–ѕа°±б>ю€ deю€€€c€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€№•hWа eќ§∞ƒ≥°≤F≤FF≥F≥F≥F≥F≥ііііі і0іі†√[LіLі"nіnіnіnіnіnіЃЉ∞Љ∞Љ∞Љ:кЉL6јLВ√ы√XSƒ]†√F≥nіSUnіnіnіnі†√дЇF≥F≥nіLідЇдЇдЇnіvF≥nіF≥nіЃЉАоЃ6яЉZ≥DЮ≥rF≥F≥F≥F≥nіЃЉдЇ дЇ   познанию Ѕиблии часть 7-€  нига ƒе€ний и —оборные ѕослани€  јрхимандрит јлександр (ћилеант) —одержание: ѕредварительные сведени€.  нига ƒе€ний. —оборные послани€. ѕослание апостола »акова. ѕослани€ апостола ѕетра, ѕослани€ апостола »оанна Ѕогослова. ѕослание апостола »уды. »збранные наставлени€. ѕќ ћ≈–≈ –ј—ѕ–ќ—“–јЌ≈Ќ»я и увеличени€ состава христианских общин в разных част€х обширной –имской империи, естественно, у христиан возникали вопросы религиозно-нравственного и практического пор€дка. јпостолы, не всегда име€ возможность лично разбирать эти вопросы на месте, откликались на них в своих письмах-послани€х. ѕоэтому, в то врем€, как ≈вангели€ содержат в себе самые основы христианской веры, апостольские послани€, раскрывают некоторые стороны учени€ ’ристова более подробно и показывают его практическое применение. Ѕлагодар€ апостольским послани€м мы имеем живое свидетельство о том, как учили апостолы и как формировались и жили первые христианские общины. ÷ерковь всегда смотрела на апостольские послани€, как на слова ƒуха —в€того и чистый источник »стины (Ћк. 12:12, »оан. 16:13, 17:17-19). ’от€ жизненные услови€ посто€нно мен€ютс€ и с каждым годом выдвигают новые проблемы, суть этих проблем та же, что и в апостольское врем€ и во все века существовани€ человечества. ѕоэтому в апостольских послани€х христианин найдет верное руководство дл€ решени€ своих личных проблем и неветшающее сокровище христианского учени€ о вере и жизни. ¬ этой брошюре мы познакомим читател€ с авторами и обсто€тельствами написани€ книги ƒе€ний и —оборных апостольских посланий. ¬ конце приведем избранные наставлени€ из этих св€щенных книг.  нига ƒе€ний  Ќ»√ј ƒе€ний св€тых јпостолов €вл€етс€ пр€мым продолжением ≈вангели€. ÷ель ее автора Ч описать событи€, происшедшие вслед за вознесением √оспода »исуса ’риста и дать очерк первоначального устройства ÷еркви ’ристовой. ќсобенно подробно эта книга повествует о миссионерских трудах апостолов ѕетра и ѕавла. —в. »оанн «латоуст в своей беседе о книге ƒе€ний разъ€сн€ет великое значение дл€ христианства этой книги, подтверждающей фактами из жизни апостолов истину евангельского учени€: УЌасто€ща€ книга содержит в себе по преимуществу доказательства воскресени€.Ф ¬от почему в пасхальную ночь перед началом прославлени€ воскресени€ ’ристова в храме читаетс€ несколько глав из книги ƒе€ний. ѕо этой же причине эта книга прочитываетс€ целиком в период от ѕасхи до ѕ€тидес€тницы за ежедневными литурги€ми. ѕо указанию самого писател€ книги ƒе€ний (ƒе€н. 1:1)-3 это его втора€ книга, написанна€ дл€ ‘еофила, жившего в јнтиохии. »з этого следует заключить, что книга ƒе€ний написана в качестве продолжени€ третьего ≈вангели€, и автором ее €вл€етс€ св. ≈вангелист Ћука, бывший спутником и сотрудником св. апостола ѕавла. ћежду ≈вангелием от Ћуки и книгой ƒе€ний существует и стилистическое сходство. —сылки на книгу ƒе€ний мы находим у ранних писателей, как например у св. »гнати€ Ѕогоносца, у св. ѕоликарпа, у св. »устина ћученика. ќ принадлежности кн. ƒе€ний к творчеству св. Ћуки мы находим сведени€ у писателей второго века Ч св. »рине€ Ћионского,  лимента јлександрийского, “ертулиана, ќригена, а также в древнем сирском переводе Ѕиблии (ѕешито).  нига ƒе€ний повествует о событи€х от ¬ознесени€ √оспода »исуса ’риста до прибыти€ св. ап. ѕавла в –им, и охватывает период времени около 30 лет. 1-12 главы повествуют о де€тельности ап. ѕетра среди иудеев ѕалестины; 13-28 главы Ч о де€тельности ап. ѕавла среди €зычников и распространении учени€ ’ристова уже за пределами ѕалестины. ѕовествование книги заканчиваетс€ указанием на то, что ап. ѕавел прожил в –име два года и невозбранно проповедовал там учение ’ристово (28:30-31 ).ќ мученической смерти апостола, котора€ последовала в –име при императоре Ќероне около 67 года по –.’., здесь не упоминаетс€. »з предани€ же церковного известно, что ап. ѕавел, оправданный на суде кесар€, вновь возвратилс€ в »ерусалим и совершил еще одно, четвертое миссионерское путешествие. »з этого можно заключить, что книга ƒе€ний закончена около 63 или 64 года по –. ’. в городе –име. —в. ѕавел в послани€х к  олосс€нам и к ‘илимону упоминает о Ћуке, как наход€щемс€ с ним в –име. “аким образом, книга ƒе€ний рисует нам картину, как ÷ерковь ’ристова, утвердившись среди иудеев в ѕалестине, согласно предсказанию —амого √оспода, при упорном неверии главной массы иудейского народа, перешла потом в мир €зыческий и постепенно распространилась в ћалой јзии и южной ≈вропе. ¬ книге ƒе€ний мы видим исполнение пророчеств —пасител€ относительно чудес, которые апостолы будут совершать ≈го именем, и о торжестве веры ’ристовой над миром. ћы видим, как, несмотр€ на человеческую слабость апостолов, не обладавших никакими внешними материальными средствами и данными дл€ распространени€ евангельского учени€, сами апостолы после сошестви€ на них ƒуха —в€того сделались словно другими людьми. Ѕезбо€зненно, с великим мужеством и самоотверженностью, несмотр€ на все преследовани€, проповедовали они учение ’ристово по всем концам тогдашнего культурного греко-римского мира и в короткий срок основали множество христианских общин.  нига ƒе€ний €рко свидетельствует о том, что проповедь апостоловЧ это дело не человеческое, но дело Ѕожие. (¬спомним слова мудрого √амалиила, давшего совет иуде€м не преследовать учеников ’ристовых Ч ƒе€н. 5:38-39). ќсобенно поучительно описание жизни первых христиан, имевших Уодно сердце и одну душуФ (ƒе€н. 4:32 ),что было полной противоположностью жизни всего остального тогдашнего мира, утопавшего в эгоизме и всевозможных грехах и пороках. ƒл€ пастырей ’ристовой ÷еркви книга ƒе€ний важна тем, что дает им образец церковной жизни и управлени€ ÷ерковью, на основе принципа УсоборностиФ (ƒе€н. 15 глава). ќна в повествовани€х и пр€мых наставлени€х учит, каким должен быть служитель ÷еркви (ƒе€н. 20:18-35). Ќо самое важное в этой книге то, что она, как никака€ друга€ книга, свидетельствует о величайшей истине христианства Ч ¬оскресении ’ристовом. ƒействительно, наилучшим доказательством истины ¬оскресени€ ’ристова служат чудеса, совершенные именем ’риста, а книга ƒе€ний преимущественно повествует о чудесах апостолов. —оборные ѕослани€ »ћ≈Ќ≈ћ У—оборныхФ называютс€ семь посланий, написанных св. апостолами: одно Ч »аковом, два Ч ѕетром, три Ч »оанном Ѕогословом и одно »удой. ¬ составе книг Ќового «авета православного издани€ они помещаютс€ непосредственно после книги ƒе€ний. —оборными они названы ÷ерковью еще в ранние времена. У—оборныйФ Ч это УокружнойФ в том смысле, что они обращены не к частным лицам, а ко всем христианским общинам вообще. ¬есь состав —оборных посланий назван этим именем в первый раз у историка ≈всеви€ (начало 4-го века по –.’.).ќт посланий ап. ѕавла —оборные отличаютс€ тем, что нос€т более общие и основные вероучительные наставлени€, а у ап. ѕавла содержание приноровлено к обсто€тельствам тех местных церквей, к которым он обращаетс€, и имеет более специальный характер. ” ап. ѕавла выдел€етс€ личность самого апостола и обсто€тельства в его апостольской де€тельности, а в —оборных послани€х излагаютс€ общеоб€зательные дл€ всех христиан правила веры и благочести€ и почти нет биографических сведений. ѕослание св. апостола »акова ѕ»—ј“≈Ћ№ называет себ€ У»аковом, рабом Ѕога и √оспода »исуса ’риста.Ф(1:1 ¬ евангельской истории известны три лица с именем »акова:1) »аков, сын «аведе€, Ч один из 12 апостолов и брат св. »оанна Ѕогослова; 2) »аков јлфеев, брат св. ап. и ≈вангелиста ћатфе€, тоже один из двенадцати, и 3) »аков, называемый Убрат Ѕожий,Ф бывший одним из 70-ти учеников ’ристовых и имевший брать€ми »осию, »уду и —имона (ћт. 13:55), ставший потом первым епископом »ерусалимским и получивший у иудеев прозвание Управедного.Ф ¬ отличие от двух других, принадлежавших к лику 12, он называлс€ еще Уменьшим.Ф —в. »аков «аведеев очень рано окончил свою жизнь мученической смертью (ќколо 44 г. в »ерусалиме, согласно ƒе€н. 12:2.). —в. »аков јлфеев проповедовал среди €зычников. ћежду тем —оборное послание »акова обращено к иуде€м, наход€щимс€ в рассе€нии, (1:1 и церковное предание приписывает его третьему »акову Ч брату √осподню, первому епископу »ерусалимскому. «а свою праведность он пользовалс€ авторитетом у всех иудеев (даже не уверовавших) и в качестве епископа »ерусалимского мог считать под своим иерархическим ведением всех христиан из иудеев, где бы они не находились. ќ »акове, брате √осподнем, известно, что он вел строго подвижническую жизнь, был девственником, не пил вина и других спиртных напитков, не ел м€са, носил только льн€ную одежду, строго соблюдал ћоисеев закон и часто уедин€лс€ дл€ молитвы в иерусалимский храм. ќн был старшим сыном »осифа, обручника ѕресв€той девы, от первой жены. ѕо преданию, он сопровождал »осифа и ћарию с младенцем »исусом во врем€ их бегства в ≈гипет. ¬начале он, как и его брать€, не вполне веровал в √оспода »исуса, как в ћессию. Ќо потом он всем сердцем уверовал, и √осподь по воскресении —воем удостоил его особенного €влени€ —воего (1  ор. 15:7 ).ѕользу€сь большим уважением среди апостолов, он председательствовал на первом јпостольском —оборе в »ерусалиме (ƒе€н. гл. 15). Ќадо полагать, что вс€ его де€тельность сосредоточивалась в ѕалестине. ∆изнь свою он окончил мученически, будучи сброшен около 64 г. иудейскими начальниками с портика иерусалимского храма. »удейский историк »осиф ‘лавий, перечисл€€ причины падени€ »ерусалима в результате войны с римл€нами, говорит, что √осподь наказал евреев также за убиение »акова праведного. ѕредание приписывает св. »акову составление древнего чина Ѕожественной литургии, который совершаетс€ до сего времени в »ерусалиме и в других храмах в день его пам€ти 23 окт€бр€. ѕослание св. ап. »акова было предназначено евре€м: Удвенадцати коленам, наход€щимс€ в рассе€нии;Ф что не исключало и евреев, живших в ѕалестине. ¬рем€ и место послани€ не указаны. ѕо-видимому послание написано им незадолго до кончины, веро€тно в 55-60 годах. ћестом написани€ был, веро€тно, »ерусалим, где апостол пребывал посто€нно. ѕоводом к написанию были те скорби, которые переносили иудеи рассе€ни€ от €зычников и, в особенности, от своих неверующих братьев. »спытани€ были столь велики, что многие стали падать духом и колебатьс€ в вере. Ќекоторые роптали на внешние бедстви€ и на —амого Ѕога, но по прежнему видели свое спасение в происхождении от јвраама. ќни неправильно смотрели на молитву, недооценивали значение добрых дел, но охотно делались учител€ми других. ѕри этом богатые превозносились над бедными, и братска€ любовь охладевала. ¬се это побудило св. »акова дать им необходимое нравственное врачевание в виде послани€. ¬о 2-ой главе послани€ св. ап. »акова есть ценнейшее наставление о сущности веры, котора€ должна состо€ть не в отвлеченном признании христианских истин, а и в живом ее про€влении в делах милосерди€. ¬ 5-й гл. (14-16 ст.) говоритс€ о назначении и силе таинства елеосв€щени€. ѕослани€ св. апостола ѕетра јѕќ—“ќЋ ѕетр, называвшийс€ прежде —имоном, был сыном рыбака »оны из ¬ифсаиды √алилейской (»оан. 1:42-45) и братом апостола јндре€ ѕервозванного, который и привел его к ’ристу. —в. ѕетр был женат и имел дом в  апернауме (ћт. 8:14 ).ѕризванный ’ристом —пасителем за рыбной ловлей на √еннисаретском озере (Ћук. 5:8 ),он всегда выражал особенную преданность и решительность, за что и удостоен был особенного приближени€ к √осподу вместе с сынами «аведеевыми (Ћук. 9:28). —ильный и пламенный духом, он, естественно, зан€л вли€тельное место в лике ’ристовых апостолов. ќн первый решительно исповедал √оспода »исуса ’риста ’ристом, то-есть ћессией (ћт. 16:16 ),и за это удостоилс€ наименовани€  амнем (ѕетром). Ќа этом камне ѕетровой веры √осподь обещал создать ÷ерковь —вою, которую и врата адовы не одолеют (ћт. 16:18). —вое троекратное отречение от √оспода (накануне расп€ти€ —пасител€. апостол ѕетр омыл горькими слезами раска€ни€, вследствие чего после —воего воскресени€ √осподь вновь восстановил его в апостольском достоинстве, троекратно, по числу отречений, поручив ему пасти агнцов и овец —воих (»оан. 21:15-17). јпостол ѕетр первый содействовал распространению и утверждению ÷еркви ’ристовой после сошестви€ —в€того ƒуха, произнес€ пламенную речь перед народом в день ѕ€тидес€тницы и обратив 3000 душ к ’ристу. —пуст€ некоторое врем€, исцелив хромого от рождени€, он второй проповедью обратил к вере еще 5000 иудеев. (ƒе€н. 2-4 главы.  нига ƒе€ний, с 1-ой главы по 12-ю, рассказывают об его апостольской де€тельности. ќднако, после его чудесного освобождени€ јнгелом из темницы, когда ѕетр вынужден был скрытьс€ от »рода (ƒе€н. 12:1-17 ),о нем упоминаетс€ еще только один раз при рассказе об јпостольском соборе (ƒе€н. 15 глава). ƒругие сведени€ о нем сохранились только в церковных предани€х. »звестно, что он проповедовал ≈вангелие по берегам —редиземного мор€, в јнтиохии (где рукоположил еп. ≈води€). јп. ѕетр проповедовал в ћалой јзии иуде€м и прозелитам, (€зычникам, обращенным в иудейство потом Ч в ≈гипте, где рукоположил ћарка (написавшего со слов ѕетра ≈вангелие, называемое Уот ћарка.Ф ћарк не состо€л в числе 12-ти апостолов. в первого епископа јлександрийской церкви. ќтсюда он перешел в √рецию (јхаию) и проповедовал в  оринфе (1  ор. 1:12), потом проповедовал в –име, »спании,  арфагене и Ѕритании.   концу жизни св. ѕетр снова прибыл в –им, где и прин€л мученическую кончину в 67 г., будучи расп€т вниз головой. ѕервое —оборное ѕослание ап. ѕетра обращено к Упришельцам, рассе€нным в ѕонте, √алатии,  аппадокии, јсии и ¬ифинииФ Ч провинци€х ћалой јзии. ѕод УпришельцамиФ надо понимать, главным образом, уверовавших иудеев, а также €зычников, входивших в состав христианских общин. Ёти общины были основаны ап. ѕавлом. ѕричиной написани€ послани€ было желание апостола ѕетра Уутвердить братьев своихФ (Ћук. 22:32), при возникновении нестроений в этих общинах и гонени€х, постигших их со стороны врагов  реста ’ристова. ѕо€вились среди христиан и внутренние враги в лице лжеучителей. ѕользу€сь отсутствием ап. ѕавла, они начали искажать его учение о свободе христианской и покровительствовать вс€кой нравственной распущенности (1 ѕетр. 2:16; 2 ѕетр. 1:9; 2:1). ÷ель этого послани€ ѕетра Ч ободрить, утешить и утвердить в вере малоазиатских христиан, на что указывал сам апостол ѕетр: УЁто кратко написал € вам через —илуана, верного, как думаю, вашего брата, чтобы уверить вас, утеша€ и свидетельству€, что это истинна€ благодать Ѕожи€, в которой вы стоитеФ (5:12 ). ћестом первого послани€ указываетс€ ¬авилон (5:13). ¬ истории христианской церкви известна церковь ¬авилонска€ в ≈гипте, где, веро€тно, св. ѕетр и написал свое послание. ¬ это врем€ с ним находились —илуан и ћарк, оставившие ап. ѕавла после его отправлени€ на суд в –им. ѕоэтому дата первого послани€ определ€етс€ между 62-м и 64-м годами после –.’. ¬торое соборное послание написано к тем же малоазиатским христианам. ¬ этом втором послании ап. ѕетр с особой силой предостерегает верующих от развратных лжеучителей. Ёти лжеучени€ сходны с теми, которые обличает ап. ѕавел в послани€х к “имофею и “иту, а также апостол »уда Ч в своем —оборном послании. Ћжеучени€ еретиков угрожали вере и нравственности христиан. ¬ то врем€ стали быстро распростран€тьс€ гностические ереси, впитавшие в себе элементы иудейства, христианства и различных €зыческих учений. (¬ сущности, гностицизм это Ч теософи€, котора€ в свою очередь €вл€етс€ фантазией в тоге философии). ¬ жизни приверженцы этих ересей отличались безнравственностью и кичились своими знани€ми Утайн.Ф ¬торое послание написано незадолго до мученической кончины ап. ѕетра: У«наю, что скоро должен € оставить храмину мою, как и √осподь наш »исус ’ристос открыл мне.Ф Ќаписание можно отнести к 65-66 годам. ѕоследние годы жизни апостол ѕетр провел в –име, откуда можно заключить, что второе послание написано в –име в качестве его предсмертного завещани€. ѕослани€ св. ≈вангелиста »оанна Ѕогослова —“»Ћ№ послани€ и отдельные выражени€ напоминают нам ≈вангелие от »оанна, и уже древнее предание считало его принадлежащим возлюбленному ученику ’ристову. —в. »оанн Ѕогослов был сыном галилейского рыбака «аведе€ и жены его —аломии, по преданию дочери »осифа-обручника от первого брака. “аким образом, он приходилс€, по представлени€м окружающих, плем€нником √оспода. —тарший брат его »аков был тоже в числе 12-ти апостолов. ќбоих братьев за силу их духа √осподь прозвал Усыны громовыФ Ч УвоанергесФ (ћк. 3:17 ).ѕовину€сь призыву √оспода (ћт. 4:21 и Ћук:10 ),»оанн оставил родительский дом, став одним из приближенных учеников ≈го вместе с ѕетром и »аковом (ћк. 5:37; ћт. 17:1; 26, 37). √осподь удостоил »оанна особенной любви: »оанн возлежал на перс€х √оспода на “айной вечери, а при кресте —паситель усыновил »оанна —воей ѕречистой ћатери (»оан. 13:23-25; 19:26 ).—ам св. »оанн, не называ€ себ€, говорит о себе, как об ученике Укоторого любил »исусФ (»оан. 19:26). »з всех учеников только »оанн не оставил своего ”чител€ и сто€л на √олгофе у самого креста. ѕосле ¬ознесени€ √осподн€ и —ошестви€ —в. ƒуха, св. »оанн в течение 15-ти лет не оставл€л »ерусалима, до блаженного успени€ Ѕожией ћатери. ќн с ѕетром и »аковом принимал де€тельное участие в устройстве »ерусалимской ÷еркви и вместе с ними считалс€ одним из столпов ее (√ал. 1:9). ƒл€ низведени€ на крещенных самар€н ƒуха —в€того св. »оанн отправилс€ к ним вместе со св. ѕетром (ƒе€н. 8:14). ѕозже он направилс€ с проповедью в провинции ћалой јзии, основалс€ в ≈фесе, откуда управл€л всеми церквами ћалой јзии. »з ≈феса он был сослан на остров ѕатмос, при императоре ƒомициане, после того как чудесно сохранил жизнь, будучи ввергнут в котел с кип€щим маслом. ¬ ссылке он написал свой јпокалипсис Ч ќткровение. ѕозже он возвратилс€ в ≈фес и в конце 1-го века написал свое ≈вангелие и три послани€. ќн оставалс€ девственником и почил несколько загадочной смертью в начале 2-го века в г. ≈фесе. Ќе называ€ себ€ в послании, св. »оанн говорит о себе, как об очевидце и самовидце событий земной жизни √оспода »исуса ’риста (1:1-4). ѕервое соборное послание написано после ≈вангели€ от »оанна: У„то было от начала, что мы видели и слышали, возвещаем вам (1 »оан. 1:1-3),и, веро€тно, Ч в ≈фесе в конце 1-го столети€. ќно было написано дл€ христиан малоазиатских церквей, давно основанных и состо€вших по преимуществу из бывших €зычников (см. 1 »оан. 5:21 ).   тому времени в ћалой јзии умножились гностические учени€, сменившие обр€довое иудейство и грубое €зычество, против которых боролись апостолы »уда, ѕетр и ѕавел. Ћжеучители-гностики отвергали Ѕожество »исуса ’риста и достоинство ≈го, как —пасител€ мира, отвергали действительность ≈го воплощени€; они либерально относились к порокам, утвержда€, что знание дает человеку право на полную свободу и нравственный разгул. —оответственно этому характер послани€ увещательный и обличительный. ÷ель послани€ Ч утвердить веру в »исуса ’риста, как —ына Ѕожи€, чтобы все получили через Ќего вечную жизнь и пребывали в »стине и Ћюбви. ¬торое соборное послание. ќ назначении этого послани€ нет никаких достоверных сведений, кроме тех, которые содержатс€ в самом послании .  то были по имени Уизбранна€ госпожаФ и дети ее Ч неизвестно. ясно только, что они были христиане. „то касаетс€ времени и места написани€ этого послани€, можно думать, что оно написано тогда же, когда было написано первое, и в том же ≈фесе. ¬торое »оанново послание имеет только одну главу. ¬ нем апостол выражает радость свою, что дети избранной госпожи ход€т в истине, обещает посетить ее и с настойчивостью увещевает не общатьс€ с лжеучител€ми. “ретье —оборное ѕослание обращено к √айю или  аю.  то это был, в точности неизвестно. »з апостольских писаний и из церковного предани€ известно, что это им€ носили несколько лиц (см. ƒе€н. 19:29; 20:4; –им. 16:23; 1  ор. 1:14 и др.), но к которому из них написано это послание, определить нет возможности. ѕо-видимому, этот √ай не занимал никакой иерархической должности, а был просто благочестивым христианином, странноприимцем. ќ времени и месте написани€ третьего послани€ можно предположить тоже, что о времени и месте написани€ второго послани€: оба эти послани€ написаны приблизительно в одно и то же врем€, все в том же г. ≈фесе, где апостол »оанн проводил последние годы своей земной жизни. —остоит это послание также из одной только главы. ¬ нем апостол хвалит √ай€ за его добродетельную жизнь, твердость в вере и Ухождение в истине,Ф а особенно Ч за его добродетель прин€ти€ странников и доброе отношение к проповедникам —лова Ѕожи€, порицает властолюбивого ƒиотрефа, сообщает некоторые извести€ и посылает приветстви€. ѕослание св. апостола »уды ѕисатель этого послани€ сам называет себ€ У»удой, рабом »исуса ’риста, братом »акова.Ф »з этого можно заключить, что это одно лицо с апостолом »удой из ƒвенадцати, который называлс€ »аковлевым, а также Ћеввеем и ‘аддеем (ћт. 10:3; ћр. 3:18; Ћук. 6:16; ƒе€н. 1:13; »оан. 14:21). ќн был сыном »осифа ќбручника ѕресв€той ƒевы ћарии от первой действительной его жены и братом детей »осифа Ч »акова, впоследствии епископа »ерусалимского, по прозвищу ѕраведного, »осии и —имона, впоследствии также епископа »ерусалимского. ѕо преданию, первое его им€ было »уда, им€ ‘адде€ он получил, прин€в крещение от »оанна  рестител€, а им€ Ћевве€ получил, вступив в лик 12-и апостолов, может быть, в отличие от соименного ему »уды »скариотского, ставшего предателем. ќб апостольском служении »уды по вознесении √осподнем предание говорит, что он проповедовал сначала в »удее, √алилее, —амарии и »думее, а затем Ч в јравии, —ирии и ћесопотамии, ѕерсии и јрмении, в которой мученически скончалс€, расп€тый на кресте и пронзенный стрелами. ѕоводами к написанию послани€, как видно из 3-его стиха, была забота св. »уды Уоб общем спасении душ,Ф и тревога по поводу усилени€ лжеучений. —в. »уда пр€мо говорит, что он пишет потому, что в общество христиан вкрались нечестивые люди, обращающие христианскую свободу в повод к распутству. Ёто, несомненно, Ч лжеучители-гностики, поощр€вшие разврат под видом Уумерщвлени€Ф греховной плоти и считавшие мир не творением Ѕога, а произведением низших сил, враждебных ≈му. Ёто те же симониане и николаиты, которых обличает св. »оанн в 2 и 3 гл. јпокалипсиса. ÷ель послани€ Ч предостеречь христиан от увлечени€ этими лжеучени€ми, льстившими чувственности. ѕослание назначено всем христианам вообще, но, по содержанию его видно, что оно назначалось дл€ известного круга лиц, в который нашли себе доступ лжеучители. — достоверностью можно предполагать, что это послание первоначально было обращено к тем же малоазиатским церквам, к которым писал потом и ап. ѕетр. Ќесомненно, что это послание написано до разрушени€ »ерусалима, которое произошло в 70 году, ибо св. »уда, упом€нувший в своем послании почти о всех замечательных €влени€х суда Ѕожественного, не преминул бы упом€нуть и об этом, самом поразительном €влении. —ходство этого послани€ с посланием св. ап. ѕетра наводит на мысль, что оно написано после ѕетрова, и св. »уда использовал характеристику лжеучителей, данную св. ѕетром, почти в тех же словах и выражени€х. —оборное послание св. ап. »уды состоит всего из одной главы и представл€ет собой от начала до конца одну непрерывную речь, направленную против лжеучителей. »збранные наставлени€ «десь мы приводим избранные наставлени€ апостолов, распределенные по темам в алфавитном пор€дке. Ѕлагочестие: У„истое и непорочное благочестие пред Ѕогом и ќтцом есть то, чтобы призирать (кормить, защищать) сирот и вдов в их скорб€х и хранить себ€ неоскверненным от мираФ (»ак. 1:27). Ѕог, надежда на Ќего и ≈го любовь: У—миритесь под крепкую руку Ѕожию, да вознесет вас в свое врем€. ¬се заботы ваши возложите на Ќего, ибо ќн печетс€ о васФ (1 ѕет. 5:6-7). УЌе медлит √осподь исполнением обетовани€, как некоторые почитают то замедлением, но долготерпит, не жела€, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к пока€ниюФ (2 ѕет. 3:9).Ф—мотрите, какую любовь дал нам ќтец, чтобы нам называтьс€ и быть детьми Ѕожиими. ћир потому не знает нас, что не познал ≈гоФ (1 »оан. 3:1). Ѕолезни: У«лострадает ли кто из вас, пусть молитс€; весел ли кто, пусть поет псалмы. Ѕолен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров ÷еркви, и пусть помол€тс€ над ним, помазав его елеем во им€ √осподне. » молитва веры исцелит бол€щего, и восставит его √осподь, и если он сделал грехи, прост€тс€ емуФ (»ак. 5:13-15). ¬ера: У«аповедь ≈го та, чтобы мы веровали во им€ —ына ≈го »исуса ’риста и любили друг друга, как ќн заповедал намФ (1 »оан. 3:23). У¬ерующий в —ына Ѕожи€ имеет свидетельство в себе самом; не вер€щий Ѕогу представл€ет ≈го лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Ѕог свидетельствовал о —ыне —воем. —видетельство это состоит в том, что Ѕог даровал нам жизнь вечную, и эта жизнь Ч в —ыне ≈гоФ (1 »оан. 5:10-11). ѕросите Ус верой, ни мало не сомнева€сь, потому что сомневающийс€ подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. ƒа не думает такой человек получить что-нибудь от √осподаФ (»ак. 1:6-7). У„то пользы, брати€ мои, если кто говорит, что он верует, а дел не имеетЕ “ы веруешь, что Ѕог един, хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещутЕ „еловек оправдываетс€ делами, а не верой толькоЕ »бо как тело без духа мертво, так и вера без дел мертваФ (»ак. 2:14-26). √нев: У√нев человека не творит правды ЅожиейФ (»ак. 1:20). √рех: Уѕохоть, зачавши, рождает грех. —деланный грех рождает смертьФ (»ак. 1:15). У≈сли же ходим во свете, подобно как ќн во свете, то имеем общение друг с другом, и  ровь »исуса ’риста, —ына ≈го, очищает нас от вс€кого греха. ≈сли говорим, что не имеем греха, Ч обманываем самих себ€, и истины нет в нас. ≈сли исповедуем грехи наши, то ќн, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от вс€кой неправды. ≈сли говорим, что мы не согрешили, то представл€ем ≈го лживым, и слова ≈го нет в насФ (1 »оан. 1:7-10). Уƒети мои, сие пишу вам, чтобы вы не грешили, а если кто согрешил, то мы имеем ходата€ пред ќтцом, »исуса ’риста праведника: ќн есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мираФ (1 »оан. 2:1-2). У¬с€кий, имеющий сию надежду на Ќего, очищает себ€, так как ќн чист. ¬с€кий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие. » вы знаете, что ќн €вилс€ дл€ того, чтобы вз€ть грехи наши, и что в Ќем нет греха. ¬с€кий, пребывающий в Ќем, не грешит; вс€кий грешащий не видел ≈го и не познал ≈гоФ (1 »оан. 3:3-6). У то делает грех, тот от дь€вола, потому что сначала дь€вол согрешил. ƒл€ сего то и €вилс€ —ын Ѕожий, чтобы разрушить дела дь€вола. ¬с€кий, рожденный от Ѕога, не делает греха, потому что сем€ ≈го пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от ЅогаФ (1 »оан. 3:8-9). У≈сли кто видит брата своего грешащего грехом не к смерти, то пусть молитс€, и Ѕог даст ему, то есть, грешащему грехом не к смерти, жизнь. ≈сть грех к смерти; не о том говорю, чтобы он молилс€. ¬с€ка€ неправда есть грех, но есть грех не к смертиЕ ћы знаем, что вс€кий, рожденный от Ѕога, не грешит; но рожденный от Ѕога хранит себ€, и лукавый не прикасаетс€ к немуФ (1 »оан. 5:16-18). ƒобрые дела и праведность: УЅудьте же исполнители слова, а не слушатели только, обманывающие самих себ€Ф (»ак. 1:22). УЅрати€, если кто из вас уклонитс€ от истины, и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасает душу от смерти и покроет множество греховФ (»ак. 5:19-20). У ак от божественной силы ≈го даровано нам все потребное дл€ жизни и благочести€Е то вы, прилага€ к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. ≈сли это в вас есть и умножаетс€, то вы не останетесь без успеха и плода в познании √оспода нашего »исуса ’риста. ј в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своихФ (2 ѕет. 1:2-9). У≈сли вы знаете, что ќн праведник, знайте и то, что вс€кий, делающий правду, рожден от ЌегоФ (1 »оан. 2:29). У¬озлюбленный! Ќе подражай злу, но добру.  то делает добро, тот от Ѕога; а делающий зло не видел ЅогаФ (3 »оан. 11). ∆изнь: У»бо жизнь €вилась, и мы, видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, котора€ была у ќтца и €вилась намФ (1 »оан. 1:2). Уќбетование же, которое ќн обещал нам, есть жизнь вечна€Ф (1 »оан. 2:25). Ућы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не люб€щий брата пребывает в смертиФ (1 »оан. 3:14). »скушени€ и скорби: У— великой радостью принимайте, брати€ мои, когда впадете в различные искушени€, зна€, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были во всей полноте, без вс€кого недостаткаЕ Ѕлажен человек, который переносит искушение, потому что быв испытан, он получит венец жизни, который обещал √осподь люб€щим ≈го. ¬ искушении никто не говори: Ѕог мен€ искушает; потому что Ѕог не искушаетс€ злом и —ам не искушает никого, но каждый искушаетс€, увлека€сь и обольща€сь собственной похотьюФ (»ак. 1:2-4, 12-14). Уќ сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанна€ вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хот€ и огнем испытываемого золота, в похвале и чести и славе, в €влении »исуса ’ристаФ (1 ѕет. 1:6-7). У»бо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Ќо если, дела€ добро и страда€, терпите, это угодно Ѕогу. »бо вы к тому призваны, потому что и ’ристос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам ≈гоФ (1 ѕет. 2:20-21). У ак ’ристос пострадал за нас плотью, то и вы вооружитесь той же мыслью; ибо страдающий плотью перестает грешить, чтобы остальное во плоти врем€ жить уже не по человеческим похот€м, но по воле ЅожиейФ (1 ѕет. 4:1-2). У¬озлюбленные огненного искушени€, дл€ испытани€ вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключени€ дл€ вас странного; но как вы участвуете в ’ристовых страдани€х, радуйтесь, да и в €влении славы ≈го возрадуетесь и восторжествуете. ≈сли злослов€т вас за им€ ’ристово, то вы блаженны, ибо ƒух славы, ƒух Ѕожий почивает на вас. “еми ќн хулитс€, а вами прославл€етс€. “олько бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как пос€гающий на чужое; а если как ’ристианин, то не стыдись, но прославл€й Ѕога за такую участьФ (1 ѕет. 4:12-16). »стина: Уя весьма обрадовалс€, что нашел из (среды) детей твоих ход€щих в истине, как мы получили заповедь от ќтцаФ (2 »оан. 1:4). У¬с€кий преступающий учение ’ристово и не пребывающий в нем, не имеет Ѕога; пребывающий в учении ’ристовом имеет и ќтца и —ына.  то приходит к вам и не приносит сего учени€, того не принимайте в дом и не приветствуйте его, ибо приветствующий его участвует в злых делах егоФ (2 »оан. 1:9-11). Уƒл€ мен€ нет большей радости, как слышать, что дети мои ход€т в истинеФ (3 »оан. 1:4).  онец мира, суд: У«нает √осподь, как избавл€ть благочестивых от искушени€, а беззаконников соблюдать ко дню суда, дл€ наказани€Ф (2 ѕет. 2:9). Уѕридет же день √осподень, как вор ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же разгоревшись разрушатс€, земл€ и все дела на ней сгор€тФ (2 ѕет. 3:10). У¬прочем мы, по обетованию ≈го, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правдаФ (2 ѕет. 3:13). Ћюбовь: У” множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имени€ своего не называл своим, но все у них было общее. јпостолы же с великой силой свидетельствовали о воскресении √оспода »исуса ’риста, и велика€ благодать была на всех их. Ќе было между ними никого нуждающегос€; ибо все, которые владели земл€ми или домами, продава€ их, приносили цену проданного, и полагали к ногам апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нуждуФ (ƒе€н. 4; 32-35). УЅолее же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество греховФ (1 ѕет. 4:8). Уј кто соблюдает слово ≈го, в том истинно любовь Ѕожи€ совершилась; из сего узнаем, что мы в ЌемФ (1 »оан. 2:5). УЋюбовь познали мы в том, что ќн положил за нас душу —вою: и мы должны полагать души свои за братьев. ј кто имеет достаток в мире, но, вид€ брата своего в нужде, затвор€ет от него сердце свое, Ч как пребывает в том любовь Ѕожи€? ƒети мои! —танем любить не словом или €зыком, но делом и истинойФ (1 »он. 3:16-18). У¬озлюбленные! Ѕудем любить друг друга, потому что любовь от Ѕога, и вс€кий люб€щий рожден от Ѕога и знает Ѕога; кто не любит, тот не познал Ѕога, потому что Ѕог есть любовьФ (1 »оан. 4:7-8). УЋюбовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сем, как ќн. ¬ любви нет страха, но совершенна€ любовь изгон€ет страх, потому что в страхе есть мучение. Ѕо€щийс€ не совершен в любви. Ѕудем любить ≈го, потому что ќн прежде возлюбил нас.  то говорит: Уя люблю Ѕога,Ф а брата своего ненавидит, тот лжец; ибо не люб€щий брата своего, которого видит, как может любить Ѕога,  оторого не видит? » мы имеем от Ќего такую заповедь, чтобы люб€щий Ѕога любил и брата своегоФ (1 »оан. 4:17-21).Ф„то мы любим детей Ѕожиих, узнаем из того, когда любим Ѕога и соблюдаем заповеди ≈го. »бо это есть любовь к Ѕогу, чтобы мы соблюдали заповеди ≈го. » заповеди ≈го не т€жкиФ (1 »оан. 5:2-3). УЋюбовь же состоит в том, чтобы мы поступали по заповед€м ≈го. Ёто Ч та заповедь, которую вы слышали от начала, чтобы поступали по нейФ (2 »он. 6). ћолитва: Уѕризнавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелитьс€, много может усиленна€ молитва праведногоФ (»ак. 5:16). У¬озлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Ѕогу, и чего не попросим, получим от Ќего, потому что соблюдаем заповеди ≈го и делаем угодное перед ЌимФ (1 »оан. 3:21-22). У» вот какое дерзновение мы имеем к Ќему, что, когда просим чего по воле ≈го, ќн слушает нас; а когда мы знаем, что ќн слушает нас чего бы мы не попросили, Ч знаем и то, что получаем просимое от ЌегоФ (1 »оан. 5:14-15). ћилость: У»бо суд без милости не оказавшему милости; милость превозноситс€ над судомФ (»ак. 2:13). ћир, во зле лежащий: Уѕрелюбодеи и прелюбодейки! Ќе знаете ли вы, что дружба с миром есть вражда против Ѕога? »так, кто хочет быть другом миру, тот становитс€ врагом ЅогуФ (»ак. 4:4). УЌе любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви ќтчей. »бо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейска€, не есть от ќтца, но от мира сего. » мир проходит, и похоть его, а исполн€ющий волю Ѕожию пребывает во векФ (1 »оан. 2:15-17). Уƒети! вы от Ѕога, и победили их; ибо “от,  то в вас, больше того, кто в миреФ (1 »оан. 4:4). У»бо вс€кий, рожденный от Ѕога, побеждает мир; и си€ есть победа, победивша€ мир, вера наша.  то побеждает мир, как не тот, кто верует, что »исус есть —ын Ѕожий?Ф (1 »оан. 5:4-5). Ућы знаем, что мы от Ѕога, и что весь мир лежит во злеФ (1 »оан. 5:19). ћудрость: У≈сли же у кого из вас не достает мудрости, да просит у Ѕога, дающего всем просто и без упреков, Ч и даетс€ емуФ (»ак. 1:5). Ућудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрой кротостьюФ (»ак. 3:13). Ућудрость, сход€ща€ свыше, во-первых чиста, потом мирна, скромна, послушна, полна милосерди€ и добрых плодов, беспристрастна и нелицемернаФ (»ак. 3:17). ѕока€ние: Уѕриблизьтесь к Ѕогу, и приблизитс€ к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные. —окрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратитс€ в плач, и радость Ч в печаль. —миритесь пред √осподом, и вознесет васФ (»ак. 4:8-10). ѕознание Ѕога: Уј что мы познали ≈го, узнаем из того, что соблюдаем ≈го заповеди.  то говорит: я познал ≈го, но заповедей ≈го не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истиныФ (1 »оан. 2:3-4). У¬ы имеете помазание от —в€того и знаете всеЕ ѕомазание, которое вы получили от Ќего, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайтеФ (1 »оан. 2:20 и 27). ѕослушание (служение): У—лужите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Ѕожией. √оворит ли кто, говори как слова Ѕожии; служит ли кто, служи по силе, какую дает Ѕог, дабы во всем прославл€лс€ Ѕог через »исуса ’риста,  оторому слава и держава во веки веков. јминьФ (1 ѕет. 4:10-11). ѕребывать в Ѕоге: У то говорит, что пребывает в Ќем, тот должен поступать так, как ќн поступалФ (1 »оан.2:6). Уƒети, пребывайте в Ќем, чтобы, когда ќн €витс€, иметь нам дерзновение и не постыдитьс€ пред Ќим в пришествие ≈гоФ (1 »оан. 2:28). У≈сли мы любим друг друга, то Ѕог в нас пребывает, и любовь ≈го совершенна есть в нас. „то мы пребываем в Ќем и ќн в нас, узнаем из того, что ќн дал нам от ƒуха —воегоФ (1 »оан. 4:12-13). –ождение свыше: У¬с€кий верующий, что »исус есть ’ристос, от Ѕога рожден, и вс€кий, люб€щий –одившего, любит и –ожденного от ЌегоФ (1 »оан. 5:1). —вет духовный: У» вот, благовестие, которое мы слышали от Ќего и возвещаем вам: Ѕог есть свет, и нет в Ќем ни какой тьмыФ (1 »оан. 1:5). У≈сли же мы ходим во свете, подобно как ќн во свете, то имеем общение друг с другом, и  ровь »исуса ’риста, —ына ≈го, очищает нас от вс€кого грехаФ (1 »оан. 1:7). У то говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего, тот еще во тьме.  то любит брата своего, тот пребывает во свете, и нет в нем соблазна. ј кто ненавидит брата своего, тот находитс€ во тьме, и во тьме ходит, и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила ему глазаФ (1 »оан. 2:9-11). —емь€: У¬ы жены, повинуйтесь своим мужь€м, чтобы те из них, которые не покор€ютс€ слову, житием своих жен без слова приобретаемы были, когда увид€т ваше чистое, богобо€зненное житие. ƒа будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нар€дность в одежде, но сокровенное сердце человека в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно перед Ѕогом. “ак некогда и св€тые жены, уповающие на Ѕога, украшали себ€, повину€сь своим мужь€м. “ак —арра повиновалась јврааму, называ€ его господином. “акже и вы, мужь€, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощным сосудом, оказыва€ им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам преп€тстви€ в молитвахФ (1 ѕет. 3:1Ц7). —овесть: У» вот, почему узнаем, что мы от истины, и успокаиваем пред Ќим сердца наши; ибо если сердце наше осуждает нас, то тем более Ѕог, потому что Ѕог больше сердца нашего и знает все. ¬озлюбленные, если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к ЅогуФ (1 »оан. 3:19-21). —пасение: У«на€, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценной  ровью ’риста, как непорочного и чистого агнцаФ (1 ѕет. 1:18-19). У¬ы Ч род избранный, царственное св€щенство, народ св€той, люди вз€тые в удел, дабы возвещать совершенства ѕризвавшего вас из тьмы в чудный —вой свет; некогда не народ, а ныне народ Ѕожий; некогда непомилованные, а ныне помилованные (ќси€ 2:23)Ф (1 ѕет. 2:9-10). У≈сли праведник едва спасаетс€, то нечестивый и грешный где €витс€?Ф (1 ѕет. 4:18). —трасти: У¬озлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удал€тьс€ от плотских похотей, восстающих на душуФ (1 ѕет. 2:11). Уќбещают им свободу, будучи сами рабы тлени€, ибо кто кем побежден, тот тому и раб. »бо, если, избежав скверн мира чрез познание √оспода и —пасител€ нашего »исуса ’риста, оп€ть запутываютс€ в них и побеждаютс€ ими, то последнее бывает дл€ них хуже первого. Ћучше бы им не познать пути правды, нежели познав возвратитьс€ назад от преданной им св€той заповеди. Ќо с ними случаетс€ по верной пословице: пес возвращаетс€ на свою блевотину, и: вымыта€ свинь€ идет вал€тьс€ в гр€зиФ (2 ѕет. 2:19-22). язык: У≈сли кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего €зыка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестиеФ (»ак. 1:26). У»бо все мы много грешим.  то не грешит в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все телоФ (»ак. 3:2). Уязык небольшой член, но много делает. ѕосмотри, небольшой огонь как много вещества зажигаетФ (»ак. 3:5). У то любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай €зык свой от зла и уста свои от лукавых речейФ (1 ѕет. 3:10). —”ћћ»–”я содержание книг ƒе€ний и апостольских посланий, как —оборных, так и ап. ѕавла (о которых будет речь в следующей брошюре), надо сказать, что все они настойчиво убеждают христиан пребывать в духовном единстве с благодатным обществом, именуемым ÷ерковью, которую основал —паситель. ѕуть к спасению открыт дл€ всех верующих воплотившимс€ —ыном Ѕожием, √осподом »исусом ’ристом, пролившего —вою пречистую кровь дл€ искуплени€ людских грехов и давшего ÷еркви ƒуха ”тешител€. „еловеку, чтобы спастись, необходимо идти по пути, указанным ’ристом. ѕри этом, он ит не в одиночку, но совместно с другими спасающимис€ и пользуетс€ помощью благодатного общества, получа€ нужное руководство от его пастырей. √лавными свойствами общества спасаемых €вл€ютс€: а) нова€ ∆изнь, получаема€ ими в общении с Ѕогом, через √оспода »исуса ’риста; б) пребывание в духовном свете Ч т.е. в чистоте ≈вангельской »стины и во взаимной любви. ¬не ÷еркви Ч мрак заблуждени€, греха и ненависти. Ёто область, в которой господствует дь€вол, кн€зь мира сего. ∆ив€ благодатной жизнью ÷еркви, христианин духовно растет, совершенствуетс€ и за свои подвиги веры, терпени€ и за свои добрые дела удостаиваетс€ жизни вечной. ћиссионерский Ћисток 40 »здательство храма ѕокрова ѕресв€той Ѕогородицы Copyright © 1996 and Published by Holy Protection Russian Orthodox Church 2049 јrgylе јvе. Lоs јngеlеs, Cаlifоrniа, 90068, USј –едактор: јрхимандрит јлександр ћилеант (Biblia7.doc, 12Ч20Ч96) PAGE  PAGE 11 Щ §–/•а=¶†І†®†©†™CDFRfitОПСТєЇ¬√ Ћћёжш  ВГa  ghCD`aъыў)Џ)S,T,7(7√9ƒ9О<¶<њDјDьHI≥LЋL®N©NэNOљ]Њ]√]ѕ]А^°^e`m`ҐaІaeeReVe l9lGpMpЭqѓq—x„x—zбzj|q| Б БOДPДЩД†Д÷ЖёЖюьщьюцюфтттттттттрфррррррфрфрффрфрффффффффффффррффnaUБVБaVБbbVБ_ёЖ:ЗNЗ]КfКйЛтЛгМсМµОњОРРµСƒСHТVТШФЮФgЧoЧЗШРШ~ЪЪ†Ъ®ЪЭЭ¬Я”Яp°w°Ю°©°п°ъ°KҐYҐxҐ~ҐДҐТҐ§£x§Г§Ч§≥§і§Ї§ї§Љ§Њ§њ§≈§∆§»§…§ §Ќ§ќ§з§юююююююююююьюююююююююющюусусусунуслuPaP uDPUБanUБ=!"2DFghivСЯ≤ћж $;<=>Љy z З И ¶ Оx…юР$рюР$рьР$%щР$рьР$%ьР$%чР$чР$тР$ртР$ртР$юР$рюР$р—Р$ъ—Р$ъ—Р$ъ—Р$ъ—Р$ъ—Р$ъ—Р$ъ—Р$ъЌР$юР$рюР$рю Р$рюР$рЋР$KЋР$KюР$рю Р$рю €Р$Ею Р$рюР$рюР$рЋР$KЋР$K(  8Шю 4€hЈ( $ h!§#∞(€)\,o-p-z-Н-О-к17ы9.;Н<L?ђ@≠@ґ@„@Ў@щDlFыH≥IгK≤LьNSS SS SVW№ZH]I]_]юР$рю Р$рьР$%ьР$%ьР$%юР$рюР$рюР$рюР$рюР$рюР$рюР$рьР$%ьР$%ьР$%юР$рю Р$рюР$рю €Р$ЕюР$рюР$рю €Р$ЕюР$рьР$%ьР$%ьР$%юР$рю Р$рюР$рюР$рю €Р$еюР$рюР$рю €Р$•ю €Р$U юР$рьР$%ьР$%юР$рюР$рюР$рю Р$рюР$рюР$ръР$K-_]a]¬]√]^А^d`e`°aҐaeeQeRel lFpGpЬqЭqаs–x—x–z—zi|j|F~#БШДЩД’Ж÷Ж9З:ЗЙ\К]КиЛйЛвМгМіОµОРРюР$рюР$рюР$рю €Р$еюР$рю €Р$µюР$рю €Р$≈юР$рю €Р$uюР$рюР$хюР$рю €Р$еюР$рю €Р$U юР$рю €Р$≈юР$рю €Р$•ю Р$рюР$рю €Р$•юР$рю €Р$µюР$рю €Р$µюР$рю Р$рюР$рю €Р$•юР$рюР$хюР$рю €Р$µюР$рюР$рю €Р$≈юР$рю €Р$’юР$рю €Р$µюР$рю €Р$≈юР$р-РіСµСGТHТЧФШФfЧgЧЖШЗШЯЪ†ЪЭЭъЮыЮьЮҐ£££§£љ£н£n§Ч§Ш§Щ§±§≤§≥§Љ§љ§Њ§ §Ћ§ћ§Ќ§ќ§ю €Р$µюР$рю €Р$еюР$рю €Р$•юР$рю €Р$ЕюР$рю €Р$’юР$рю €Р$•юР$рю €Р$ХюР$рю €Р$µюР$ръР$ъ €Р$H цР$рцР$уР$руР$руР$руР$рюР$рюР$рюР$рюР$рюР$рмкюм ркР$рюююР$р`ь€%( & %K`с€Normal]a *`* Heading 1 UБ]c,k&`& Heading 2UБ]c&`& Heading 3UБ]c&`& Heading 4UБ]c"A`т€°"Default Paragraph Font @т Footer 9r )@Ґ Page Numberќ°ќ§€€€€ !€€ €€ €€ €€ €€ €€ €€ €€ €€ €€  €€ 5 K+ђ=rOҐ^pЩБоР§†ќ°qБЯ+СsЅ<©  ёЖз§ST_]Рќ§UVWX !Х!€ХАisЖОЧЭЯІ≤Її√ƒ ёгшю€"$-.9БМ— ’   ° ®    ( * 2 E O Q X l s Е Л Їј&ЕО ќ26RVЄЉsБ∞ЈцьЫ†s{”„лс≈!ќ!Д#И#“*Џ*^+h+І+µ+H,S,€,-ƒ. .0!0й0н0D1H1Ё1е1ч1щ1ы124393X4]4_4f4h4r4t4x4і5Њ5Ч7Ю7ц8ь8Е:Й:П>Ы>£>™>ґ>љ>“>в>≥?Ї?њ?»?Ћ?Ќ?h@j@tCxC∆CЋCыCDDD0D9D÷DЏDnEsEЦFЫF&K+K4K°D°E°H°J°M°N°U°W°a°n°v°µ° Alexander MileantC:\WORD\MISSION\BIBLIA7.DOCAlexander MileantC:\WORD\MISSION\BIBLIA7.DOCAlexander MileantC:\WORD\MISSION\BIBLIA7.DOCAlexander MileantC:\WORD\MISSION\BIBLIA7.DOCAlexander MileantC:\WORD\MISSION\BIBLIA7.DOCAlexander MileantD:\word\mission\BIBLIA7.DOCAlexander MileantD:\WORD\MISSION\BIBLIA7.DOCAlexander MileantD:\WORD\MISSION\BIBLIA7.DOCAlexander MileantD:\WORD\MISSION\BIBLIA7.DOCAlexander MileantD:\WORD\PDF\BIBLIA7.DOC€@Tektronix Phaser 300iLPT1:PSCRIPTTektronix Phaser 300iTektronix Phaser 300iФЄoА Ъ 3d,,` д жгЗ€+зЋ$“d €€ €€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€Custom page 1РCЎCCustom page 2РCЎCCustom page 3РCЎCTektronix Phaser 300iФЄoА Ъ 3d,,` д жгЗ€+зЋ$“d €€ €€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€Custom page 1РCЎCCustom page 2РCЎCCustom page 3РCЎCА [РTimes New Roman РSymbol &РArialРћTimes New Roman Cyr&РћArial Cyr"CYИV –™…Ќл•ж,fд,f†dTЕ DГ іV ]' Alexander MileantAlexander Mileant  !"#$%&'()*+,-./0123456789:;<=>?@ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ[\]^_`abю€€€э€€€gю€€€oю€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€ю€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€Root Entry€€€€€€€€ јFА3XЉАоЃ6яЉfАWordDocumentРCЎCCustom page 2€€€€РCЎC∞ƒ pagCompObjРCЎC€€€€€€€€€€€€,,і ѓ j SummaryInformation TrayCassette(€€€€€€€€nual feedфР$%ю€€€ ю€€€ ю€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€ю€ €€€€ јFMicrosoft Word Document MSWordDocWord.Document.6ф9≤qю€аЕЯтщOhЂС+'≥ў0ƒШ†–№ш$ @L t А М Ш§ђіЉд( :iAlexander MileantW Normal.dotAlexander Mileant20DocumentSummaryInformation8€€€€€€€€€€€€ ш€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€ю€’Ќ’Ь.УЧ+,щЃ0»HP`hp xА ИдselfZF№D ( Microsoft Word for Windows 95G@ј Z@їёёЉ@ЦьЬє@ЬA&яЉ dTЕю€’Ќ’Ь.УЧ+,щЃ0»HP`hp xА ИдselfZF№D (