–ѕа°±б>ю€ Їїю€€€Єє€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€№•hcа eА{[n{Xl÷l÷÷l÷l÷l÷l÷lкlкlкlкlкlкlъl(кl$mK"m"m"m"m"m"m"m"m"m$m$m$m$m$m$momX«m@$m÷l"mЃ∞"m"m"m"m$m"m÷l÷l"m"m"m"m"m"m÷l"m÷l"m"m xњкlкl÷l÷l÷l÷l"m"m"m"m —. ». Ѕ≈Ћ» ќ¬ј – ” — —   ј я » « Ѕ ј (ѕопытка понимани€ философии русской самобытности)* * ƒоклад прочитан на —ъезде русской православной общественности летом 1986 г. ѕри упоминании об избе чаще всего представл€етс€ или нечто сказачно-пр€ничное, изукрашенное, об одном окошке Ц вроде тех, из которых на страницах наших букварей Ћиса ѕатрикеевна вызывала доверчивого ѕетушка, или наоборот, темна€, гр€зна€, тесна€ Ц злоталантливого ≈йзенштейна, образ, нав€занный нам слева и с «апада нашими недругами.  репко нав€занный. “ак крепко, что реальному образу через этот и пробитьс€-то трудно, хот€ свидетельств реальному образу Ц литературных, архитектурных, исторических Ц предостаточно! ѕолучаетс€ некий парадокс. ’оз€ин 1/6 обитаемой суши, который по личной инициативе распростран€л русскую культуру во все стороны Ц до Ѕелого мор€ и до „ерного, через всю —ибирь до јл€ски, на  авказ и “уркменистан- распростран€л не мечом, не декретом сверху Ц примером распростран€л (ту же избу стали местные жители, подража€ ему строить, например бур€ты, зыр€не и т.д.), обитатель избы, сынов которого ценили и выпрашивали дл€ своей гвардии могущественные государи ≈вропы Ц за силу, выносливость, смекалку, гигантский рост, статность, храбрость и покладистый характер. » тщедушный, изнуренный, забитый темный мужичонко, живущий впроголодь чуть ли не в конуре. Ёти два типа в единый образ никак не сливаютс€, и в мизерное жилище, нашему сознанию слева и с «апада нав€занное очень трудно втискиваютс€. » писатели, и художники в нашем познавании русского исторического быта часто играют роль не лишком благовидную —уриков, например, умудрилс€ бедного ћеншикова посадить в такую избу, что если он станет, то как кн€зь √видон вышибет крышу. ƒл€ суриковского художественного это дало очень убедительный штрих Ц Уиз кн€з€ Ц в гр€зьФ, но со свидетельствами об огромных избах а также с замерами Ц 3, 3 љ, 4 метра высоты внутри избы не в€жетс€. Ќад дверьми обыкновенной избы (высота дверей 2, 2 љ метра) делаютс€ полати, и на них, хот€ и пригнувшись, тоже нужно передвигатьс€ ( еще метра полтора). » того оп€ть-таки 3 љ - 4 метра высоты внутри избы. » остальные габариты избы 3-4 окошка с простенками тоже в 2-3 метра не вместишь, а на любой фотографии деревенской улицы 3-6-8 окон по фронту в избе подр€д. “о вдруг чудесна€ картина –€бушкина У—вадебный поездФ: все в алые, зеленые шелка, бархат и парчу разр€жены, а прохожие Ц чуть ли не по колено в гр€зи. ћожет, где оно было и так, но не там, где почва способствовала сохранению дерева веками (раскопано до 17 слоев мощеной бревнами улицы Ц первые известные, как установлено анализами Ц 1’ века). ¬от и делайте выводы. ¬ каждом городе, в каждой семье даже Ц не без урода. Ѕывают конечно и неудачники, и больные, и пь€ницы Ц Ѕожьим наказанием или попущением: не нашего ума дело. Ѕыли и бедные избы, и мужички плюгавенькие. ¬опрос в пропорции Ц что правило, а что исключение. Ќо если, гл€д€ на случайные фотографии деревенской улицы (не намерено же советским издательством подобранные, чтобы доказать благососто€ние русской деревни ’11-’1’ веков!) € насчитываю подр€д 6,8,10 изб с 8-12 окнами по фронту, € в праве предложить, что в этой деревне правило Ц не развалюшки, а именно вот эти красавицы, срубленные на века и разукрашенные, как невесты Ц не голодной же рукой!. Ќам на загл€денье, хоз€ину и потомкам его Ц на славу. Ќаткнувшись на эти парадоксы, мы два года жизни посв€тили изучению материалов по русской избе. √лазам своим не верили, свер€ли, рисовали. ¬ частности Ц попала нам в руки книга Ц Уƒерев€нное зодчество на –усиФ, издани€ јкадемии Ќаук 62 года.  нигу эту нам любезно предоставил один русский архитектор. ќн же, увидев этот макет, презрительно махнул рукой: У‘антастика! ќткуда такой дворец?Ф - У √мЕ √мЕ ј у ¬ас давно эта книга? Ц УЋет двадцатьФ. Ц Уј вы в нее загл€дывали?Ф Ц Ќаш друг даже обиделс€: У«амечательные образцы зодчества! ¬се мои коллеги-иностранцы восхищались!Ф Ц Уј масштабы видели? ѕодсчитали? ƒа это же Утипична€Ф, т.е. далеко не сама€ обширна€ и разработанна€!Ф Ц УЌе может быть!Ф Ц У¬от и калибр и линейка, вот счетна€ машинкаФ. јрхитектор полчаса считал, сам себе не ве€. ¬от до какой степени нами владеет Упрогрессивна€Ф пропаганда! ћы исходили из мысли, что √осподь Ѕог создал человека Ц свободными, разумным, ответственным и Ц творцом. ѕо образу и подобию —воему.  аждое человеческое обиталище есть результата его, человека, жизненной философии и мировоззрени€, и, в свою очередь, каждое человеческое жилье формирует философию и мировоззрение следующего поколени€.  ак формировала изба, извечно обиталище наших предков, свое население? »зба Ц это примитив Ц или совершенна€, обдуманна€, выверенна€ веками, обжита€ и духовно образующа€ простота? »зба Ц колыбель предков, дедов, отцов ћаксимум разумного, а не развращающего комфорта, максимум уюта, тепла, удобств, экономии времени, при минимуме затрат - времени, горючего, места труда. »деально использованные объемы Ц почти без потерь на проходы, закоулки. »зба как место обитани€, формирующее мировоззрение поколеений. »зба, как продукт мировоззрени€. »зба, как форма и способ существовани€. »збка, как оболочка, материальный показатель основной €чейки государства Ц семьи.  аждое жилье человеческое несет в себе эти характеристики ѕростое, максимально целесообразное жилье освобождает врем€ женщины Ц хранительницы очага от ненужных, лишних забот о поддержании в чистоте и пор€дке дома, детей, посуды, бель€ Ц дл€ церкви, духовной жизни, детей, помощи мужу, дл€ искуства-рукодели€, наконец, чтобы на завалинке посидеть, на закат полюбоватьс€, воздать за эту благодать хвалу —оздателю и подумать о смысле жизни. »зба Ц одна из основных точек нападени€ на русскую самобытность. »зба Ц вс€чески критикуема€, вс€чески оболганна€, вс€чески запачканна€, гр€зью залита€ всеми врагами русского народа. » недаром: она охран€ла человека от стужи и непогоды, лихого человека, нескромного взгл€да. ќхран€ла физически, охран€ла духовно: свободу, интимность, самобытность. ’оз€ин ее строил, укаршал, совершенствовал, обставл€л по своему. ¬ соответствии с традицией или собственным домыслом, копиру€ у соседа или прем€н€€ идеи, привезенные из пломничества или военной службы, даже из=за рубежа, или из ћосквы, или из соседнего городка или барского поместь€, обрабатыва€ и измен€€ на своей манер, прилаживал к своему вкусу и надобност€м. ¬с€ западна€ и вс€ лева€ Ц и та, и друга€ антирусска€ литература, журналистика, кинематографи€, старались и стараютс€ развенчать русскую избу, клейм€ ее гр€зной, тесной, вонючей, бестолково построенной. Ќу а мы хотим спеть ей гимн. ≈е красоте, свету, удобству, гармонии, совершенству и целесообразности. Ёто не значит, что ее нельз€ улучшать, украшать, усовершенствовать, наоборот. ѕусть каждый рачительный эстет Ц хоз€ин - умелец сделает ее еще удобнее, еще сказочно прекрасной, еще легче дл€ жизни и дыхани€, дл€ молитвы и размышлений, - дл€ счасть€. —истема открыта€, Ѕог в помощь! —троителю в этом поможет изучение опыта предков, выверенного веками. ≈сли считать, что цель нашей жизни Ц самоусовершенствование духовное, пока€ние, а главное Ц славить Ѕога, служить ближнему, радоватьс€ Ѕогом созданному миру и всем смирением со-творчествовать в его украшении и улажении, то мы берем на себ€ смелость утверждать, что в лучших своих представител€х наше кресть€нство к этому стремилось Ц бессознательно, а часто и с полным сознанием, и изба €вл€ла этому нужную обстановку и доказательство. ѕройд€ искусы роскоши, золочений, софистикации, обработку усовершенствованной технологией, люди в поисках прекрасного возвращаютс€ к восхищению естественными древесными узорами, натуральным изгибом ветки, из€ществу простоты и чувству меры ремесленных обработок и поделок. ќбратите внимание, как цен€тс€ сегодн€ на рынке домотканные издели€, УрюстикФ, УнаифФ и УпримитивФ. „асто, к сожалению, грубые подделки, которым недостает чувства гармонии и чистоты воспри€ти€ мастера, близкого природе, благоговеющего перед Ѕожьим творением. »зба создавала услови€ дл€ эмоциональной полноты, взаимопонимани€ и взаимопомощи дл€ высокой нравственности, дл€ общности и одновременно разнообрази€ интересов. »сключени€ Ц бывали. » жесткость, и жадность, и тщеславие и даже (как редчайшее исключение) разврат, например снохачество. Ќо Ц исключени€! ѕсихологические оправдани€ кровосмешени€ скученностью жиль€, которые приходитс€ слышать в выступлени€х западных социологов, в голову никому не приходили, были Ц немыслимы. ”же в выборе места ее построени€ предок наш был весьма требовательным Ц и в практическом и в эстетическом смысле. —тарались строитьс€ главным образом по берегам рек, что обеспечивало общение, транспорт, поливку огородов, рыбий промысел и широту горизонта, вид. ¬ид на церковь на пригорке был также почти об€зателен. »з новгородских писцовых книг следует, что на алтарь приходилось около ста душ. ”ложение о градостроении уже 16-го века предусматривает, что, в случае загорожени€ благолепного вида соседу, незадачливому хоз€ину следует помочь в перенесении хором на другое место. ¬от и вам и примитив. —лучалось это редко, т.к. строились широко Ц вспомните Умосковский дворикФ ѕоленова. Ќедаром сказано даже не двор, а дворик Ц одного хоз€йства, небольшой по тем пон€ти€м. ј как широко в нем раскинулись службы, подсобные постройки Ц амбары, погреб, хлев, сарай. Ќе скучены Ц простор! ƒетишкам есть где побегать, поиграть, на травушке порезвитьс€, цветочков нарвать, Ќо и телегой развернутьс€ простору вдоволь, и лошадке травку пощипать есть где: достаточно простору, чтобы все это до гр€зи и пыли не вытаптывалось, успевало бы восстановитьс€. —ело, деревн€ планируетс€ самотеком, естественно однако с вполне определенным критерием, который можно проследить во всех почти случа€х на необъ€тных просторах нашей родины: церковь стоит на самом живописном месте, на пригорке, или на высоком берегу, ее видно отовсюду. “ут же площадь Ц дл€ сходок, приходских общественных празднований. (Ќа —евере этому служит трапезна€). Ўкола, общественные помещени€. ¬ селах побольше Ц рынок, магазин. ”лица чаще всего одна, вдоль дороги или реки. »збы, на юге хаты, в казачьих кра€х Ц курени. Ќа севере Ц фронтом на юг, окнами к солнышку. — видом из окон на речку. ¬ средней полосе, в —ибири Ц избы гл€д€т на дорогу, сзади службы, потом огороды и бани. „ем холоднее Ц тем ближе друг к дружке жмутс€ строени€, чем теплее Ц тем шире разбегаютс€ на простор. ћатериал, из которого изба строитс€, не удал€ет человека от природы, и избы вписываетс€ в ландшафт. –усский человек чувствует и ценит естественную красоту дерева. ƒа и суровый климат заставл€ет человека заботитьс€ о тепле, изол€ции от стужи, ветров, сырости. »зба Ц оазис уюта, защищенности, тепла, радости, весель€ среди белой, на зиму замерзшей природы. ћ€гкие очертани€ избы, снежные шапки над кровлей вдохновили зодчих на купола, отражающие стремление ввысь после распространени€ вширь Ц после объемного освоени€ пространства. √реческий аскетизм нам чужд. ћы славим Ѕога не только в храме Ц светлом и радостном, но и в сотворенном »м мире, обжива€ землю себе и ближним на радость, но всем тим окончательно устремл€€сь ввысь, к творцу и Ѕогу нашему.  ресть€нска€ изба Ц это одно из тех €влений, которое с первого взгл€да не кажетс€ заслуживающим внимани€, мнитс€ обыденным. ћимо нее обычно проход€т, просто не замеча€. ј при ближайшем рассмотрении она оказываетс€ чудом, которым без конца можно любоватьс€, восторгатьс€, удивл€тьс€, словно то не дело рук человеческих Ц вроде цветка. ≈сть такие цветы: вроде бы и невзрачные, а присмотришьс€ Ц верх совершенства. “ак же, как цветок, многообразна наша изба, проста, рациональна, ничего лишнего, но все что в ней есть Ц необходимо, гармонично, красиво. ћы столкнулись с ней случайно, заболели избой, стремлением окунутьс€ в ее чудесную, формирующую силу. Ќе мы первые. ¬от уже несколько дес€тков лет как русска€ интеллигенци€, в лице лучших своих представителей, открыла дл€ себ€ избу и всем советским рогаткам вопреки, стремитс€ хот€ бы часть года да прожить в ней, облагодетельствовать свою семью своих детишек, да и почерпнуть силы своему творчеству. Ћюди вольных профессий забираютс€ в глушь, сел€тс€ в заброшенных избах, привод€т их в пор€док, возвраща€ жилое состо€ние Ц возвращают им душу. » поколени€ми обжита€, поколени€ми намоленна€ изба Ц помогает жить правильно, по правде, как предки наши живали, руководству€сь теми же принципами, о которых в суете городской жизни и думать позабыли. ¬ам наверно приходилось испытывать это особое чувство в некоторых церквах - чувствовать, что церковь УнамоленаФ, сила в ней така€ особенна€. ¬спомните, что во врем€ бедствий и пожаров в первую очередь русский человек Усв€тых выносилФ, т.е. иконы спасал. » что, куда бы русского человека не занесло Ц он сразу церковь строит. » на далеком —евере, и на јл€ске, и даже вот мы в эмиграции. ј кажда€ изба Ц это сво€, домашн€€ церковь. ¬ –оссии вот и сейчас т€га к возврату к этому кресть€нскому жилью так сильна, что, кто только может, покупает избу. ¬ может не вс€кий. –азрешаетс€ купить избу на слом, вывезти на свой дачный участок (кстати, УдачаФ Ц это упрощенный, мизерный, но дозволенный вариант той же избы, чрезвычайно распространенный: все города окружены огромными дачными поселками). –азрешено горожанину купить избу и стать колхозником или совхозником. “аких охотников не находитс€. ’от€ пустующих изб и даже целых деревень Ц предостаточною ј вот вам сама€ злостна€ тема: уборные. ќсновное достижение цивилизации Ц ватерклозет. я вполне серьезно! —амое распространенное, ежедневно, ежечасно употребл€емое. ’очу ли € его внести в избу? ќб€зательно. — одной оговоркой Ц дл€ больных. ƒл€ тех, кому выбежать за 25-5- метров в любую погоду, разогнать засто€вшуюс€ кровь, хлебнуть свежего воздуха, огл€нутьс€ на горизонты, прищуритьс€ на солнышко, пробежать -Цлучше всего босиком! ѕо холод€щей росе Ц удовольствие-то какое!. » польза, и закалка, и от ревматизма, от плоскостопи€, от плохого кровообращени€ врачи-натуралисты советуют; послушать птичек, приласкать песика, присесть около нового клейкого листочка. “ак вот, в доме нужно иметь ватерклозет дл€ тех, кому така€ зар€дка противопоказана. ј как уборную, Уотхожее местоФ, за огородом оборудовать, зависит от хоз€ина, чистота ее тоже (и ватерклозеты бывают гр€знющими), а у нормальной хоз€йки сама€ примитивна€ доска с дыркой выскребаетс€ до бела кирпичом или специальным скребком. „аще всего знакомства с этими удобствами интеллигента или европейца происходило во времена не мирные Ц войны или коллективизации, или эвакуации, или оккупации. » конечно же, чистота в отсутствии хоз€йки и присутствии двух дюжин беженцев или солдат бывала соответствующей. » весьма Е. ¬печатл€юща€. Ќо переносить это впечатление на нормальный кресть€нский быть совершенно неоправданно и несправедливо. ¬ северных избах, где хоз€йство стараютс€ объединить под одной крышей_ там ж и уборна€ располагаетс€, часто тепла€: климат велит. –аз уж мы по санитарной части: банька в субботу, или перед праздником, или после т€желой работы, или с дороги, перед и после родов, а то и как лечение Ц об€зательна. ¬спомните наши сказки. —начала гостю баньку истопи, потом напои накорми, а потом уже и спрашивай. Ёто и ритуал, и омовение, и лечение, и релакс. ѕоменьше мыла (разве что волосы после особо гр€зной работы), побольше очищени€ механического, и паром Ц особо глубока€ очистка пор, массаж березовым веничком Е Ќовейша€ медицина кажетс€ относит перегрев тела к наилучшим способам профилактики вирусных заболеваний. “о-то редкостью были и грипп, и детский паралич, и менингит, и гроза наших времен Ц рак: вирусам температура выше противопоказана, в русскому человеку Ц одно удовольствие. Ќаш последний личный опыт Унасто€щей баниФ комический. ¬ пам€ти русска€ бан€ Ц ах, как хорошо! ј на практике с непривычкиЕ ¬ ќрегоне наши старообр€дцы живут в покупных стандартных американских домах, с коврами, домашними электрическими приборами, телефонами и т.д. ѕланировка: 2 спальни, 2 ванные комнаты Ц одна с душем, втора€ с ванной. ќднако, в субботу (или когда с дороги, или когда болен кто) Ц топитс€ бан€. ѕо черному. ћуж с мужиками. я с бабкой и внучатами Ц 5, 3 и 1 год. ћалыши блаженствуют, бабка _ а ей ведь 86 Ус гакомФ) их веничком хлещет, визг и восторг. ј € с жизнью расстаюсь Ц духота, жар, глаза из орбит готовы вылезти. —начала вс€ покрылась капельками пота Ц мельчайшими, затем они на глазах увеличились, и вдруг сразу ручь€ми полились. —тыдно сознатьс€, что не выдерживаю. —ела на пол Ц авось там не так жарко. Ќо через минуту выскочила. ј бабушка мне младшенького, чистенького выдает: не уходи, € сейчас остальных домою, потом жару поддам да вволюшку попарюсь! ѕотом все они над нами потешались, над нашей слабостью: у них сердце, сосудиста€ система натренированные, эластичные, им жара нипочем, только польза и удовольствие. „то русскому полезно, то немцу Ц смерть, - кажетс€ это —уворов говорил. ѕосле бани Ц в студеную речку или в снег Ц профилактика сердечно-сосудистых ужасов.  аждый в свою меры, не по термометру, не по предписанию, а по ощущению - и полку в бане себе выберут, кто внизу, а кто и под потолком, где у непривычного глаза на лоб лезут. » срок процедуры Ц не по часам, а по самочувствию.  аждый к себе учитс€ прислушиватьс€, каждый сам себе врач. “оже в меру, и у каждого эта мера сво€. » в чистоте ее тоже превышать не надо, особенно химическа€ очистка опасны Ц мыло, а растворители (канцерогенны почти все), и радоватьс€ привычке У-3 душей ежедневно с мылом совсем не следует: некий жировой слой на коже необходим здоровому телу.  ое-что об этом могут рассказать хирурги, которым часто приходитс€ мыть руки мылом. Ќу а умывание до по€са на снегу, утречком во дворе Ц сцена, в удовольствии описани€ которой редкий русский бытописатель может себе отказать: Уфырка€ от удовольстви€, обливалс€ водой на морозеФ и т.д. ѕишут мужчины о мужчинах. ÷еломудренность обычно не допускает описаний женских омовений, но и бан€, и бабий кут, и посто€нно чугун или котел с теплой водой в печи всегда в распор€жении населени€ избы. ” ‘.јбрамова есть прекрасное описание первого ощущени€ отличи€ пола у подростка ћихаила, когда он вдруг застесн€лс€ идти мытьс€ в баню с матерью и младшими реб€тишками, и той деликатности, с которой мать без слов признает право на целомудрие, не настаивает, бережет его стыдливость и взросление. Ќебезынтересен и русский умывальник: первоначально это было использование прохудившегос€ ведра или любой другой подход€щей посуды. ¬ отверстие вставл€етс€ болт, на конец навинчиваетс€, укрепл€етс€ гайка. ѕозже умывальники изготовл€ли уже специально. “акой умывальник и в поле очень удобно брать - из любого ручь€ зачерпнул воды, на первый попавшийс€ сук повесил Ц и мойс€ себе с удобствами проточной водой! Ќажал болт рукой снизу вверх Ц течет вода, отпустил Ц собственной т€жестью болт падает, гайка перекрывает отверстие, вода не течет ¬ избе или в сен€х под умывальником таз, во дворе Ц канавка сточна€. Ќемцы, правда, наши умывальники критиковали: в сороковых годах, да и сейчас кажетс€, культуртрегеры предпочитают свой таз с кувшином, где тою же водою и той же тр€почкой они и нос, и п€тки моют. ¬опрос вкуса. ћосковские, да и иных городов жители испокон веков на лето снимали избы (пока более умудренные их хоз€ева, набравшись за зиму Уизб€ной благодатиФ. Ќа лето перекочевывали на сеновал или в амбарушку). » редкий ребенок в –оссии не живал в избе хот€ бы пару недель, вспомина€ об этом с благодарностью и восторгом потом всю жизнь. ќднако в прошлом русска€ прогрессивна€ интеллигенци€ избу, в общем-то прогл€дела Ц все на «апад смотрела, рай там дл€ народа высматривала. ј вот иностранцы Ц те из них, кто не слишком спесивы и самовлюбленны, те которые в –оссии побывали, с открытыми глазами избу оценивают по достоинству, вид€ в ней вершины смелой зрительной гармонии, красоты, разнообрази€ и богатства форм, не обедненных симметрией . Ќапример есть избы, в которых все наличники* варьируют, не повтор€€сь, некую тему, но все гармонируют перекликаютс€ с узорами причелен* и полотенца*. ќкна делают там, где они строителю Угл€нутс€Ф, там где они ему нужны и кажутс€ красивыми, часто не симметрично, например 3 в верхнем, 2 в нижнем этаже. √руппируют свободно, с размахом, и того размера и формы, которые ему указывает его чутье и верный художественный вкус. —читаетс€, что архитектура выражает душу народную. ” нас-то и пропорции иные. Ќе об€зательно золотое сечение, не модуль  орбузье, не модерновый выхолощенный рационализм. —ами по себе вековые избы с массивными циклоическими бревнами в срубе, посеребренные дыханием времени, достаточно живописны. Ёто хорошо понимали уже древние зодчие, не допускавшие в своих постройках излишеств в различных резных и выпиловочных украшени€х. ѕеред совершенством пропорций, основанных на применении в строительстве простых кратных отношений, св€занных с размером бревна-модул€, в восторге останавливались большие художники Ц ¬рубель, –ерих, √рабарь,  орбузье и другие, соотечественные и еще больше иностранные. Ќо мимо всего этого совершенства простоты и тонкого вкуса наша интеллигенци€, во главе с  лючевским, прошла с брезгливым отвращением, узрев скудость и отсутствие фантазии: изба не копировала рабски европейские образцы, чтобы ей угодить. ƒаже привнесенные элементы декора, в которых можно увидеть черты барокко, восприн€та, переосмыслены и применены так, что органически вписываютс€ в нужном месте. »стинный художник не боитс€ что-нибудь и скопировать, если оно ему годитс€ дл€ общей его творческой идеи. ќн не застывает на канонах, кем-то жестко ограниченных, не смущаетс€ введением неожиданных тем и материалов. Ќапример, изба «енона Ўарыпова в деревне ‘ыкалка (јлтай), родного деда наших знакомых староверов, по словам искусствоведа ўепкова, (автора очень эрудированного труда У–усское народное зодчество «ападной —ибириФ, издательства јкадемии Ќаук ———– за 1950 год) - Упроизводит исключительно сильное впечатление, особенно в сумерках: темное п€тно избы совсем растворилось на фоне лиловых гор. ¬идны лишь не€сные очертани€ постройки, и только жест€ные ромбики фриза, отража€ в себе трепетный свет гаснущей зари, гор€т, как фантастические огоньки-глаза на мрачном челе др€хлого дома. ”дивительное спокойствие и тонкое настроение сообщаютс€ зрителю при виде этого своеобразного эффекта. Ёта картина как-то тепло отзываетс€ в душе и см€гчает дикость и суровость, окружающего пейзажа. ќсобенности декоративного оформлени€, так сильно действующие на психику человека, были прекрасно пон€ты строителем и примен€лись с большим мастерством и тонким вкусом, начина€ в ориентации избы по странам света и конча€ мелкими детал€ми оформлени€Ф. ќт себ€ добавим: сколько же наблюдательности и просто времени нужно было этому кресть€нину, чтобы так вписать свое жилище в данный ландшафт!  ак икона, в начале нашего века, вдруг открывалась изумленным и восторженным взгл€дам искусствоведов, так и творчество русских умельцев с каждым днем все более очаровывает знатоков. ”мельцев _ зодчих, умельцев Ц скульпторов малых форм (ибо кажда€ дерев€нна€ игрушка Ц зверек или человеческа€ фигура Ц чем не скульптура?), умельцев в обработке дерев€нной утвари, резчиков и художников. ј вышивки, а кружева?  ак же так Ц тончайшие кружева, сплошь вышитые скатерти Ц в обиходе курной избы? ј что такое Ц приснопоминаема€ курна€ изба? “акие избы, отапливаемые по-черному, строились в бесконечно далекие времена. ƒым из печки в таких избах выходит пр€мо в жилое помещение и, расстила€сь по потолку, выт€гиваетс€ в особое отверстие с задвижной и уходит в дерев€нный дымоход Ц дымник*. У огда входишь в курную избу, - говорит ќполовников в книге У–усский —еверФ, - прежде всего рушатс€ все привычные поверхностные представлени€ о том, что в курной избе темно и гр€зно, что повсюду сажа и копоть. Ќичего похожего здесь нет! Ќапротив, полы, гладко тесанные стены, широкие лавки. ѕечной сруб и все, что находитс€ ниже воронцов, блещет чистотой, обычной дл€ всех изб. Ѕолее того, на чистом столе Ц бела€ вышита€ скатерть, на стенах Ц вышитые полотенца и одежда, в красном углу Ц традиционный иконостас с медными блест€щими иконами. » дальше несколько выше человеческого роста Ц чернота закопченных верхних венцов сруба и потолка, блест€ща€, отливающа€ синевой, как вороново крыло. ƒым, расстила€сь по потолку, опускаетс€ до определенного и всегда посто€нного уровн€, и граница между чистой и закопченной частью стены в пределах лишь одного-двух венцов. ѕо этой границе и проход€т вдоль стен широкие полки ЦУворонцыФ, очень четко и можно сказать архитектурно отдел€ющие светлый и чистый интерьер избы от ее черного верха. У¬оронцыФ эти еще называютс€ подзором, часто бывают украшены резьбой; под ним-то и вис€т белоснежные ручники отороченные кружевом ручной работы. –азнообразию оформлени€ изб нет конца: от похожих на неприступную крепость до предельно изукрашенных, €рких и светлых. —казочность украшений избы не случайна. ѕомимо эстетических функций, в старые времена все эти кружочки, ломанные линии, точки символизировали молитву, охран€ли отверстви€, кра€, от проникновени€ злых сил, были УоберегамиФ. »зба завершалась вырезным коньком, вокруг окон и дверей Ц отверстий Ц узоры. Ќо и по подолу сарафана, вырезу рубахи дл€ шеи, по краю рукавов. ¬се эти узоры УчиталисьФ, имели смысл. ¬ избе украшают все, все предметы обихода. Ќесмотр€ на то и вопреки тому, что к жилью своему истинно-православный человек относитс€ как к временному; внимание же основное, первой важности Ц к вечному его представительству на этом свете Ц церкви, храмам, их строительству и украшению. ¬ храмы он сносил все наилучшее, на что способен был его творческий порыв: часто единственным каменным, и следовательно долговечным зданием в селе красуетс€ церковь. » в нее сносили самое драгоценное Ц от жемчугов на иконы и до шуб, которыми украшали стены. ќсновной изначальный модуль избы Ц клеть Ц чаще всего 3 окошка на улицу. –азмеры даны длинной бревна Ц от 6 до 12 метров. ƒерево заготавливаетс€ загод€, любовно и тщательно отмечают подход€щие лесины, когда их встречают в лесу. «имою руб€т, по снегу волоком вывоз€т ». если спеху нет особого, оставл€ют на просушку. ”злы руб€т в лапу, в обло, в шип Ц есть еще немало способов. ÷ель: крепость сооружени€, теплоизол€ци€, красота. ¬ верхнем бревне выбираетс€ желоб, точно повтор€ющий конфигурацию всех выпуклостей нижнего бревна. ѕрокладывают мхом, который потом, через год усадки, еще раз проконопачивают. «а сколько времени можно построить избу? ¬спомним, что УобыденнуюФ церковь строили в один день. »збу миром строили, быстрота зависела от УпомочиФ, от того, сколько у хоз€ина друзей и родственников. Ќижние венцы и крыша Ц предмет особых забот хоз€ина. ¬ыбираютс€ они из не гниющих пород дерева, например лиственницы, опирают на камни или Укурьи ножкиФ - пни дл€ остова крыши сруб стен чаще всего расшир€ют в последних венцах (УповалФ), затем две противоположные стены продолжаютс€, постепенно укорачива€ бревна Ц УсамцыФ. Ѕыки и слеги составл€ют каркас крыши; верхн€€ слега Ц Укн€зеваФ Ц более толста€; курицы поддерживают потолок, в который упираютс€ теснины. ¬се это завершает охлупень, который впереди и сзади оканчиваетс€ коньком, т.е. корневищем, вырубленным в форме конской головы. ¬ ÷ентральной –оссии избы чаще всего кроютс€ соломой, теперь шифером или железом. ¬ тесовых крышах нижн€€ слега делаетс€ более толстой, чем остальные (подкуретни), на ней укрепл€ютс€ УкурицыФ Ц вообразите себе огромный дерев€нный крюк, чтобы поддерживать поток или водосточник. » украшены они разнообразнейшими фигурами. “о ли это действительно куры, то ли целый зоологический сад Ц и коньки, и утки, и петухи, и львы. —верху теснины прикрывались, прижимались толстыми, снизу выдолбленным бревном Ц желательно с комелем, - охлупнем, венчающим передний, а то и задний фасад конька Ц тоже полем де€тельности творческой фантазии строител€ и его гордостью ‘.јбрамов с большой любовью описывает, как трудитс€ дед много мес€цев над этим завершением дома Ц своей творческой, трудовой жизни. „аще всего конек делалс€ из утолщени€ корневища, использу€ его естественные скульптурные формы. Ќе забудьте, что торцы бревен также создают замечательный органически возникающий узор ¬нутренние перегородки могут быть из бревен потоньше, а то и из теса »нтересно, что стены избы одновременно и изолируют прекрасно от холода. Ќо и дышат Ц пар не осаждаетс€, а впитываетс€ и вымерзает уже снаружи. —мола озонирует, нейтрализует т€желые запахи. ќб изб€ном лесном духе Ц смолы, дымка, свежеиспеченного хлеба, трав лечебных и травок и €год дл€ заварки ча€ с удовольствием вспоминают все, кто в нормальных или хот€ бы относительно нормальных услови€х побывал в избе. ≈сть и отрицательные свидетельства Ц обычно тех.  то там бывал в экстремальные моменты: оккупации, войны, голода, коллективизации.  огда-то безоконна€ изба сначала обзавелась волоковыми, затем по€вились кощатые окна, т.е. вырубленные или врезанные на полбревна вверх и вниз. Ёти окна очень практичны, т.к. не требуют рам, креплений, и не ослабл€ют конструкцию. ќни и до сих пор освещают и вентилируют подсобные помещени€ Ц коровники, сараи, амбары, кладовые и т.д., а также обеспечивают необходимую вентил€цию подклети. ќни чрезвычайно украшают как главный фасад, так и остальные стены своими разнообразными формами и оригинальным решением сторон. Ќапример, счесав бревно наискось, получаем очень красивый срез дерева с естественным и неповтор€емым рисунком прожилок. „удесной УтопорнойФ работы бывают и разнообразные вырубленные формы как верхнего, так и нижнего полбревна. ¬ горницах, светелках и собственно избах стали делать и большие окна, но это требовало устанавливать оконные рамы, и учитыва€ усадку бревен со временем, тщательно врезать эти рамы в УшипФ. –азница температур между наружным северным морозцем и желаемым жилым теплом может доходить до 80 градусов — (!Ф% по ‘аренгейту), да еще и сильные ветры Ц из малейшей щели дует страшно! ¬се возможные места утечки тепла прикрывают наличниками. ј раз они нужны Ц почему их не украсить? “ут богата€ фантази€ умельцев изощр€етс€ в долгие зимние вечера в полное свое удовольствие! ƒерев€нные кружева, оригинальнейшие формы, бесконечное разнообразие. ¬заимосв€занность, разработка мотивов, а не повторение узоров балконных и крылечных бал€син с наличниками, полотенцами, причелинами. ƒерево оставл€ют натуральным, крас€т или разрисовывают, а то и инкрустируют. ¬опреки уверени€м левой пропаганды разрешу себе усомнитьс€, что тот кто вытачивал вот эти замысловатые бал€сины систематически голодал и нуждалс€ в самом необходимом. ј ведь такие разукрашенные дома Ц вдоль всей улицыЕ √де-то и завалюшки были, но Ц погл€дите на эти фотографии, схемы. ќни отображают быт деревни ’11-’1’ столетий. ¬ернемс€ к беднейшему, но и основному Ц вот это сруб, четырехстенка. ѕри первой возможности сюда прирубаетс€ еще полстолько Ц кладова€ и сени Ц буфер от холодного воздуха, чтобы не сразу со двора в избу: не натопишь. ѕлан, конечно, схематичен. —колько хоз€ев Ц столько и вариантов избы.  рылечко. —нег веничком, вот тут стоит, отр€хнуть, или гр€зь обчистить об железку Ц на полу в избе полагаютс€ домотканные €ркие половички, их хоз€йка под большие праздники, а при дет€х и чаще стирает. ѕол на севере Ц доски, их скобл€т ножом или кирпичом добела. ¬ избе ход€т в чулках, чтобы не пачкать. Ќатоплено, тепло. ќбувь оставл€ют в сен€х или у входа. ¬от тут, недалеко от двери, бочки с водою, ведра, ковши, тут же верхн€€ одежда и обувь. “ак и по сей день ¬еро€тно, если вы теперь захотите построить себе избу дл€ жиль€, вы проведете водопровод, а необходимую ежедневно гимнастику будете проделывать не с ведрами и водой, а со специальными гир€ми и гантел€ми. Ќо это вопрос вкуса.  стати, вода из колодца или родника, мину€ металлические трубы и химикалии, полезнее (свинец причастен к раку, окись железа Ц €зве и т.д.). Ќо ее можно Ц родниковую, чистую и полезную Ц покупать в пластиковых бутылочках. ¬о времена широкого распространени€ изб оных еще не выпускалиЕ   колодцу же и на речку за водой бегали весьма охотно Ц проследите по песн€м. ≈сли сеней нет, как в этой нашей примитивнейшей избе, то этот отсек до печи Ц одновременно и бабий кут. ћать в своем Убабьем кутеФ (это часть избы за русской печью) не была Уприслугой на отгороженной от гостей кухнеФ Ц кут-то был открыт в сторону обеденного стола. ѕрилегал к Угостинной-столовойФ на манер новейших архитектурных достижений, и украшен был не меньше их. ”крашен на загл€дение: вышитые занавески, полотенца и ручники, вырезные доски Ц разделочные и пр€ничные, расписные миски и ложкиЕ Ѕабий кут женщина украшала дл€ себ€ Ц в нем она немало времени проводила Е ѕечь, раздел€юща€ избу Ц цела€ поэма. ¬о-первых, она раздел€ет помещение на жилое, спальню и бабий кут, т.е. раздел€ет функционально, но не отдел€ет. —емь€ живет вместе, общими интересами. ¬оздуха полно, простора тоже. ¬о-вторых, она создает тепловой режим. Ќа печи теплее всего Ц дл€ стариков, больных, младенцев; на полат€х Ц тепло достаточно и самый чистый воздух Ц детишкам; у дверей Ц рабочее место Ц прохладнее всего, больше вентил€ции; умеренно тепло у стола Ц здесь еда, развлечение, отдых. ¬-третьих, пища, приготовленна€ в печи Ц сама€ здорова€: ровный жар, не жарит, а парит и печет (даже блины пекут, а не жар€т), пища в ней не подгорает, даже не варитс€, а УдоходитФ, сохран€€ максимум витаминов и ферментов Ц т.е. вполне в соответствии с самыми передовыми научными требовани€ми. » психологическими Ц вкусно-то как! ѕечь отвечает и лечебным требовани€м. ѕерегрев помогает избавл€тьс€ от вирусов, от простуды. » гигиеническим. ≈сли еще не обзавелись своей баней, что уж совсем признак неустроенности, а соседи или родственники не топ€т сегодн€, - в остывающей печи на худой конец вымытьс€ можно. — баней не сравнить, но тепло изр€дно. ¬оспитательным. ” бабки или деда, причем не важно, родного или приписного, на печи всегда есть место и врем€ дл€ приболевшего или обиженного или скучающего внучонка, и св€зь Учерез поколениеФ очень сильна, ко взаимной пользе. Ќедаром бабушкины сказки и дедушкины поделки и игрушки, а то и были и воспоминани€, заполн€ют нашу литературу. ƒа и дед и баба у дела Ц нужны, любимы, ценимы (по заслугам), излучают т получают ласку, не чувству€ одиночества, заброшенности и необходимости в старческих приютах, в индивидуальной и групповой терапии чужих психиатров и психологов. ќсновы богослови€ и морали, истории, этики и эстетики и многое другое внушалось малышам на печиЕ «доровые, подросшие, уже более самосто€тельные реб€тишки лезли выше Ц на полати (да и взрослые охотно!).  то постарше с краю укладывалс€. » у взрослых вечером под ногами не вертелись, и укрывать их не надо Ц теплынь, и заснут, когда их врем€ придет, каждому индивидуально свое, укладывать-уговаривать не надо, и повоз€тс€ на ночь в полное удовольствие и старшего, кто за столом вслух читает-стараетс€, послушают без насили€ (Ќе: учи уроки! ј Ц научишьс€ чему Ц порадуй всех: и мать с отцом, и стариков, и малышей в назидание и надежду; € тоже научусь тогда мен€ слушать будут!). ¬опреки пон€тию о безграмотном мужике, практика чтени€ вслух (очень в кресть€нской среде распространенна€), как и остальные зан€ти€ и обучение Ц не никому ненужна€ УзубрежкаФ или игра Уна будущееФ впрок, а уже сразу приносит пользу и удовольствие. — младенчества сдобренный родительской похвалой за старание, а потом за успехи, труд становитс€ не прокл€тием, а радостью. ¬спомним хот€ бы радость трудового процесса даже голодного заключенного Ц »вана ƒенисовича!. ј если на своей ниве, да под голубым небом, окруженный необъ€тным горизонтом и благодать родного кра€ Ц какое счастье! Ќе Ц прокл€тьем заклейменный, а кольцовский пахарь или косец. –аззудись плечо, размахнись рукаЕ ”дивительно использован внутренний объем избы. ‘ункциональные моменты расположены по углам и стенам, и т.к. они обычно используютс€ не одновременно, то весь объем посредине и придаетс€ поочередно одной из функциональных единиц, которой в данный момент пользуютс€.  ухн€ Ц вот она, вернее бабий кут, но где ему конец? ќна не замыкаетс€ и в предпраздничной стр€пне захлестывает всю площадь, да и участвуют почти все. Ќо окончилась гор€чка, и кухн€ свернулась в этот уголок, не занима€ лишней площади. ¬от тут под окном можно шить Ц а если много нужно шить, например приданное заканчивать (что само по себе праздник, с особыми обр€дами и песн€ми), то швейна€ также завладевает и обеденным столом, и лавками, и сундуками.   обеду извольте убратьс€ все по своим местам, в пор€дке. ѕор€дку же учатс€ с младенчества Ц иного не дано. «а тем же столом учатс€, читают, рукодельничают, поют. ¬сему свое врем€. ќпоздал к обеду Ц мать с любовью накормит в уголочке, да не полагаетс€ так. Ќежестка€, но настойчива€ дисциплина, лад, пор€док владеют избой. Ќадо всем этим Ц благословл€ющие иконы. » благословл€ющие родители, любовь да согласие, четкое, но не жесткое распределение функций Ц так же функции взаимопроникающие, а не исключающие, как и распределение углов и объемов в избе. ѕри случае мужчина подмен€ет женщину и наоборот в любых работах. ¬ласть у печи Ц это немало в кресть€нской экономике. У»з избы баба горшком может больше вынести, чем мужик горшкомФ. Ёто при скверном хоз€йничании. “ак вот, стареюща€ или хвора€ или на богомолье уход€ща€ хоз€йка, старша€ у печи -Цмать или жена Ц передает свое место главного экономиста и распределител€ одной из подросших женщин или девушек-дочек, или золовок, сестре или плем€ннице Ц далеко не об€зательно по календарному старшинству. ј скорее в соответствии со способност€ми и характером. —амой сноровистой, смекалистой, обходительной, и главное, дорой, справедливой и отзывчивой. “огда ни случайный путник, ни сиротка-приемыш, ни беззубый старик, кому общее питание не по зубам, не будут обижены. ƒаже милостыню следует подавать с поклоном, чтобы не обидеть, а соседу в беде лучше втихомолку снеди или что другое занести, чтобы и не знал, кого благодарить. ѕередача власти у печи Ц это самоограничение, а не вынужденна€ уступка, воспринимаетс€ с благодарностью и любовью, и как честь, и как доверие, и обеспечивает отступившей УстаршойФ уважение и участие в важных семейных решени€х. ¬ообще же многооплаканна€ Удолюшка женска€Ф никак не говорит о женском бесправии: права неписанные иные, чем у мужчин, прерогативы также; они не конкурируют, а дополн€ют друг друга. » пь€ницу-мужа вполне может отутюжить решительна€ супруга в подход€щий момент, не вызыва€ никакого у окружающих осуждени€, скорее Ц наоборот. Ќазавтра она оп€ть уважительна€, послушна€ жена. Ќемногие деньги, циркулирующие в избе, пр€чет обычно жена и расходуютс€ они при детальном обсуждении. ¬ принципе поле, семена, сыновь€ = домен хоз€ина; дочки, детвора, лекарство, припасы еды Ц готовки, огород, скот, изба Ц бабье царство. »сполнителем обр€дов руковод€т оба, а чаще старики. ћолитвы, посещение храма (при большой индивидуальной свободе) соблюдаетс€ всеми. ’от€ детей ведут в храм, учат молитьс€, пока они малы, потом они охотно бегают в церковь самосто€тельно, по убеждению, или в подражание _ как кто.  ое-кто и манкирует, конечно, но принуждение не в обычае: Уподрастет Ц образумитс€Ф. ¬ера, искренн€€ и глубока€, а не привычка к исполнению только обр€дов, столь часто бытующа€ в мещанской и интеллигентской среде, а также совестливость, одухотвор€т избу, каждый этап дн€, года, жизни. ƒуховно осмыслен труд на ниве. ”тро начинаетс€ с крестного знамени€ и молитвы: бабушки с малышами, остальные в одиночку, каждый по своей потребности, хот€ бывают и общие зачины. ѕросто удивительно, сколько взаимного уважени€, целомудри€, дискретности, такта, деликатности обитает в избе! ¬ообще, тактичность, мера и вкус Ц отличительные качества русского мужика, обнаруженные даже социально-чуждыми этой среде писател€ми нашего золотого века литературы. ¬ наше же врем€ писатели-выходцы из кресть€нской избы Ц а € осмелюсь их считать теперь за наилучших Ц даже о подсоветском кресть€нине, его чуткости и душевном величии повествуют чудеса. –елигиозность? ј где бы после 60 лет систематического уничтожени€ икон иначе находил их —олоухин и его единомышленники, как не в каморках, от лишнего глаза старательно запр€танных, ухоженными и намоленными? «апр€танных от охальников, активистов, недоумков и недоучек, дурней Ц которых тоже, к сожалению, предостаточно расплодилось, да и раньше случались, себе и миру на горе. Ќо в церкви и сегодн€ службу на зубок знают не одни старухи. ћолитва, крестное знамение предвар€ют и глоток воды, и трапезу, и начало и конец каждого дела, сопровождают горе и радость. ¬ крепком народе и ƒќ —»’ ѕќ–. я разумею, конечно, не всех. Ќе даром же именно на избу, исчерпав весь арсенал пропаганды и насили€, ополчились даже Унаучные институтыФ, стара€сь заменить ее сельским домом! »ли, о ужас, высотной хрущебой! Ќо вот эта примитивнейша€, простейша€ клеть-изба требует расширени€. Ћес под боком, руки свои Ц расшир€й сколько душа просит! ј прости она, если душа здорова€, а не хапуги-хвастуна, нужное: девкам светелка Ц роскошь или необходимость? “ут и работать, и попеть, и радост€ми и заботами девичьими с подружками поделитьс€, - вот она! »ли мастерска€ здесь Ц это смотр€ по составу семьи. ƒальше прирубаетс€ еще один сруб Ц использу€ те же сени. ѕотом Ц семь€-то растет! Ц может быть, второй этаж, Уверхние избыФ? »ли дальнейшие пристройки в один этаж. ѕри выросшей семье, да разрастающихс€ семейных и социальных св€з€х (крестных полагаетс€ брать не из семьи Ц ребенку в случае семейных невзгод духовное руководство нужно обеспечить, и дополнительное окошко в мир, да и материальна€ помощь в нужную минуту всегда подоспеет) Ц вот уже и чиста€ горница напрашиваетс€, чтобы всех вместить на праздник, и свадьбы скоро пойдут Ц девки спеют.   тому времени и страшим больше покою хочетс€. ’от€т Ц с малыми, а хот€т Ц в отдельное помещение. ћожет тетка бездетна€ овдовела Ц не жить же ей бобылкой никому не нужной. ≈сли характер уживчивый Ц и ей место уготовлено: и отдельно, и к своим близко. —ын женилс€, и если отдел€тс€ не торопитс€ Ц тоже ему хоромы тут же Ц да в сторонке, чтобы все-таки нова€ семь€ крепла не под критическим взгл€дом родителей, а сама собою. –астет изба Ц стро€тс€ дополнительные помещени€. “ак вот, достройка помещений избы идет по мере возникновени€ в них надобности: подросли реб€тишки Ц нужна еще одна истьба, т.е. истопл€емое помещение, которое тут или в другом месте и прирубаетс€. ћастерские нужны Ц свой инструмент дл€ всего, и верстачок, и точильные камни, и полки дл€ мелких вещей. ’оз€ину рачительному удовольствие держать в пор€дке под рукою свой инвентарь. ƒа иной мастер и на соседей работает Ц кто посноровистее: особый достаток, прибыток в дом, и честь, и уважение. Ѕабам тоже мастерские нужны: лен трепать, дух разбирать и мыть Ц дл€ перин, легчайших и теплейших, дл€ подушек, р€дно ткать, пр€жу красить, валенки вал€ть Ц не в горнице же. »ли же хоз€ин очень гостеприимный, хочет гостей принимать в чистой горнице, где не готов€т пищу (Ћуком, чесноком не пахнет), где младенец в колыбели не агукает? ћожно и так Ц вот тут ни печи Ц дл€ тепла голландка, ни кровати Ц лавки, столы Ц пожалуйте в гости. ќдинокой тетке, старику своему, а то и случайному гостю надолго найдетс€ место вот тут. —емь€ растет? ƒевки, парни подросли? √ул€й по лестнице наверх. “еплые, светлые истьбы. ∆ивите Ц радуйтесь. —ын женилс€ и отдел€тьс€ не торопитс€ Ц вот и ему одна две истьбы. Ќа севере зимою стужа, иногда выходить ох как неохота. ’от€ и здорово в морозец, и молодцы во всех деревн€х студеною водою до по€са моютс€, ну да чтобы это желательным, но не об€зательно было бан€ (и УудобстваФ, Уотхожее местоФ) Ц тоже под крышей. — продвижением на юг все эти подсобные помещени€ расползаютс€ подальше от избы, на ”краине например отхожее место бывает и за огородами, а бан€ Ц поближе к реке. „ем более суров климат Ц тем ближе жмутс€ постройки и службы к основной избе, постепенно замыка€сь в пр€моугольник, а на —евере просто все под одну крышу Ц и скот, и сеновал, и склады, и баню. ћы предлагаем вашему вниманию макет одного из многочисленных типов изб, сделанный по схеме из журнала УЌаука и жизньФ за сент€брь 1982 года. Ёто не сама€ больша€, не сама€ усовершенствованна€ и изукрашенна€ Ц сказано Ц типична€. –ассчитана на 10-14 человек, включа€ детей и стариков. –азнообразнейшие планы больших изб Ц в вашем распор€жении. ‘отографии целых улиц таких изб Ц так же. ќни никак не исключени€. ¬ нашем случае изба состоит из нижней исть-бы,, т.е. истопл€емого помещени€, горницы, - размеры оп€ть таки даны длинною бревна: от 18 до 36 футов кажда€ сторона, трех меньших изб и трех жилых УкаморокФ Ц правда, эти УкаморкиФ размера от 18 до, страшно сказать, 70 квадратных метров.  ресть€нин тесноты не любил и, вопреки, пропагандой распростран€емому мнению, жил в огромном объеме. Ѕольшую часть такого дома занимают конюшни, хлев, птичник, склады, бан€ и УудобстваФ в нижнем этаже; наверх вели лестницы в жилую часть, ввоз в служебную- там конь с телегой или сан€ми, с возом сена, например, должен был развернутьс€. “ам и был сеновал, сено через отверстие пр€мо сбрасывали скотине, скот на севере проводит под крышей большую часть год. ¬от дл€ коней, коров, овец, свиней, домашней птицы. Ќу и воробышку подкорм и место под стрехой Ц тоже Ѕожь€ тварь, да и истребить сельскохоз€йственных вредителей. ѕомогут перезимовать Ц весною, летом отблагодарит службой. Ќавоз выгребаетс€ в зависимости от изобретательности хоз€ина, а то и самотеком Ц в навозную €му. ¬есною это драгоценнейшее удобрение Ц естественное, полноценное, безвредное. ’от€ при большом умении и его можно в €д превратить, например, если от гигантской свинофермы в речку спускать. ’имические удобрени€, правда, опаснее и вообще, а при их безалаберном употреблении Ц особенно. —ергей ¬икулов в УЌашем —овременникеФ (1985 г., є3) так пересказывает эпизод из поэмы Ућалина тво€ кресть€нской поэтессы ќльги ‘окиной на эту тему: У–ешив хорошенько помыть в избе пол, гость€, неподалеку от дома, в поле, набирают в таз (вместо дресвы - крупного песка), каких-то химических удобрений. «аметила: Удресва таетЕ ¬ недоумении лизнула ее Е » через некоторое врем€ почувствовала: отравиласьЕ Ќе избежала этой участи и ее подруга: мо€сь бане, как всегда, испила водицы речной, а она лизнула оказалось тоже отравленнойЕ ¬се тем же химикатом, сваленным нерадивыми руководител€ми под открытым небомФ. ¬ —ибири и на —евере амбары и склады часто стро€тс€ на сва€х Ц от сырости, от звер€. ¬ многочисленных кладовых Ц лари с зерном, крупой и мукой, запасы солонины и сала, кож, пр€ж, материалов дл€ зимних работ Ц лен, пенька, дерев€нные заготовки и т.д. ћесто нужно и дл€ сбруи, и дл€ саней, телег, сельского инвентар€, складов: семенных, зерновых, овощных, дл€ засолов и маринадов Ц это обычно сохран€етс€ в подполье, сушеных грибов и фруктов, окороков и солонины, меда и варень€, картофел€ и толченых €год. ’ватить должно на всю долгую зиму. —клад одежды, шуб, кожухов, сапог и валенок, холстов и р€денЕ „еловек был творцом своего жилища, творцом свободным Ц о чем и свидетельствует обилие и разнообразие планировок Ц и творил свое на свою личную потребу, в соответствии со своим вкусом. “ворил всю жизнь, справедливо счита€, что улучшать ее, приукрашать сплачивало все ее насельников, каждый по мере сил участвовал: тесалы, вырезали, выпиливали, раскрашивали, узоречьем изукрашали, вышивали, пр€ли и ткани, кружена плели и в€зали Ц каждый в меру своих талантов, сил и желани€ Ц свободно Ц участвовал в общем деле домостроительства. Ѕыло оно свое, семейное, общее, ни с чьим не одинаковое Ц гимн красоте, изобретательности, трудолюби€, гармонии. —вободе творчества, индивидуальному вкладу в общее дело. –абота радостна€, весела€ Ц человек создает.  репнет чувство локт€, взаимосв€занности, взаимопомощи. ¬се это помогает жить, укрепл€ет эмоциональную стабильность.  аждый из нас, сделав что-нибудь, любую мелочь своими руками Ц радуетс€ и гордитс€: не так совершенно, как покупное, но Ц сам сделал. √де-то в тайниках души это вырабатывает и немаловажное чувство независимости, выживаемости и самоуважени€. » уважени€ со стороны детей. ”мение, сноровка отца всю жизнь приглашает к подражанию и совершенствованию, что радует всю семью. » если что-нибудь сын достигает сверх отца, то усилием и с отцовского благословени€, и чаще всего благодушного признани€. ¬оспитание в семье обеспечиваетс€ всей семье. –аспределение маленьких детей по возрастным группам дл€ их воспитани€ есть результат чисто умозрительных упражнений УЌаучной педагогикиФ, практикой совсем не оправданное. “ак же, как объединение под одной крышей стариков (старческие дома) Ц результат той же умственной гимнастики. ћожет быть, в данных конкретных услови€х и наименьшее зло, но старику нужен естественный человеческий контакт с различными возрастными группами, где возможности передачи знаний и жизненного опыта играют наиважнейшую эмоционально-стабилизирущую роль. —тарик скорее найдет благодатного слушател€ (и собеседника) в малолетнем внуке ((внучке), своем или соседском, дл€ которого у него есть врем€ и ласка (даже если это сопровождаетс€ ворчанием), умение что-то вылепить, нарисовать, вырезать, рассказать, объ€снить, чем в старике в своем же возрасте, с которым основной общей темой могут быть лишь болезни и горечь пережитых обид, а в наилучшем случае Ц сост€зание в тщеславности воспоминаний, когда заинтересованных слушателей нет, а есть только самопревознос€щий себ€ рассказчик. “.е. вывод практический на сегодн€шний день: когда родители отправл€ют детишек в детский садик на много часов в день (здесь, как и во многом другом, вопрос меры) отдел€€ этим или иным иным способом жизнь и интересы ребенка от таковых всей семьи, они готов€т себе отправку в старческий дом через 30-5- лет. ≈сли не позаботитьс€ об общих интересах в детстве, их неоткуда вз€ть в старости. ¬ избе под одной крышей жили 3-4 поколени€. ¬спитанием занимались главным образом старый и малый, располагавшие достаточным временем и интересом к духовным запросам воспитуемых. —трашие брать€-сестры, а также малолетние теки и д€дь€ Ц по близости, сходству интересов; старики Ц терпением, любовью и жизненным опытом, снимани€ с родителей излишнюю нагрузку. ¬ результате общего дела и семь€ держалась крепко, неразрывно. ≈сли уходили Ц стремились вернутьс€ к неповторимому своему, т€тенькой и дедом созданному, не шаблонному, не стандартному. »зба способствовала сплочению, гармонизации индивидуальных усилий и решений, предоставл€€ каждому свободу выбора точки приложени€ своих сил, труда, творчества. —равните с городским бытом нашего времени, где дети при первой возможности стрем€тс€ покинуть отчий кров Ц они и сами куп€т или в наем возьмут помещение с такими же фабричными занавес€ми, стуль€ми, посудой, углами, шкафами, окнами. » у соседа такое же или похожее, ничего своего _ семейного, во что и мой труд и фантази€ вложены, и близких моих; и даже уеду Ц вернутьс€ когда-нибудь об€зательно будет в моих планах. Ѕезличность городских жилищ, которую не раз использовали кинокомедии и сатирики, главным образом в –оссии: «апад к этому привык Е —татус Ц он тоже по шаблону. »зба создает ту услови€, где есть место и смысл жизни Ц дл€ детей, взрослых и стариков, объединенных общими интересами. Ќо и имеющих свободу самовыражени€ Ц в избе и при ней предостаточно помещений, где член вот такой единой семьи находит место дл€ своего, каждому человеку в свою меру необходимого Ц желани€ уединени€. »менно мера Ц фактор очень чувствительный, тонкий Ц то, чего так недостает в нашей УэмансипированнойФ жизни Ц замечателен в избе. »нтересно проследить ее вли€ние Ц от зыбки до домовины Е ¬се, что € сейчас говорю Ц сбивчиво и захлебыва€сь от восторга, не исчерпывает и сотой доли изб€ной благодати, и мы приглашаем каждого вдуматьс€, развить, проникнутьс€ избой и ее вли€нием на человека. ќчень многие формы жизни, которые эмпирически, за века, отработали наши предки, реформистскими ’1’-’’ веками были отброшены, как признаки обскурантизма и некультурности. Ќу а наука потихонечку нам их возвращает Ц разумеетс€, со своей научной этикеткой. Ќапример, зерно мололи вручную Ц грубый помол. ѕотом мельницей. «доровую рожь и пшеницу. ћука была цельна€, сильна€, темна€. «ерно не было очень селекционированным, но с изр€дным запасом собственной неспециализированной иммунной защиты. ”рожаи без пестицидов, опылений и т.п. Ц не очень богатые. Ќо хлеб получалс€ замечательный (в старых пробах хлеба 22-26% белков). ќдним хлебом и водою человек уже мог питатьс€. «атем стали улучшать, совершенствовать Ц и зерно, и помол. ќсталс€ муке Ц один крахмал. Ќи минеральных солей, ни витаминов, ни белков. Ёту муку натуралисты зовут Убелым €домФ, как и белый, такой усовершенствованный, первосортный сахар. » рис. » многие другие ценные продукты. », чтобы вернуть им хот€ бы часть питательности, добавл€ют Е в муку Ц отруби, патоку Ц в сахар и т.д. ¬итамины, предварительно выхолощенные, минеральные соли и все остальное. «а этот улучшенный продукт с вас дерут втридорога: за его денатурализацию, плюс особо за частичное возвращение его питательных свойств. » так Ц в большинстве продуктов питани€. Ќаши бабы-староверки даже еще в јргентине корм€т младенцев грудью до 1-3 лет. –еб€та растут богатыр€ми, никогда не хворают и дополнительный эффект Ц естественна€ семейна€ планировка, как теперь выражаютс€, только без моральных травм и гнета абортов и противозачаточных средств. Ёти же бабы в ќрегоне с трудом корм€т до трех мес€цев. ѕо привычке и из принципа настаивают Ц бабе и младенцу сколько радости от этого самим Ѕогом определенного общени€. ј детишки чахнут. ¬рач прописывает сначала Ц отказатьс€ от покупного хлеба, овощей, фруктов, молока. Ќо в североамериканских услови€х очень немногие ведут натуральное хоз€йство, отказыва€сь пользоватьс€ искусственными удобрени€ми и прочими химикали€ми, приходитс€ и детей переводить на искусственное питание. ѕростите за отступление; но тоже происходит и с отдельными элементами жиль€.  аждый вправе искать улучшени€ своего быта, но при этом полезно иметь в виду историю с мукой, чтобы это улучшение не обернулось бы выхолощенностью, уничтожением самой полезной сути улучшаемого. Ќе слишком ли велика цена за малые удобства и роскошь? »так, родилс€ в избе ребенок. ¬ родильных домах всего мира уход за новорожденным прошел через бесчисленные этапы научного усовершенствовани€. Ќоворожденного отобрали от матери на 1-2 недели, чтобы мать была спокойнее, отдыхала давали кормить первый раз на третий день, не подпускали отца и родственников к малышу и роженице, нанимали кормилиц и т.п. ƒл€ патологических случаев все это и может быть оправданным; наша же здорова€ физически и психически баба обслуживала своего младенца с радостной помощью всей семьи Ц сама. — первого часа. »з люльки брали нечасто, как особа€ преми€ берущему Ц подержать. » к нему теперь и наука добралась. –ебенок рос общительным в окружении всей семьи, кстати, в течении века осуждаема€ УзыбкаФ )мол Уодурманивает ребенкаФ) получила свою научную реабилитацию совсем недавно: ритм покачивани€ помогает росту, соответствует биоритму, успокаивает. —ледующим положительным фактором воспитани€ было общение ребенка с с разного возраста брать€ми, сестрами, тет€ми и д€д€ми, стариками и так в нашей литературе осуждаемыми добровольными и наемными малолетними н€ньками: дл€ девочки возн€ с малышом Ц с живой куклой Ц чистое наслаждение, но и Ц первое чувство ответственности и воспитани€ воли6 все детишки играть побежали Ц а ты сиди, укачивай; самою в сон клонит Ц но малыш плачет, и маленька€ н€н€ сон свой должна преодолеть. ”тверждать, что не было отдельных случаев эксплуатации Ц было бы так же неразумно, как и предположить, что в наш эмансипированный век нет садистов и психопатов, даже среди педагогов и родителей; изба тоже насел€лась человеками, а не ангелами. Ќо в углу висела икона, и обижать сиротинушку (если не было своей родной 6-8 летней н€нюшки) был страшный грех, и на глазах всей семьи даже отъ€вленный негод€й принужден бел сдерживать свои инстинкты. »так, зыбка дл€ младенца, печка дл€ бабки или деда (и обиженного, а то и прихворнувшего малыша, с лаской и сказкой). » бабке зан€тие, утешение и ласка, и малышу. ѕолати дл€ реб€тишек Ц кстати, там, наверху, воздух самый теплый и чистый, и веселей, и матери не надо волноватьс€ Ц ночью вставать укрывать; исключаетс€ вест томительный обр€д укладывани€ строптивого и капризного огольца, так известный нашим современным мамам. –ебенок лезет на полати с удовольствием, там еще сводит со своими сверстниками Ц братишками и малолетними д€дь€ми Ц дневные счеты, сквозь дрему участвует в вечерней жизни семьи, гл€д€ внизу и слуша€ беседу, обсуждение домашних дел, чтение парнишки постарше, а то и присутствии, не пута€сь под ногами, на семейном торжестве, свадьбе или посиделках. «атихает сам в свое врем€, в свою меру. ќбщение с различного возраста людьми воспитывает в нем уважение к старшим, заботу о младших, учит перенимать сноровку, без науськивани€ к жестокой конкуренции, чем так грешат детские сады, где при малой разнице возраста группируютс€ дети разной наследственности, разного физического и психического склада, здоровь€, подготовки, а затем очень самоуверенным и скверно подготовленным. » что хуже _ часто равнодушным так называемым педагогическим персоналом перед этой группой став€тс€ одинаковые задани€ на соревнование. “ребовани€ одинаковые Ц реб€чий материал разный. ќни играют на самолюбии, тщеславии, злорадстве. ¬ результате наиболее сильные, способные, развитые воспитываютс€ в пренебрежении к остальным, в лени (им все легко даетс€), в жестокости. — самого начала попавший в невыгодное положение ребенок так и останетс€ изгоем до конца обучени€ и к этому положению привыкнет, хот€ и не перестанет никогда от него страдать. ќставить его на второй год повторить курс Ц тоже небольша€ услуга. ѕ€тно второгодника несмываемо, кроме того, он может быть зрелым умственно, но незрелым характером или наоборот; повтор€€ курс, развивает лень. Ќаучна€ педагогика никак не накладываетс€ на школьные программы и давно торчит в этом тупике. —вободный переход из одной условно-возрастной группы в другую дает то направление, в котором следовало бы искать наилучшего использовани€ индивидуальных возможностей и способностей каждого человека, может быть в комбинации с компьютерным обучением. Ћюбопытна€ наблюдени€ ярослава Ѕ. в староверческой среде (котора€ в быту лучше, чище других сохранила черты старой кресть€нской –оссии): в игре у них никого не интересует, кто выиграл. »грают увлеченно Ц дети, особенно подростки, а нередко и взрослые, стрем€сь улучшить свои показатели Ц спортивные, в ловкости, смекалке и т.д., игр много, они интересны, захватывающи и увлекательны. Ќо попытка перенести их на скаутскую почву успехом не увенчались: дл€ городских детей оказалось непон€тным, что можно просто играть, не выигрыва€ хот€ бы мифические пункты или признание. Ќе бахвал€сь выигрышем! ¬ кресть€нской игре, кроме игр песенных, обр€довых, хороводных, спортивных, на ловкость, смекалку, рифмование, сочинительство и т.д., очень много игр подражательных: это и подготовка и гимн труду, который в нашем цивилизованном обществе давно стал прокл€тием, а не радостью –итм задавала церковь, природа, необходимость. »менно в этом пор€дке в воскресенье или в праздник работать грех. ƒаже если зерно из колоса сыплетс€ Ц на то Ѕожь€ вол€. “олько самое необходимое Ц скот обр€дить, пищу приготовить. —вободное врем€ (после церковной службы) посв€щаетс€ общение, философствованию, осмыслению жизни Ц у старших, веселью, пению, играм Ц у остальных.  аждый праздник осв€щен традици€ми, большинство из которых восход€т к временам €зыческим и доисторическим: мудра€ наша церковь не уничтожала их, если они пр€мо не противоречили христианству. ј или вкрапл€ла в христианские праздники, вроде бы отождествл€ла (многое в древнеслав€нской €зыческой символике словно предвосхищает христианскую), или допускала, терпела. Ќа сенокос одевали нар€днейшие сарафаны и рубахи, работы начинались с праздника Ц молебна, пели по дороге на луга и обратно после т€желой, но радостной и веселой работы. ¬о всем этом участвовали, готовились загод€ и подростки, и дети Ц отец, дед, старший брат делал грабельки по росту шестилетнего аспиранта в труженики, лукошко по мерке брал и в поле, на сенокос Ц ребенок в меру сил играл-трудилс€, подража€ страшим, но и обща€сь с ними Ц зайчонка смотрели, в пр€тки играли, боролись с хохотом. Ќе специально, по команде платного зануды-затейника: Уа теперь давайте развлекатьс€-веселитьс€, постройтесь в кружок, возьмитесь за рукиФ, - нет, спонтанно, между делом, воспитыва€ одновременно и этику, и трудолюбие, и взаимопомощь, и понимание. “аким образом, возникали общие интересы Ц не поэтому ли и —олженицын своих мальчишек к разбору материала привлекает, к перепечатыванию и т.д.?  ак часто мы не знаем, о чем говорить со своими детьми, их интересы нам чужды, а наши заботы от них далеки. ќни стрем€тс€ к сверстникам, развлекаютс€ в оторванности от насто€щей жизни, на родительские деньги, которыми родители от них откупаютс€ Е Ќо пройдет 30 лет, и сын, все еще не найд€ общего €зыка с отцом, отправит его в старческий приют: Утам ему будет лучшеФ. ќпыт, мудрость прожитой жизни пропадает втуне Ц св€зь поколений нарушена. » доживают старики, унос€ с собою нерастраченный запас времени, нежности, мудрости ретроспективного пересмотра жизненных ценностей Ц вышел на пенсию, либо захворал. ≈сть когда в долгие ночи осмыслить прожитое, совместить с услышанным от дедов. ¬от что говорит —ергей јлексеев в У—ловеФ: У„еловек лишь тогда человек, если он душой помнит свою историю. ќтруби эту пам€ть Ц и нет человека. ƒаты и событи€ Ц это разве истори€? ј ведь мы своим наследникам так ее и подаем Ц даты и событи€ Е. –аньше книг мало читали, но устное народное творчество было. ¬он из какой глубины предани€ и сказки идет.  репка€, значит, пам€ть была, емка€. ’ватало места где хранить историю. я одного старика в скиту слушал ЕФ Ќапечатано в УЌашем современникеФ є 4 за 1985 год. Ќи устарело, как видите. —ила вот этой передачи через поколени€ Ц удивительна: в северных губерни€х до нашего времени сохранились предани€ о ¬ладимире  расное —олнышко Ц через тыс€чи верст и ’ веков. ѕам€ть, конечно, неплоха и компьютерна€. “олько она механическа€, без души _ друга€ ей цена. Ќо в избу можно внести и компьютер, и телевизор Ц изба очень емка€! Ќо им должна быть предоставлена только подсобна€ и документально-познавательна€ роль. ј творчество и развлечение в избе обеспечиваетс€ общением и духом и всем жизненным укладом. — тех пор как по€вилось всеобщее об€зательное обучение (которое само по себе, конечно, необходимо) и преклонение перед образованием и интеллектуальным развитием, наилучшие педагоги всего мира мечутс€ в поисках решени€ неразрешимых задач. ѕрезумпци€ равенства хороша в министерских программа, а как быть с живой детворой?  оэффициент умственного развити€ редко совпадает с таковым эмоциональной зрелости и расходитс€ с физическим развитием ѕопытки механического обучени€ глушат творческую инициативу, но дают просто индивидуальному ритму. ѕравда, только во времени, но не учитывают индивидуальность вообще. ѕрограммы общие Ц пыта€сь равн€тьс€ по слабым, воспитывают из более способных лодырей, из средних Ц преуспевающую посредственность. –авн€€сь по средним Ц ввергают в уныние менее способных, не помогают развить свои таланты интеллектуальной элите. ѕовторение курса дл€ малоспособного Ц незаслуженна€ травма дл€ старательного и усидчивого ребенка. ѕеревести более способного на старший курс Ц обречь его не созревшую психику на ненужное напр€жение, а не поспевшее за интеллектом тело Ц на тумаки от старших возрастом и более сильных. ѕушкин был никудышным математиком ». ≈сли бы не чуткие лицейские педагоги (» гибкость администрации) не кончить бы ему лицей. „то могла бы и травмировать первого нашего поэта. — мифом о равенстве мы никак не можем расстатьс€. “олько в природе нема его, есть только на бумаге у наших горе-статистов и горе-идеологов. ’от€, пожалуй, у них-то его и нет, они-то вожди, дл€ себ€ его не употребл€ют, только Уфор экспортФ. Ќу а в массе, иде€ равенства крепко держитс€. «накомую молодежь мы от этого живо вылечили нагл€дным примером наших сыновей. ќдной семьи, воспитывались одинаково Е –итм времен года отражаетс€ на всем образе жизни в избе: зимою все стрем€тс€ к очагу, все сп€т поближе к теплу. ¬сем нужно приноровитс€ жить так, чтобы не мешать окружающим. ј с приближением тепла каждый норовит воспользоватьс€ возможностью индивидуального обиталища, и члены семьи рассел€ютс€ по светелкам, горницам, клет€м, а то и сеновалам Ц наслаждатьс€ ароматами и шумами близости природы, чтобы к зиме оп€ть радоватьс€ теплу очага и более тесному общению с близкими. Ётот ритм и гармони€ напоминает процесс дыхани€: вдох Ц выдох, и помогают психической уравновешенности как всей семье, так и каждому члену ее в отдельности. —ейчас очень много говор€т о биоритмах. Ётот самый биоритм естественно задан в избе Ц по солнышку и морозу, по церковному календарю, где праздники с обилием эксцентрики, песен, хороводов, пл€сок, общени€ и угощени€, потреблени€ белков и вообще обильного питани€ Ц смен€ютс€ постами, духовным подъемом. ѕока€нием, самокритикой, приведением в пор€док взаимоотношений (начина€ с ѕрощенного ¬оскресени€). —амоконтролем (кто, кроме собственной совести, уследит за сорванцом, ворующим в пост €йца из гнезд?). ј с точки зрени€ медицины даже советские врачи рекомендуют Уразгрузочные дниФ. Ѕез животных белков и жиров. „ем не пост? ќдни фрукты, овощи и зерновые. Ќе удивительно, что надобность в диетологах, психологах и психиатрах, специалистах по печеночным, желудочным, почечным, сердечно-сосудистым заболевани€м сводитс€ к минимуму в избе. ƒобавим к этому баню (регул€рное ею пользование).  стати о бан€х. ѕочему-то говор€т о бан€х финских, турецких, римских. —колько их всего-то, этих бань было? —отни? ј где вы услышите о сотн€х тыс€ч русских бань? ¬едь при редкой избе нет своей баньки! ¬ чем дело? Ќужно русских представить гр€знул€ми? (ќрегон). –итм натурального хоз€йства подчин€етс€ временам года. ѕахота, сев, огородное хоз€йство, сенокос, жатва, сбор урожа€ Ц перемежаетс€ сбором €год и грибов, охотой и рыбалкой Ц не баловством, а дл€ пропитани€. ¬се начиналось с молебна-праздника, обр€дов и ритуалов каждый раз особых; нар€ды, утварь и украшени€ создавали незабываемые, разнообразные переживани€. –итм молитвенный и бытовой: весьма строгий пост Ц в еде, одежде, поведении, даже темных разговоров Ц и радость, €ркость, духовный подъем праздников и уменье создать их материальное оформление.  расоты искал русский человек в расположении своего жилища (и в первую очередь храмов) в наиболее живописных местах. Ќо он не был пассивным потребителем ее, а Ц творцом: украшал и садиками с цветами, и калитками, крылечками, наличниками, коньками Ц богатейшим набором выразительных средств. —кульптурой, выпиловкой, плетением вытачиванием, раскраской, и даже инкрустацией Ц снаружи и изнутри, где добавл€лись вышивка, в€зание, ткание чудесных, глаз радующих предметов ежедневного обихода. –азделочна€ доска Ц на ней каждый день лук крошат, а на стенку повесишь Ц картинка. –ушник Ц после гр€зной работы руки вымытые вытирать Ц произведение искусства. ƒуга, сани, лари, ложки, миски, ковры и дорожки, коромысло. —арафаны, рубахи, запоны, занавески. „еловек в избе окружает себ€ красотой. √армони€ господствует в объемах Ц и в убранстве избы, в одежде. ј €ркие вышитые запоны (передники) хоз€йки и дочек! ќб€зательно в тон или в контраст с сарафаном, да еще чтобы с вышивкой рубахи гармонировали. ”влечение старинной кресть€нской утварью во всем мире в наше врем€ на самом высоком художественном и экономическом уровне (и конечно, на менее высоком Ц копиру€) Ц неспроста. ƒействительно, это предметы непревзойденной красоты, формы и практичности, по которым наш современник так соскучилс€. «имою вот в этой избе стар и млад творили красоту, искусство: от сказок и былей, песен, пл€сок (а разве хореографи€, балет не искусство?), конча€ вышиванием, плетением и в€занием кружев, скульптурой. Ќаши русские дети играли дерев€нными, глин€ными, соломенными мишками, лошадками, солдатами, мужиками, зайцами истинными произведени€ми искусства: сравните с рожами или слащавобездарными издели€ми сегодн€шнего рынка!  оньки, наличники, коромысла и дуги, поставцы, полочки, тканые материи, соблазн нынешним антикварам и модницам Ц зан€тные дерев€нные головоломки солонки и пр€ничные доски. „еловек окружал себ€ красотою, ежедневно с нею общалс€, воспитывал свою поросль в красоте. » веселье. –аботали Ц и пели. –аботали чаще вместе, большими группами. ћолодежь собиралась работать, потом до рассвета друг друга провожали. «накомились, пригл€дывались в труде и церкви и на гул€нке. Ќа всю жизнь. Ќеверность, разводы Ц редкость. ј пока пригл€дывались Ц больша€ свобода. ѕели и про несчастные браки. —корее, чтобы предупредить, насторожить! Ѕерегись, мол, присмотрись внимательнее. Ќасильные браки Ц скорее литература и фольклор, редко Ц патологическа€ реальность. —читаетс€, что человек использует в среднем около 2% своих способностей. –азвить остальные не представл€етс€ случа€. ќчевидно, желательно бы у каждого максимально развивать наличные таланты, но требовать какой-то минимум в област€х слабых. (» ѕушкин неплохо уметь сосчитать сдачу). » предъ€вл€ть средние требовани€ к развитию средних наших способностей.  ака€ педагогическа€ система обладает такой гибкостью? »зба! ј дл€ изначальных знаний Ц смешанна€ школа с малым числом учеников (индивидуальный подход) и без четкого разграничени€ уровн€. ћожет быть, и с некоторой частью компьютерного обучени€! ѕотому что кто, как не близкие (конечно, если родные ежедневно, ежечасно имеют возможность люб€ наблюдать развитие своего отпрыска, а не узнавать о нем из тестов психологов.) »ли сельский учитель от кого что можно требовать, чтобы развить максимум способностей в минимум времени и с наименьшей затратой сил. ј врем€ останетс€ Ц не губить его, как в модерновых детских садах Ц самое драгоценной в формировании врем€ из всей его жизни Ц и в школах, а Ц Ѕогу молитьс€ и Ѕога славить, жизни и творению Ѕожьему радоватьс€. ¬ основном воспитание и формирование наших детей происходит вне нашего пол€ зрени€ и внимани€. ¬есь наш образ жизни словно задалс€ целю оторвать нас от собственной кровинушки, мы очень мало знаем о их внутреннем мире, радост€х и горест€х, об их становлении и взрослении. ћать в избе имела куда больше проникновени€ в душевный мир своего ребенка. —осуществование в избе дает широкое поле произрастанию деликатности и целомудри€, без дикого заострени€ на Уполовом вопросеФ. –осли в одной избе и брать€, и сестры родные, а то и двоюродные, и гул€ли, и водились, и работали, и пл€сали вместе Ц за гумнами, рощами, сеновалами.  акой уж тут родительский усмотр. ј во вторую ћировую войну немецкие врачи (которым зачем-то осмотры понадобились) ахали: девушки-то девушками оказывались. ј ведь бывают и бойкие какие девки Ц оторви да брось, и на €зык острые, и веселыеЕ У—ексуальное воспитаниеФ не научное, не педагогами, а на скотном дворе проходили, а вот поди ж ты Е я предпочитаю хорошее зрение самым совершенным очкам, компьютеру Ц развитие пам€ти, счета и других умственных способностей, о которых известно, что человек использует только 2% своих возможностей. «доровые ноги вместо замечательных костылей или ортопедического кресла, и здоровую спину на твердых скамь€х Ц сеансам кинезиологии и массажам в шикарных, оснащенных по последнему слову техники медицинских институтах.  стати, ко всему этому осмыслению векового опыта здоровой, простой, красивой жизни инстинктивно пот€нулись, иногда после пресыщени€ комфортом, очень многие.   сожалению, часто неосознанно, только к внешним признакам УстарогоФ. –азвешиваетс€ старинна€ медна€ утварь (или более или менее удачна€ ее имитаци€), мебель Упод стариннуюФ, домотканные занавески. —тарые печи и камины Ц неумелые попытки уйти от шаблонов, часто впадающие в новый шаблон УстаринностиФ.   этому же можно отнести и каникулы в палатках, рыбачьих селах и т.д. “о есть человек, добира€сь до максимальных ухищрений комфорта и роскоши, начинает от них отталкиватьс€ инстинктивно, чувствует потребность в возвращени€ к здоровой жизни, питанию, труду. ѕосле бала и ужина с икрой, ананасом и шампанским недаром ходили в ѕариже в Less Halles рынок Ц на рассвете, ели луковую похлебку. Ќикто не предлагает устранить текстильную промышленность со всеми ее теперешними усовершенствовани€ми, но врачи в 86 году додумались до Е спицетерапии, расхвалива€ и рекоменду€ ее как стабилизирующий психику и биоритм методЕ Ќекое количество механической работы видимо человеку необходим. «нали ли это наши предки, укроща€ гнев и горе рубкой дров или стиркой (вручную), беспокойство Цпр€жей, тканием, резьбой? Ќикто не собираетс€ громить фабрики ‘орда или Ўевроле. Ќо по всему миру бегуны овладели парками и всеми доступными дорожками. Ѕегут! ћода чаще всего следует за какой-то истинной потребностью человека, но меры, столь характерной дл€ человека, живущего близ природы в избе Ц мода не знает. ќна доводит все, к чему прикасаетс€, до абсурда. Ќаши пороки Ц это гипертрофи€ наших добродетелей. ћожно составить солидный список благотворных свойств изб€ной жизни, таковой же Ц своей городской жизни, и найти дл€ себ€ оптимальный вариант, к которому стремитьс€. —пасись сам, и около теб€ спасутс€ многие Ц так говоритьс€? ≈сли мне зададут вопрос: почему мен€ прельщает жизнь в избе, то € отвечу Укак у нас в ќдессеФ Ц вопросом на вопрос: почему архаика вроде охоты, рыбной ловли, жизни в палатке Ц имеет всеобщее признание, а жизнь в избе Ц фи? Ќесмотр€ на свою последовательную продуманную всеобъемлющую завершенностьЕ Ќе потому ли, что требует полного пересмотра установок, мужества отказа от тщеслави€ и общепризнанного комфорта и статуса? »ли потому, что она Ц плод творчества и мировоззрени€ русского? ћы говорим о бан€х турецких, финских, а о русских кто знает? √армони€ в распределении времени и об€занностей, в отношени€х человеческих, в соотношении поколений, во взаимопроникаемости Ц в нежестких переходах: объемов избы, распределении времени и об€занностей, соотношени€ дисциплины и индивидуальной свободы, авторитарности и уважени€ к личности, женских и мужских ролей, праздника и труда. ¬се в избе не жестко, все располагает к творческой инициативе и улучшению, замене и приспосабливанию к данному моменту. ’оз€ин сам художник, сам архитектор, сам конструктов, инженер и строитель; по ходу работ может все изменить и улучшить. Ћестница снаружи, лестница внутри, переборки, разные уровни пола Ц все ему доступно, нет мертв€щего Утак должно бытьФ. «имою, когда мороз и вьюга, человек стремитс€ поближе к себе подобным Ц семь€ сплачиваетс€ в собственно избе.  огда морозы начинают сдавать Ц все больше используетс€ дополнительные помещени€, утепленные не так основательно. —ветелка облюбовываетс€ девушками (там отопление от дымохода, сама она служит изол€цией от холода сверху), сени, каморки и т.д. Ћетом изба выплескивает своих обитателей еще шире, чтобы насладитьс€ природой, небом воздухом. »м на каникулы не выезжать Е –азве что на богомолье пешком. „ерез всю матушку –усь ходили богомольцы. ¬ любом возрасте. √орький в рассказе У–ождение человекаФ описывает богомолку, вот так по дороге к св€тым местам и родившую „еловека. ѕрин€ть под своим кровом странница Ц честь и об€занность. —транника любого социального положени€ и достатка. ј странник в ответ делитс€ своим опытом, впечатлени€ми, новост€ми, рассуждени€ми. ћог и песенный репертуар обносить, и конечно же, расшир€л кругозор своих гостеприимных хоз€ев, выгодно отлича€сь от УмедиаФ личным, свободным мнением и эмоциональностью . ќдновременно хоз€ева практиковали радушие, гостеприимство, милостыню, доброту, христолюбие, деликатность Ц общесемейной акцией. ј странник Ц смирение и свои развлекательные таланты. ќчень сильны были в избе и государственный инстинкт и общерусска€ св€зь. »сторические повествовани€ и картинки, успех сбора на погорельцев из самых дальних губерний Ц на собранное пода€ние за одно лето кресть€нин восстанавливал хоз€йство. Ќа храмы! ƒаже в последнюю ќтечественную войну неверо€тные жертвы и добровольные пожертвовани€ Ц единственное кольцо, риза с иконы, труд на ниве до изнеможени€ Ц тому свидетельства. ¬о всей толще нашего народа, от ”краины до далекой —ибири. ѕринимали беженцев и сирот, отдавали последнее, даже пленным врагам помогали. Ѕоголюбивым и богобо€зненным, волевым, здоровым, рассудительным, мудрым, предприимчивым, ответственным, достойным воспитывала изба –оссийского гражданина. √осударственный инстинкт действовал индивидуально, самосто€тельно. »ван —усанин не нуждалс€ в подсказке, обсуждении, приказе, агитации, разъ€снении, взывании к сознательности, когда пол€ки постучали в его избу. ќн осознал единственный правильный путь и пошел на подвиг, шагнул на смерть из уюта и тепла избы, не предполага€, что о нем станет кому-нибудь известно. ј сколько безым€нных сусаниных геройски сами решили и сами исполнили свой долг перед родиной за всю нашу историю. ќбычно о внутри-изб€ной жизни мы судим по отдельным из контекста вырванным наблюдени€м Ц проход€ мимо нормальной жизни народа, котора€ строитс€ по воле Ѕожьей и совести христианской. Ќашими восторгами руководит не идеализаци€, а ознакомление с бытовым и историческим материалом и статистика. ћы просто пытаемс€ воздать должное, призываем к изучению.  то-то сказал, что наши пороки Ц это гипертрофи€ наших добродетелей. “о есть добродетель, доведенна€ до абсурда, добродетель сверх меры Ц порок. ƒостоинство без меры становитс€ недостатком. »зба помогла сдерживать, знать меру, пропорцию.  онечно, если человек к этой помощи прислушивалс€ Е ƒь€кон в √усева-ќренбургского говорит: ты к голосу Ѕожьему прислушивайс€, пока ќн тебе на ухо нашептывает. Ѕойс€ ≈го когда ќн в громе заговорит! (я по пам€ти передаю, надеюсь, не переврала очень).  ресть€нин осуждает безмерность Ц в бедности (беспечность? лень? неумение?) и в богатстве (жадность?). » даже в труде: предел труду Ц силы данного человека. Ќельз€ допустить, чтобы подросток или молодуха надорвались Ц они и себе, и всей семье в т€гость будут. √рех и старику позволить работать сверх меры. “руд ограничиваетс€ и церковной жизнью Ц в праздники работать грех, а праздников в каждом мес€це Ц несколько, в воскресенье Ц ни-ни; кроме самого необходимого Ц подоить, скот накормить. ƒаже в страду Ц на праздник прекращаютс€ все работы. Ѕогу помолитьс€ важнее, чем осыпающуюс€ рожь собрать. ћы привезли с собою кассету Ц Ћен€ √олованов старовера расспрашивал. ≈сли интересно Ц можно послушать потом. ћера и в имуществе: девку нужно одежды заготовить к замужеству _ кроме верхней и постели Ц сундук. ƒобротной, красивой, расшитой удобной, с запасами в сарафанах и рубахах, и на рост, и на беременность, чтоб носилась со вкусом всю жизнь, да и внучке досталось. » доставались чудесные домотканные Ц и грубые ткани, те самые, которые сейчас так модны, и тончайшие Ц века носились! ” нас сохран€етс€ пробабкина кофта Ц времен Ќаполеона. “ех же времен еще во вторую войну € щегол€ла в шубе, которые рабочие суконной фабрики подарили хоз€ину-купцу „етверикову, когда ему за поставки на войско в ¬еликую ќтечественную войну (наполеоновскую) было даровано двор€нство. ¬ этой шубе правнук того купца на охоту ходил, а ярослав з нее перешитую курточку унаследовал Ц в школу бегал. ¬от кака€ была продукци€. “ак вот Ц скрын€, ларь, сундук Ц один на девку каждую положен, а больше Ц осуждаетс€: сверх меры. ¬ избе должно быть просторно, там нет места лишним вещам. ѕредки наши приобретение ненужных вещей считали грехом, именовали мшелоимством. «ато все нужное по мере сил и умени€ Ц украшено. Ќе лишними, однако, считаютс€ игрушки. Ќо так же они психологически точно выверены, вот именно нужные ребенку! Ёто уменьшенные оруди€ труда Ц по росту или миниатюры (вот только игрушки ли это или учебные пособи€?) или истинные произведени€ искусств, вызывающие у ребенка нежность или восхищение Ц все эти коньки, матрешки, медведи, птички, укрепл€ющие и так немалую св€зь детской души с творческой нежностью отца, бабки или деда, старшего брата или УкрестнойФ. –азве можно сравнить воспитательную ценность незамысловатой свистульки (свист€щей) с покупной бездарностью фабричной игрушечной гитары Ц безголосой и бессмысленной? ¬ тех случа€х, когда игрушка покупалась на €рмарке: первое, она тоже была кресть€нского роду-племени, и второе, при дальности базара и важности целой экспедиции, обычно с ночевкой и уймой важнейших хоз€йственных иди административных дел Ц выправить какой-то документ, справку, продать-купить корову или урожай, купить двустволку, соль и т.д. Ц среди этих важных дел покупка расписного пр€ника, УбарыниФ и буквар€ дл€ младшенького есть также акт нежности и признани€ ценности маленького человека, его личных и не физиологических потребностей, расписка в отцовских чувствах. —частлив тот, кого судьба одарила детством в избе, или хот€ бы причастила на некий срок изб€ной благодати. Ќо мы, сознательно смывающие с образа избы копоть и гр€зь злостных подтасовок, измышлений и полуправд, счастливы не меньше Ц радостью возвращени€ вам вот этого чуда душевно-духовного эстетического здоровь€. ћы надеемс€, что сумели передать вам хот€ бы частицу того восторга и того умилени€, которого мы исполнены с тех пор, как стали избу изучать, надеемс€ заразить вас этим энтузиазмом и радостью, чтобы продолжили и нашу работу и извлекли из нее дл€ себ€ бесчисленные крупицы мудрости Ц житейской. » главное, духовной, которой она наполнена. —мею вас уверить, что мудрость эта применима и в вашей повседневной жизни и в государственных проектах. ѕро такую простую вещь, как матрешка, народ говорит: я одна в другой, я одна в другой. ѕосмотри в мен€, дорогой! ƒа не ту, что здесь, ј вот там, внутри, ѕосмотри в мен€, посмотри! ¬от и про избу тоже сказать нужно. ќна не сразу даетс€, а раскрываетс€ перед вами по мере внимательного изучени€. ¬от, наугад, один из перлов изб€ной мудрости. ¬ласти. Ћюбой. Уƒл€ властвовани€ нужно избирать того, кто будучи к разумному управлению и руководству способен, сам к власти не стремитс€, не рветс€. ѕринимает на себ€ брем€ власти, как служениеФ. Ќарод считает, что только эта власть Ц от Ѕога. “от, кто к власти сам добираетс€ или этого бремени не осознает по легкомыслию, или тщеславен сверх меры, или злоупотребл€ть будет ... ¬ласть Ц страшное искушение. ƒаже —пасител€ дь€вол ею искушал. “ак вот, в деревн€х на власть избирались те, кто ни в коем случае к власти не стремилс€, те, кому она была т€жким бременем. ƒаже неумелый меньше бед наделает, чем тот, кто к власти рветс€: Уему власть но от ЅогаФ. ѕри этой философии, что было бы со всеми нашими выборными власт€ми? “еми самыми, которые гримируютс€ Ц снаружи и изнутри Ц лишь бы понравитьс€ своим избирател€м, а уж обещают Ц не меньше луны с небосвода, только бы до власти добратьс€. ¬ избе все осмысленно, все выверено, все оправдано. Ќе всегда этот смысл пон€тен с первого взгл€да. “ем больше удовлетворени€, когда при пристальном, внимательном изучении его вдруг обнаруживаешь ≈сли часто между пороком и добродетелью разница Ц только вопрос меры, то свобода выбора), а ведь √осподь Ѕог создал нас свободными! ƒо самых глубин, до самых высот Ц свободными даже в выборе между добром и злом) €вл€етс€ важнейшим фактором. –азница между постом и голодом, трудом-прокл€тием и трудом-счастьем, тюрьмой и монастырем, и даже Ц гимнастикой и бессмысленным каторжным трудом только в свободе. ¬от этой свободой выбора и пользуетс€ широко и посто€нно каждый нормальный кресть€нин.  аждую минуту своей жизни он сам решает: се€ть или подождать ведра или пойти в церковь? —е€ть рожь или что угодно? —егодн€ работать или в город ехать или отдохнуть? »дти на охоту или поправить инвентарь к севу? ќн сам себе хоз€ин, должен учитывать обсто€тельства - погоду, нужды семьи, цены. »дет на риск, решает, просит совета, но не ждет приказаний и окриков. У—овременникФ є 9, 1985 г., стр.5 „ем меньше человек зависит от покупок, тем он свободнее. —оциализирование советского хоз€йства шло под лозунгом укреплени€ хоз€йств, рациональности обработки больших пространств и количеств. ”величилс€ поток бумаг в колхозы и совхозы. ¬ них детально предписывалось: когда необходимо закончить подготовку сем€ к севу, сколько и к какому сроку каждое хоз€йство должно вывезти на пол€ органических удобрений, на какой площади задержать снег и тому подобное. «адани€ преследовали благую цель и были обоснованными. Ќо создавалось впечатление, что адресованы они не специалистам с высшим агрономическим образованием, а люд€м, либо имеющим весьма смутное представление об основах агротехники, либо настолько обленившимс€, что и шагу не хот€т ступить без особого указани€. (»ли бо€тс€ вредител€ми оказатьс€? ѕримечание мое). ѕроизводилось много шума, создавалась видимость бурной де€тельности, с трибун звучали призывы к абстрактной ответственности. ¬ результате? 1. »з свободного хоз€ина сделали нерадивого раба, ждущего получко-подачки, чтобы напитьс€. 2. —мешали семенной фонд, утер€ли местные сорта зерновых, род€щие на бедных земл€х. 3. ѕол€ зачахли от избытка вредителей - научно доказано, что в русских услови€х так оха€нные межи мешали распространению их. 4. Ќавоз на больших фермах из ценнейшего естественного и бесплатного удобрени€ стал дорогосто€щей проблемой - отравл€ет водоемы, дорого некуда вывозить. 5. —пециализаци€ сельского хоз€йства перегружает транспорт, продукты гниют из-за недостатка хранилищ. ¬с€ литература бьет в колокол на эти темы: нужны комплексные хоз€йства. Ќужно безотходное производство! ј чем кресть€нский двор не самое безотходное производство? ≈сли не говорить об уродливом хоз€йстве даже, где хлебопашцам хлеба нет, а просто о гигантских хоз€йствах Ц они ведут жадностью своей в продукции к другому уродливому €влению: сжиганию, гноению, потоплению избытков продуктов. Ѕожьих даров!! ƒа ведь если Унет ценыФ на какой-либо продукт, то хоз€ин его просто не будет производить сверх своего потреблени€, а займетс€ чем-либо другим, ну хот€ бы на јфон пешочком пойдет во славу Ѕожью! ’ватать все что можно, производить побольше, без меры и смысла Ц русскому, насельнику вот этой избы, совершенно чуждо. » не роскошь, а чувство гармонии руководило молодежью, когда в деревн€х на праздники, на гул€нье выр€жались все Ц в голубое (–убахи у парней, сарафаны, платки у девок), или сиреневое или бусовое. Ќе иначе, как от бедности или недостатков. „увство цвета, в гармонии и контрасте, в этой среде чрезвычайно развито, оттенки имеют свои специальные наименовани€, дл€ красного, зеленого - по 8 разных названий. ѕоэтому, когда мы видим в ансамбле УЅерезкаФ чудесные радужные цвета, их переливы в костюмах Ц не думайте, что это роскошь кресть€нскому костюму несвойственна€ или фантази€ постановщика. Ёто с натуры. ј то еще обычай был: девушки за воскресное гул€ние несколько раз переоденетс€ Ц благо, бегать недалеко. —ундук хранил сарафаны и привозных шелков, и парчи, и жемчуга. ѕравда мода каждый сезон не мен€лась. ¬от вам изба. «има. ¬не дома Ц сугробы, мороз.  огда в избе теплынь, то выбежать на мороз Ц одно удовольствие, но часами там не пробудешь, разве что работа€ вовсю, иначе обморозишьс€. » стремитс€ человек поближе к своим отдыхать, в тепло и уют.  рылечко под шапкой.  аждое из этих утверждений Ц нам кажетс€, Ц заслуживает изучени€, дл€ понимани€ философии русской самобытности. ћы не археологи, не кабинетные исследователи. ћы просто ищем в нашем прошлом то, что пригодно быть нашим, не привозным, органическим лекарством нашего насто€щего и здоровой базой нашего будущего. Ёто не означает бездумного возвращени€ во тьму веков, а Ц пристального осмыслени€ векового опыта и отбора: это мне годитс€ дл€ духовного здоровь€ и усовершенствовани€, дл€ сильного государства Ц не счет моего рабства, а как содружество свободной инициативы хоз€ев своей судьбы; дл€ крепкой семьи, дл€ радости быти€, дл€ красивой жизни Ц красивой без кавычек, умной и здоровой, где удобства и нагрузки умеренны. ƒл€ счасть€. °§В.•∆A¶І®†©†™ :?Щ£сЙН€Ь Ґ jrѓґ¬ ћ€€ !m%r%€&'€/0€01€45«5€67ћ7д8л8€?@€CD€GH€HI€WX€_`€jk€mn€st€tu€}~€ЛМ€НО€РС€УФ€ЦЧ€ЫЬ€ЬЭ€£§€І®€µґ€ЈЄэыщхщспсплжлдлжлжлжлждлдлдлдлжлдлдлдлдлээлялдлдлдлдлдлдлдлдлдлдлдлдлдлдлдлдлдлдлдлдлдлд]^ccUБ]c]cc(]c]c,ccH]XЄ€њј€ƒ≈€–—€”‘€Ўў€оп€пр€рс€фх€€€€€ёй€#$€,-щ9€;<€=>€@ACC€IJ€TU€UVU[Y[z[{[Х[ьъьъьъьъьъьъьъьъьъьъьъьъьъьъьцьъьъьффффффффътрuc(]a cc]c6 <=>?ЩЪЫЬЭЮЯ†°Ґ£стуфхцчшщъыьэю€ ?' F uюыыыыыыццццфыыыыыыыыыпыыыыыыыыыыыыыыыыыыыыы( –+u»^ћу÷8aіпl5g∆Т"m$е'й(£*, -ю.П1«5ћ7ј=@≠@ИD.EKGN{S|T3ZЕ\2d>f_hГk«l%nwoвqэээээээээээээээээээээээээыэээээээээээээээээээ-вq€sйvcy6zГ{ ~u~)БµВ№ГхД@ЖЗКПBФ†ЧщЩЭ?Ю†ЯV°ЅҐ=®„™}Ѓ?ѓЬіyЄ‘Їјш≈_«є»Z ъ цћјЌ»’„Џ\№їё8дvкэээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээ-vкYн©уBцЦчNщЇьNю)=™u _Љ$√÷∞6 5!":$И%^'Ь)+њ+о-К.i0"1 1x6щ9e?ОBҐBЈB‘BмBC C>Eээээээээээээээээээээээээээээээээээээыыыыыыыыы->E@GHчH∆J`KВKїKAL1O≈SiWU[Y[[[\[][^[_[`[a[b[c[d[e[f[g[h[i[j[k[l[m[n[o[p[q[r[s[t[u[v[w[x[y[юююююъъъъъъъюччччччччччччччччччччччччччччччч–,y[z[{[ээK@с€Normala"@" Heading 1cH"A@т€°"Default Paragraph Font&юOт& Body Text 2–c B@ Body Textc{X{[€€€€ЄХ[Ѓѓuвqvк>Ey[{[∞±≤≥іµ€@KРTimes New Roman РSymbol "РArialРћTimes New Roman Cyr"А–hц}BFц}BF’1 СГ]@ ??????? ???????????? ??????????????? ???????  !"#$%&'()*+,-./0123456789:;<=>?@ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ[\]^_`abcdefghijklmnopqrstuvwxyz{|}~АБВГДЕЖЗИЙКЛМНОПРСТУФХЦЧШЩЪЫЬЭЮЯ†°Ґ£§•¶І®©™Ђђ≠Ѓѓ∞±≤≥іµґЈю€€€э€€€э€€€љю€€€≈ю€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€ю€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€Root Entry€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€ јF€€€€€€€€ xњЉА€€€€WordDocument€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€А–А–n–CompObjА–А–А–€€€€€€€€€€€€...)()()()()()jSummaryInformation(€€€€€€€€ƒю€€€ ю€€€ ю€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€ю€ €€€€ јFMicrosoft Word Document MSWordDocWord.Document.6ф9≤qю€ аЕЯтщOhЂС+'≥ў0ФРШ∞ЉЎдр ( P \ ht|ДМг ??????? ???????????? ???????7Normal†???????? ???????2HMicrosoft Word for Windows 95RmDocumentSummaryInformation8€€€€€€€€€€€€ ‘€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€ю€ €€€€ јFƒокумент Microsoft Word MSWordDocWord.Document.8ф9≤q|г ????????А]С  ??????? ????@F√#@Џнxњ@Џнxњ’1 ю€ ’Ќ’Ь.УЧ+,щЃ0§@H\d lt |г ????????А]С  ??????? ????