием и кощунством; через жестоких правителей Ч тиранством и притеснени€ми; посредством чревоугодников Ч прельщением к лакомству, объедению и пь€нству; через распутных Ч к потере целомудри€ и склонением к разврату; через воров Ч похищением нашей собственности. ќн огорчает нас через ненавистников и завистников; через жадных людей он лишает нас необходимой пищи, одежды, жилища. ѕо попущению Ѕожию, будучи кн€зем мира сего и миродержителем тьмы (»оан. 16:11; ≈ф. 6:12), пользу€сь всеми доступными ему средствами и употребл€€ вс€кие обольщени€ и притеснени€, он озлобл€ет род человеческий и стараетс€ всех склонить на свою сторону. ≈сли бы ѕремудрый, ¬себлагий и ¬семогущий ќтец небесный не заботилс€ неусыпно о нас и бесчисленные коварства искусител€ не обращал к добрым последстви€м, то давно бесплотный злодей покорил бы себе весь мир, и на земле совсем не осталось бы св€того семени (»с. 6:13). 51.  огда дь€вол проникает в сердце, тогда душа чрезвычайно стесн€етс€ и помрачаетс€, все начинает раздражать ее и ко вс€кому доброму делу она чувствует отвращение; в словах или поступках других она видит злой умысел и потому чувствует к ним глубокую, убийственную ненависть, €ритс€ и порываетс€ к мщению. Уѕо плодам их узнаете ихФ (ћт. 7:20). 51. Ќе будьте беспощадными судь€ми людей, работающих Ѕогу и впадающих иногда в противоречие христианским принципам благочести€, которые они признают и чт€т. Ёто дь€вол, злой соперник их, ставит их в противоречие самим себе. —воими зубами он сильно впиваетс€ в их сердце и принуждает их поступать против своих убеждений. 53.  огда сердце твое поражено невидимым врагом, производ€щим в тебе смущение, тесноту и упадок духа, тогда не проповедуй, чтобы вместо пользы не принести соблазна. Ќе делай и выговоров в это врем€, потому что они только раздражают, а не исправ€т. ¬ообще, когда враг гнездитс€ в душе, тогда надо более молчать, ибо тогда мы не достойны слова, которое есть дар Ѕога-—лова. ѕрогони врага, водвори мир в сердце и тогда говори. ћиссионерский листок A-10 »здательство храма ѕокрова ѕресв€той Ѕогородицы Copyright © 1996 and Published by Holy Protection Russian Orthodox Church 2049 Argyle Ave. Los Angeles, CA 90068, USA –едактор: јрхимандрит јлександр ћилеант Johnkr.doc 12-27-96 PAGE  PAGE 15 Щ §–/•а=¶†І†®†©†™  )*,ВГЕЖЩЪіµґјЅ«»ќѕ“””‘AB≠Ѓяа\]й к ь э     & '   gh/0ЙКпрtuЯ†ghµґEFцчXYДЕзиJK«»¬эъчхътэтпнэйэйэдэвэёэёэёэёэёэйэйэйэйэйэйэёэйэёэйэёэйэйэйэйэйэйэйэйэйэйэйэйэйэйэйэйэйэйэUБ^a]UБ]can]UБ]UБab]babaX¬√RSЈЄД Е ц!ч!Z"["q"r"в"г"t#u#©#™#C%D%o%p%&&Ѓ'ѓ't(u(№(Ё(£)§)Џ)џ)++y+z+Н,О,H.I.™.Ђ.о/п/Ј0Є0}1~1£1§1џ1№1Я3†3 4Ћ4щ5ъ5=6>6&7'7§7•788::g:h:∞:±:Ћ:ћ:.;/;С;Т;х;ц;7<8<==ќ=ѕ=2>3>Ч>Ш>±>≤>µ>ьъьъьъьъьъьъьъьъшъьъьъшъьъьъьъьъьъьъьъьъьъьъьъьъьъьъшъьъьъьъьъьъьъьъьъьъьъфъьъьъьъьъьъьъьъьъьъшъUБ^a]aan`µ>Љ>љ>∆>«>ћ>Ќ>”>‘>Ё>ё>ж>з>м>н>у>ф>э>ю>??? ?????!?"?)?*?0?1?çÕГЖЖ”Ж‘Ж8З9ЗpКqКљЛЊЛоМпМхОцОиРйР≤С≥СїСЉС+Т,ТїУЉУUХVХ®Х©ХтЦуЦєЧЇЧ Ш!Ш\Ш]ШhШiШъЩыЩэЬюЬсЭтЭЄЮєЮЯЯUЯVЯ—Я“Я6†7†≤†≥†IҐJҐ≤Ґ≥ҐьъьъьъьъьъьъьъьъьъьъьъьъьъшъьъьъьъьъьъьъьъьъьъьъьъьъьъьъьъьъьъьъьъьъьъьъьъшъьъьъьъьъьъьъьъьъхъьъьUБ]]aana≥Ґ££x•y•.¶/¶ш¶щ¶YІZІљІЊІA®B®©©-©.©SЂTЂlЂmЂ ≠≠m≠n≠ѓѓ|ѓ}ѓяѓаѓ@≤A≤•≤¶≤в≥г≥GіHіFµGµТµУµ¶µІµ≠µЃµ≤µ≥µ0ґ1ґ^Ј_Ј√єƒє(Ї)Ї™їЂї∞ї±ї$Љ%ЉКЉЛЉљ љeЊfЊ«Њ»Њ:њ;њoјpјЮј¶ј_¬`¬z¬{¬я¬а¬E√F√ƒƒvƒwƒЎƒўƒE≈F≈эщэщэщэщэщэщэщэщэщэщэщэхэщэщэщэщэщэщэщэщэщэхэщэщэтэщэщэщэщэщэщэщэщэщэщэщэщэщэпэщэщэщэщэщэщэщэщVБaUБ]UБ^aana^F≈j∆k∆2«3«Ш«Щ«d»e»……D E ™ Ђ ЋЋyЋzЋ ћ ћ&ћ'ћ\Ќ]ЌДќЕќкќлќpѕqѕЎѕўѕ[–\–H—I—±—≤—““ў“Џ“‘‘‘‘ё‘я‘ф‘х‘Ґ’£’m÷n÷„„-ў.ўhЏiЏџџэџюџ’№÷№ҐЁ£ЁьёэёaяbяiяjяБяВягядяEаFаћбЌбЬвЭвюв€вгг€гд/д0дKдLдЭжэщэщэщэщэщэщэщэщэщэцэфэщэщэщэщэщэщэщэщэщэщэцэфэщэщэщэщэщэщэщэрэщэщэщэщэщэцэфэщэщэщэщэщэщэщэфэфэUБ^a]UБ]ana_ЭжЮж ии•й¶йккkкlкчкшкЏлџлIоJођо≠оппСпТп;р<рмтнтVуWуЄуєуффЫфЬфbхcх'ц(ц¶цІцячач®ш©ш“щ”щ5ъ6ъЫъЬъјъЅъЩыЪыэыюы€ю€€*€/€!"#%&,-/0145NьъьъьъьъьъьъьъьъьъьъьъьъчъьъьъьъьъьъьъчъьъьъьъьъьъьъьъьъьъупчънъзезезезбзеъяuPaP uDP]UБ]bUБabUБaaanO ,ЩЪµґ≥uK К nNЊЧ2» Г"N'п)0,Й-Ѕ.§3N6F7:><≤>ъР$ршР$цР$ршР$ъР$рпР$ъР$ръР$р  €Р$къР$K»Р$KцР$ръ €Р$™ъР$ръ €Р$ЇъР$ръР$ръР$ръ Р$ръ Р$ръР$ръ Р$ръ Р$ръР$ръР$ръ Р$ръР$ръР$ръР$ръР$ръ Р$ръР$ръР$ръР$ръ €Р$•ъР$р$ 8Шю 4€hЈ‘@& ‘@‘@$≤>і>t?Ч@х@ц@ч@(A)A6AZAfApA£AєA÷AсABB;BFBUBWBXBzB{B«FIЕKџLO…OжPЏRT«UъР$ръ €Р$иъР$хъР$руР$ъР$рсР$%сР$ъР$хћР$ъћР$ъћР$ъћР$ъћР$ъћР$ъћР$ъћР$ъћР$ъћР$ъћР$ъћР$ъъР$р≈Р$√Р$ √Р$ ъ Р$ръР$ръР$ръР$ръР$ръР$ръР$ръР$ръР$ръР$р& ‘@$ Шю 4€hЈ‘@( ‘@‘@#«U»U‘U’UґW`XЂY$[%[-[.[°]m_O`za$b*cџdЈeТg=iVjЕkБlЦnuqsU{ЂБББ3Б4БEГkИ©ЙхК—НћСёУdХВШ Ъ8ЬъР$ршР$ ъР$ръР$ръР$ръР$ръР$ръР$ршР$ ъР$ръР$ръР$ръР$ръР$ръР$ръР$ръР$ръР$ръР$ръР$ръР$ръР$ръР$ръР$ръР$ръР$ръР$ръ Р$ръР$ръР$ршР$ шР$ шР$ ъР$ръР$ръР$ръР$ръР$ръ Р$ръР$ръР$ръР$ръР$ръР$р‘@,8ЬСЭnЯ≤†≥†«†»†TҐ9¶G®S©wЂOЃБі≤µ≥µќµѕµаЇ√ї=љ@њБ¬¶≈Є» ћ ћ%ћ'ћ{ѕЕ–‘‘‘‘’®’2„y№ЌЁiяjяАяВя“бъР$ръР$ръР$ръР$ршР$ ъР$ръР$ръ Р$ръР$ръР$ръР$ръ €Р$ЕъР$ръ €Р$≈ъР$ршР$ ъР$ръ Р$ръР$ръР$ръР$ръ Р$ръР$ръР$ръ Р$ръР$ршР$ ъР$ръ Р$ръР$ръ Р$ръР$ршР$ ъР$ръР$ръР$ръР$ръ €Р$% ъР$ръР$ръР$ршР$ ъР$ръР$р‘@,“б9в$г.д0дJдLд еHзDйлкнёп®смтнтцтшт@ф¶цІцµцЈц–ъ)ьjэ€€€€0€a€ў€#$ъР$ръР$ръР$ръР$ршР$ ъР$ръР$ръР$ръР$ръР$ръР$ръР$ръР$ръР$ръР$ршР$ ъР$ръР$ръР$ръР$ршР$ ъР$ръ Р$ръР$ръР$ръР$ръР$рсР$ъР$ркР$ркР$ркР$ркР$риР$ръР$ръР$ръР$ръР$рбя`ь€%‘@& ‘@‘@($%12345юч рхР$рююпР$р‘@`ь€%K`с€Normal]a *`* Heading 1 UБ]c,k&`& Heading 2UБ]c&`& Heading 3UБ]c&`& Heading 4UБ]c"A`т€°"Default Paragraph Font @т Footer 9r )@Ґ Page Number5э5€€€€!€€ €€ €€ €€ €€ €€ €€ €€ €€ €€  €€ €€  €€ €€ €€$D"„5кA T[ey—К≥Эг∞¶¬2‘ец5э* 1ЁђвТы Ю  G 6   ¬µ>A@–NЗn≥ҐF≈ЭжNБВГДЕЖЗИЙ≤>«U8Ь“б$5КЛМНОП !Х!€ХА _mІіжу@ F „ я p | ќ„O\Џ з ±-Љ-Й8Ц8Ћ<“<Ў<е<=#=4=7=P=[=С=Х=∞=Њ=ф=х= >>)>)>X?[?]?`?a?h?k?q?t?y?ЎCяC]EdEџGкG1O:OљmЅmэqrЏrЁrВsПsфxчx||C|E|u||ЎеаФгФҐ™І™щїыїƒ – ,Ќ0Ќ8е=е лћл–м‘м“п„пчхцццЎцбцьээээѕAlexander MileantC:\PCTEX\SLV\QUATAT\JOHNKR.DOCAlexander MileantD:\WORD\QUATAT\JOHNKR.DOCAlexander MileantD:\WORD\QUATAT\JOHNKR.DOCAlexander MileantD:\WORD\QUATAT\JOHNKR.DOCAlexander Mileant C:\WORD\MISSION\ZITIA\JOHNKR.DOCAlexander Mileant C:\WORD\MISSION\ZITIA\JOHNKR.DOCAlexander Mileant D:\WORD\MISSION\ZITIA\JOHNKR.DOCAlexander MileantD:\WORD\ZITIA\JOHNKR.DOCAlexander MileantD:\WORD\ZITIA\JOHNKR.DOCAlexander MileantD:\WORD\PDF\JOHNKR.DOC€@Tektronix Phaser 300iLPT1:PSCRIPTTektronix Phaser 300iTektronix Phaser 300iФЄoА Ъ 3d,,` д жгЗ€+зЋ$“d €€ €€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€Custom page 1РCЎCCustom page 2РCЎCCustom page 3РCЎCTektronix Phaser 300iФЄoА Ъ 3d,,` д жгЗ€+зЋ$“d €€ €€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€Custom page 1РCЎCCustom page 2РCЎCCustom page 3РCЎCАrРTimes New Roman РSymbol &РArialРAcyrillic AccentРћTimes New Roman Cyr&РћArial Cyr"YИV –™Ў тeyB∆vB∆]Ь$≤–jГљіV 6Alexander MileantAlexander Mileant  !"#$%&'()*+,-./0123456789:;<=>?@ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ[\]^_`abcdefghijklmnopqrstuvwxyz{|}~АБВГДЕЖЗИЙКЛМНОПРСТУФХЦЧю€€€э€€€э€€€Эю€€€•ю€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€ю€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€Root EntryР$,GЮ2ўьэ€€€€€€€€ јFu9IXЉ†Ос|йЉЬАyWordDocument€€€€ј`€€€€€€€€,ЂЮ2ээ€€[/`CompObj≈Р$,ЁЮ2ээ€€€€€€€€€€€€ј`€€€€jSummaryInformationј`€€€€(€€€€€€€€,AЮ–€€€€ю€€€ ю€€€ ю€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€ю€ €€€€ јFMicrosoft Word Document MSWordDocWord.Document.6ф9≤qю€аЕЯтщOhЂС+'≥ў0†Ш†ђЄ‘ам ( P \ h tАИРШдpro:iAlexander MileantP:i:i Normal.dotЭAlexander Mileant140Microsoft Word for Windows 95DocumentSummaryInformation8€€€€€€€€€€€€ ‘€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€ю€’Ќ’Ь.УЧ+,щЃ0§HP`hp xА ИдselfEFљj @nрэ @,йЉ@ИхkL“є@юP{йЉЬ$≤–ю€’Ќ’Ь.УЧ+,щЃ0§HP`hp xА ИдselfEFљj