–ѕа°±б>ю€ Y[ю€€€Z€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€№•hWа eRЪч∞RЧ™Ґ™ҐҐЂҐЂҐЂҐЂҐЂLђLђLђLђLђLђ"nђLђЎѓ~~ђ~ђ~ђ~ђ~ђ~ђ~ђ~ђ£≠•≠•≠•≠Iо≠ж‘ЃжЇѓV∞XЃ∞IЎѓҐЂ~ђNS~ђ~ђ~ђ~ђЎѓ~ђҐЂҐЂ~ђ~ђ~ђ~ђ~ђ~ђҐЂ~ђҐЂ~ђ£≠А@£°Г“їґЂ8оЂ^ҐЂҐЂҐЂҐЂ~ђ£≠~ђ%~ђ —облазн оккультизма јрхимандрит јлександр ћилеант Уƒух €сно говорит, что в последние времена отступ€т некоторые от веры, внима€ духам обольстител€м и учени€м бесовскимФ (1 “им. 4:1).  ј  –≈Ѕ≈Ќќ    ћј“≈–», так человек инстинктивно т€нетс€ к Ѕогу Ч особенно в трудные моменты жизни. ¬ Ѕоге он видит своего Ќебесного ќтца,  оторый желает ему добра и может сделать даже невозможное. √осподь »исус ’ристос обещал: Уѕросите и дано будет вам, ищите и найдете, стучите и отворитс€Ф (ћт. 7:7).  то просит о физическом исцелении, о помощи в работе, об укреплении семьи, о благе детей; кто Ч об укреплении веры, научении молитве, о ст€жании ƒуха —в€того,Ч каждый в меру своего духовного уровн€. Ѕог же принимает мольбы всех, кто с искренней и гор€чей верой обращаетс€ к Ќему. ѕомимо того, что молитва привлекает к нам помощь Ѕожию, она замечательна еще тем, что содействует внутреннему росту человека. Ёто потому, что молитва Ч это не монолог, а беседа, в которой √осподь отвечает душе и озар€ет ее благодатью —в€того ƒуха. ќзар€€ внутренний мир человека, Ѕог учит его искать не только материального, временного, но, главное, вечного и подлинно ценного. „еловек, беседующий в молитве с Ѕогом, сознает, что Ѕог Чвысшее и всемогущее —ущество, полное любви, но и праведное, перед  оторым надо благоговеть. Ќельз€ им манипулировать, как какой-то слепой силой. ќн Ч ќтец,  оторого надо слушатьс€. “ак личный молитвенный опыт, возникший поначалу в результате тех или других конкретных нужд, содействует нравственному совершенствованию человека и ведет его к высшему благу Ч ÷арству Ќебесному. ѕолной противоположностью такой здоровой религиозности, основанной на вере и послушании Ѕогу, €вл€етс€ нездорова€, Учерна€ духовностьФ оккультизма. «десь тоже есть элемент сверхъестественного и искание помощи,Ч но ищетс€ не у “ворца, а у каких-то сомнительных духов или у таинственных нефизических сил. ≈сли здорова€ вера в Ѕога облагораживает человека, то нездорова€ оккультна€ вера духовно калечит его. ќна всецело устремлена к земному, тривиальному и греховному. ÷ель оккультных зан€тий чисто утилитарна€: Ч узнать тайны, добитьс€ житейского успеха, покорить чью-то любовь, укрепить здоровье, почерпнуть био-энергию, расширить свой потенциал, отомстить врагу или просто УпоигратьФ с таинственным. ћногих прельщает то, что все это достижимо без вс€кого физического труда и без нарушени€ гражданских законов. ≈сли обращение к Ѕогу пробуждает совесть в человеке и побуждает его ка€тьс€ и исправл€тьс€, то оккультное зан€тие, напротив, не св€зывает его никакими нравственными об€зательствами: бери и наслаждайс€! ¬ этой кажущейс€ свободе от моральных об€зательств заключаетс€, по-видимому, главна€ привлекательность оккультизма. Ќо, как увидим дальше, услужливые потусторонние духи совсем не альтруисты, и человек рано или поздно расплачиваетс€ очень дорого за полученные услуги. “олько поначалу все выгл€дит легко и просто. ќккультизм древен, как само человечество. ¬кушение в раю запрещенного плода было первой попыткой человека получить чрезвычайные знани€ и способности оккультным путем (см. Ѕытие, 3 глава).  олдуны, шаманы, вызыватели умерших и т.д. Ч всегда существовали, но большей частью в Уподполье.Ф «наменательным дл€ нашей эпохи €вл€етс€ все усиливающа€с€ попул€ризаци€ и увлечение разными формами оккультизма, о чем свидетельствует и целый р€д серьезных современных исследований. “ак, один из ученых „икагского университета в области сравнительной религии и оккультизма, Mircea Eliade, замечает в своей книге Occultism, Witchcraft and Cultural Fashions: У ак историк религии € не могу не быть изумлен огромной попул€рности колдовства в современной «ападной культуре и субкультуре. ѕри этом увлечение колдовством €вл€етс€ лишь частью более широкого направлени€, а именно: повышенного интереса к всевозможным оккультным, эзотерическим наукамФ (The University Press, Chicago IL 1976). ѕод вли€нием модного сейчас учени€ УЌовый векФ тыс€чи людей в —Ўј за€вл€ют себ€ channelers (медиумами) и psychics (предсказател€ми), и миллионы обращаютс€ к ним за советами и услугами, увлекаютс€ их литературой. Ќекоторые из таких channelers хорошо известны в артистических и телевизионных кругах. ¬ ≈вропе,  анаде, Ѕразилии, –оссии и других странах тоже замечаетс€ повышенный интерес к потустороннему. ¬ли€ние оккультных идей начало проникать даже в серьезные науки, как психологию, медицину, философию, археологию и т.д. —тали возникать псевдохристианские секты, распростран€ющие древние оккультные идеи, облаченные в псевдонаучную и христианскую терминологию. ¬ книжных магазинах можно увидеть особый отдел, посв€щенный учению УЌовый век.Ф ѕестр€т такие названи€, как: У¬едьмы в средние века,Ф Уƒревн€€ египетска€ маги€,Ф У»стори€ секретных обществ,Ф У—ерпантин и радуга,Ф У—екретные слова шаманов и зомби √аити,Ф УЁнциклопеди€ древних и запрещенных знаний;Ф Уќт кабалы до астральных миров: умственные энергии и тайны интимных отношений,Ф У нига св€щенной магии: необходимый черный источник оккультного знани€.Ф У—овременный словарь ведьм: все, что тебе нужно знать, чтобы уметь очаровывать,Ф Уƒостигайте желаемого с помощью оккультной энергии,Ф УЋевитаци€ Ч что это такое и как это делать.Ф Dr. Wаltеr R. ћаrtin, выдающийс€ знаток культов в јмерике, утверждает, что 60 процентов американцев в той или иной форме примен€ет оккультные приемы или интересуетс€ оккультным. —уществует более 3000 издательств оккультных книг и журналов, имеющих общий оборот в размере миллиарда долларов в год. ƒаже традиционные журналы, которые в принципе не интересуютс€ этой областью, печатают статьи об оккультных приемах, астрологических приметах, лечении кристаллами и т.д. ¬ –оссии тоже увлечение оккультным принимает эпидемические размеры. Ёти печальные факты говор€т о духовном вырождении современного общества и предвещают близость ¬торого пришестви€ ’ристова. —лово оккультизм происходит от латинского слова occultus, что значит: нечто скрытое и недоступное большинству. ¬ сферу оккультизма вход€т разные необъ€снимые €влени€ и действи€, которые привод€т в движение таинственные, нефизические силы. ќккультные зан€ти€ преследуют следующие цели:1) приобрести знани€, недоступные обычными физическими средствами; 2) войти в контакт с духами или с сверхъестественными силами; 3) научитьс€ манипулировать этими духами или силами. ¬от частичный перечень оккультных учений и зан€тий: профессиональное гадание, астрологи€, хироманти€, нумерологи€, теософи€ (общество Ѕлаватской), каббала, антропософи€, спиритизм, астральные путешестви€, некоторые виды мистицизма, трансцендентальна€ медитаци€, медиумизм или channeling, йога, экстрасенсное (нетрадиционное) лечение, лечение биополем, ритуальное кодирование, шаманство, колдовство, все виды белой и черной магии. ¬ наше врем€ большую попул€рность приобретает оккультное учение УЌовый век,Ф впитавшее в себ€ многие более древние оккультные учени€. Ќекоторые современные секты-культы или возникли по УоткровениюФ духов, или нос€т в себе элементы оккультизма и пользуютс€ оккультными приемами. —реди них следует назвать: орден розенкрейцеров, учение –ерихов (У∆ива€ этикаФ или Ујгни-йога), общество Ѕелых братьев, общества ≈. Ѕлаватской, движение УЌовый век,Ф общество јум —инрике,  ришнаизм, Lucius Trust (Alice Bailey), Eckankar (Paul Twitchell), The Children of God (David Berg), Unification Church (Sun Mun), антропософское общество (Rudolf Steiner), Astara (Earlyne Chaney), общество (УцерковьФ) мормонов (Joseph Smith с его Уangel MoroniФ), Christian Science (Mary Baker Eddy) и другие. „то толкает просвещенных людей двадцатого столети€ обращатьс€ к таким ненаучным и сомнительным зан€ти€м, как вызывание духов? ќтвет на этот вопрос заключаетс€ в том, что одна наука и материалистическое учение не могут удовлетворить высших запросов человека. „то-то в каждом из нас ищет высшего, духовного, жаждет ответа на принципиальные вопросы: дл€ чего мы живем, существуют ли другие миры и другие более совершенные формы быти€, что ожидает нас за гробом, существуют ли нефизические силы, которые могут помочь человеку преодолеть физические законы и обрести прочное счастье. » вот люди, не зна€ или игнориру€ христианское учение, обращаютс€ к эзотерическим учени€м. Ёти учени€ претендуют на то, что отвечают на глубокие принципиальные вопросы быти€ и открывают доступ к нефизическим силам. Ќо эти ответы ложны, а рецептыЧ пагубны. —амым страшным €вл€етс€ то, что они подавл€ют в человеке страх Ѕожий и чувство ответственности за свои поступки. ѕадшие духи внушают новичку-оккультисту, что нет ни суда Ѕожи€, ни вечных мучений, а, напротив, все там легко и при€тно. ѕоэтому обогащайс€ знани€ми и впитывай подаваемую тебе силу. », действительно, иногда в результате оккультных упражнений у человека раскрываютс€ необыкновенные способности Ч телепати€, €сновидение, способность Улечить биополемФ или передвигать предметы на рассто€нии (телекинез) и т.д. Ќо, как увидим, эти способности развились в нем не самосто€тельно, а при содействии нечистых духов, и потому они очень опасны и вредны. ѕравда, чтобы не отпугнуть наивного новичка, бесы хитро скрывают свое присутствие и выдают себ€: а) или за безобидных блуждающих духов, или б) за безличную нефизическую энергию, разлитую в космосе или скрытую в самом человеке. –ассмотрим насколько отвечают действительности эти представлени€ оккультистов. а) ѕрирода оккультных духов ќбщение с духами осуществл€етс€ или путем спиритизма, или путем медиумизма. »стори€ вызывани€ духов (спиритизм) уходит в глубокую древность. ”поминаетс€ оно и в Ѕиблии, как Ѕогом запрещенное и греховное зан€тие: УЌе обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себ€ до осквернени€ от нихФ (Ћев. 19:31). У≈сли кака€ душа обратитс€ к вызывающим мертвых и к волшебникам, чтобы блудно ходить вслед их, то я обращу лице ћое на ту душу и истреблю ее из народа ееФ (Ћев. 20:6, 20:27). ¬ спиритических сеансах дух €вл€етс€ или в форме привидени€, или через свое воздействие на разные предметы, например, двига€ блюдечко, постукива€ по столу, колебл€ ма€тник (Ouija board) и т.д. ¬ медуимистических сеансах, медиум в состо€нии транса отдает свое тело в распор€жение духу, который, всел€€сь в человека, овладевает его органами, совершает через него разные действи€ и вещает разные откровени€. —овременное учение УЌовый векФ попул€ризирует именно этот второй вид общени€ с духами (или УсиламиФ), называ€ его channeling (от channel Ч по-английски: проводить). ѕо мере того как медиум (channeler) впадает в состо€ние транса, мускулы его лица и губы начинают непроизвольно подергиватьс€.  огда дух полностью овладевает медиумом, происходит изменение в ритме его дыхани€, и выражение лица измен€етс€ иногда до неузнаваемости. »змен€етс€ также его голос, так что женский голос, например, начинает звучать мужским басом. ¬ыйд€ из транса, человек не может вспомнить, что происходило с ним или что говорил он в медиумическом состо€нии. ѕоначалу дух не смеет всел€тьс€ в медиума без его согласи€, и необходимо, чтобы сам медиум пригласил его войти в себ€. ќднако после повторных медиумистких сеансов, вселение духа может прин€ть непроизвольный, спонтанный характер, и медиум становитс€ подвластным своему духу. Ќесомненно, что среди спиритов и медиумов существует немало шарлатанов. ќднако существует и немалое количество профессионалов, которые действительно общаютс€ с потусторонними существами и получают от них сведени€ и способности, недоступные остальным люд€м. ѕодавл€ющее число р€довых channelers и спиритов не подозревает, насколько коварны и опасны те существа, которым они довер€ютс€. Ёто далеко не безобидные, блуждающие души, и не безличные силы природы. Ќапротив, согласно свидетельству многих профессиональных медиумов и шаманов, духи, с которыми они имели дело, сознательно обманывали их. ќни притвор€лись добрыми с целью завладеть ими и повредить им. “ак, например, Satprem, ученик оккультиста и индусского гуру (учител€) Sri Aurobindo, писал: У¬сем оккультистам известно, что духи в состо€нии прин€ть любую форму, какую только захот€тФ (Satprem, Sri Aurobindo or the Adventure of Consciousness, New York, Harper and Row, 1974). Robert Monroe €рко описал случай, когда он во врем€ одного из своих УастральныхФ путешествий подвергс€ наглому и упорному нападению злых духов. ¬ самый решительный момент борьбы двое из духов внезапно прин€ли вид его двух любимых дочерей. —делали они это так неожиданно и правдоподобно, что –оберт потер€л способность сопротивл€тьс€ и чуть было не погиб (Journeys out of the Body, Garden City, NY, Anchor Books, 1973). »звестный медиум Emanuel Swedenborg, посв€тивший себ€ общению с духами и признанный многими за серьезного специалиста в вопросах оккультизма, свидетельствует, что духи, с которыми общаютс€ спириты и медиумы, настолько хитры и лживы, что человеку, обращающемус€ к ним, невозможно установить их подлинную личность и цели. Ёти духи отличные актеры, маскирующиес€ под души умерших. Swedenborg предостерегает оккультистов-новичков следующими словами: У огда эти духи говор€т что-нибудь, им совершенно нельз€ верить, потому что они все придумывают и вечно лгут Е ѕричем они делают это с таким апломбом и наглостью, что человек полностью сбиваетс€ с толка. » если он хоть частично поверит тому, что они утверждают, то духи с крайней наглостью измышл€ют новые небылицы, так что совершенно запутывают его. ѕоэтому всем необходимо остерегатьс€ духов и ни на каплю не верить имФ (The True Christian Religion, New York, E.P Dutton 1936). ѕодобное свидетельство мы слышим также от Uri Geller, известного своей способностью скручивать ложки и ножи телепатическим способом. ќн и его учитель парапсихолог Andrija Puharich, M.D., при общении с духами часто испытывали беспокойное чувство, замеча€ нечто странное и подозрительное в их поведении. ќба оккультиста неоднократно убеждались, что духи вели себ€ очень двусмысленно, словно разыгрыва€ их (Andrija Puharich, Uri, New York, Bantam 1975). ѕодобное беспокойное чувство испытывали и другие профессиональные спириты и медиумы. »так, если духи оккультистов лгут, то не €сно ли, что они не добрые ангелы и не служители Ѕожии. ќни не могут быть и душами умерших людей, потому что, согласно —в€щенному ѕисанию, душам не разрешаетс€ самовольно блуждать по миру. Ќапротив, после смерти человека Ѕог определ€ет его душе определенное место Чв раю или в аду, где душа должна пребывать до дн€ всеобщего суда (Учеловеку надлежит однажды умереть, а потом суд,Ф ≈в. 9:27). ѕоэтому, если духи оккультистов не ангелы и не души умерших, то, веро€тнее всего, они духи, подчиненные тому, о ком —паситель сказал, что Уон Ч ложь и отец лжи,Ф т.е. дь€волу (»оан. 8:44). —ледовательно, спириты и channelers, довер€€сь потусторонним духам, став€т себ€ и других в большую опасность (ниже мы объ€сним это подробнее). “рудно пон€ть, как люди, которые никогда бы не доверились незнакомцу, так наивно довер€ютс€ потусторонним существам, о которых ничего не знают и которые часто попадаютс€ на лжи. б) Ѕезлична ли духовна€ энерги€? “еперь рассмотрим второе, попул€рное в наше врем€ мнение, что оккультные приемы привод€т в действие нефизическую энергию, разлитую в космосе или скрытую в них самих. Ёто мнение особенно привлекательно дл€ современного скептика, не признающего ни личного Ѕога, ни духовного мира. Ћьстит сознанию такого гордеца мысль, что одним своим желанием он может привести в действие мощную нематериальную энергию и заставить ее работать дл€ себ€. Ќа предпосылке существовани€ безличных нефизических сил возник р€д современных оккультных теорий, которые, облеченные в квазинаучную терминологию, предлагаютс€ читателю в виде полезных рецептов на все случаи жизни. ”спех этих современных оккультных учений огромен потому, что перед взором ищущих, но духовно необразованных людей они как бы раскрывают новые миры: все дотоле таинственное и невозможное вдруг становитс€ объ€снимым и дос€гаемым. Ќечего бо€тьс€, не перед кем трепетать Ч все просто и осуществимо тому, кто научилс€ управл€ть нефизическими силами. ѕримечание: ќсобую опасность дл€ душевного здоровь€ представл€ет собой то направление в оккультизме, которое рекламирует способ раскрыти€ источника энергии внутри самого человека (ј.  лизовский, Уќсновы миропонимани€ новой эпохиФ).—огласно этому учению, каждый человек, освоив особую методику, может развить в себе объемное воспри€тие внешнего и внутреннего миров, сохранить и восстанавливать здоровье у себ€ и у других, научитьс€ подключатьс€ к любой информации, раскрыть третий глаз, совершать астральные путешестви€, научитьс€ раскрыть свои чакры. –аскрытие чакр с помощью специальных методик с целью высвобождени€ психической энергии сулит безграничные возможности. „еловек может стать подобен богам Ч обладать €сновидением, телепатией, телекинезом и т.д. Ќо в то же врем€ сами специалисты в этой области (ј.  лизовский) предостерегают, что раскрытие в себе био-силы чревато многими серьезными последстви€ми. ƒетальное рассмотрение этой темы выходит за рамки обсуждаемой здесь темы. ”кажем только, что люди, занимающиес€ раскрытием в себе чакр, калечат свою психику, иногда непоправимо. Ћюбопытно, что сами духи, которые оперируют Уза кулисамиФ современных квазинаучных оккультных экспериментов, нисколько не обижаютс€, что channelers игнорируют их труды и замалчивают заслуги. Ќапротив, духи охотно пр€чутс€ за безличными нефизическими силами, потому что так они легче достигают своей главной цели: цели порабощени€ людей. » это очень последовательно с их стороны, потому что сам кн€зь их, дь€вол Ч многоликий и искусный демагог. „еловеку с интеллектуальными запросами он говорит: Уя дам тебе сверхъестественные знани€; Фчеловеку с мистическим уклоном: Уя открою тебе тайны быти€;Ф жаждущему власти он обещает славу и могущество; человеку, ищущему земного счасть€, он обещает все блага жизни; неверующему же он внушает: Ућен€ нет, € Ч вымысел!Ф »так, прельстив человека тем, что он больше всего ценит, дь€вол потом все дальше и дальше отводит его от Ѕога, пока не ввергает в адскую бездну. Ѕлагодар€ своему уменью приспосабливатьс€ к мышлению человека, дь€вол сумел обольстить многих современников древними оккультными басн€ми, переоблачив их в квазинаучную терминологию. “ак возникла в наши дни даже особа€ научна€ отрасль Ч парапсихологи€, изучающа€ и пытающа€с€ научно объ€снить древние шаманские и медиумистические приемы. Ќо остаетс€ все же принципиальный вопрос: существует ли нефизическа€, морально-нейтральна€ энерги€, и если да, то какова ее природа? „тобы ответить на эти вопросы, надо учесть, что вс€ка€ энерги€ или сила, будь то материальна€ или духовна€, непременно сопр€жена с источником, ее порождающим. “ак, например, вс€ка€ физическа€ энерги€ или поле (как электромагнитное, гравитационное и т.д.) не существуют Усами по себе,Ф а исход€т от определенных субатомных частиц (фотонов, гравитонов и т.д.). » так как эти физические частицы безличны, то и пол€, образуемые ими, тоже безличны и потому морально-нейтральны. ѕодобным образом и духовна€ энерги€ (духовные силы) не существует Усама по себе,Ф а тоже исходит от того или другого духовного существа. ј так как духовные существа (ангелы, люди, демоны) €вл€ютс€ личност€ми, то, следовательно, энерги€, от них исход€ща€, окрашена их моральным состо€нием Ч добрым или злым. ќпытные экстрасенсы это прекрасно понимают и потому стараютс€ оградить себ€ от морального заражени€. »звестно, что в мире, в котором мы живем, кроме белого и черного существует серое, кроме света и тьмы, существуют полутени. Ќо в безвоздушном пространстве нет полутеней, а существует или полный свет, или полна€ тьма. ѕодобным образом и в мире духов нет морально-неопределенного состо€ни€. ƒухи (сравнительно с людьми) Ч простые существа: они могут быть или всецело добрыми (ангелы), или всецело злыми (демоны). ¬ соответствии с этим в духовном мире существует только два состо€ни€: рай или ад. Ќет среднего, нейтрального состо€ни€. ѕон€в это, мы должны будем согласитьс€, что сила (энерги€), исход€ща€ от Ѕога и от ангелов, всегда добра€ и влечет к добру, а сила (энерги€), исход€ща€ от демонов, всегда зла€ и толкает ко злу. ћноговековый опыт ÷еркви подтверждает это. —ила, исход€ща€ от Ѕога, или Унесозданна€ божественна€ энерги€Ф (выража€сь €зыком св€того √ригори€ ѕаламы), это сила просвещающа€ и оживл€юща€ душу. УЌаставник, хорошо нам здесь с “обою быть,Ф Ч воскликнули ученики, когда на ‘аворе их озарил Ѕожественный свет (ћт. 17:1-13). Ќо люди гораздо сложнее простых духов (ангелов и бесов). ѕоэтому они могут какое-то врем€ находитьс€ в морально-неопределившемс€ состо€нии и способны колебатьс€ между добром и злом. »менно по причине моральной раздвоенности и неустойчивости человека, добро и зло в нем нейтрализируют одно другое, и поэтому его духовна€ энерги€ слаба и неэффективна в сравнении с энергией чистых духов. Ёто подобно тому, как, например, в атоме негативно зар€женные частицы электронов нейтрализуют положительный зар€д €дра. ¬ духовном же мире никаких морально-нейтральных нефизических сил не существует, потому что они исход€т от морально-определившихс€ существ Ч ангелов или демонов. ѕоэтому каждый раз, когда человек соприкасаетс€ с энергией, исход€щей от этих существ, он будет испытывать или влечение к добру, или ко злу. ѕримечание: конечно, первоисточником всех видов энергии Ч это Ѕог. Ќо павшие ангелы обратили эту энергию во зло, как и прочие дары, данные им “ворцом. »так, оккультисты ошибаютс€ относительно нейтральности и безопасности нефизической энергии. ѕоскольку ни Ѕог, ни ≈го ангелы не позвол€ют манипулировать собой, то к услугам оккультистов охотно приход€т демоны. ќни-то и надел€ют оккультистов нужной энергией. Ќо делают они это далеко не бескорыстно. Ёнергию они дают заимообразно и под большие проценты.  олдуны, ведьмы, сатанисты и многие профессиональные оккультисты сознают это, но держат это в тайне. „тобы не утверждать это голословно, приведем несколько отзывов специалистов. ѕрофессор Michael Harner читает лекции в  олумбийском и …ельском университетах.  роме того, он преподает антропологию при New School for Social Research в Ќью-…орке и написал книгу The Way of the Shaman. ≈го изыскани€ в области оккультного привели его к убеждению, что основным источником силы шаманов €вл€етс€ мир духов. УЅез направл€ющего духа невозможно быть шаманом, потому что он нуждаетс€ в мощном источнике энергииФ (New York, Bantam 1986). »ндусские и буддистские гуру (учител€) тоже признают, что их сила приходит от мира духов. “ак, например, Indries Shah замечает: У√уру сами по себе не обладают чрезвычайной духовной силой. ќни получают ее от духов. √уру же принадлежит лишь умение концентрироватьс€Ф (Oriental Magic, NY, E.P. Dutton, 1973). ¬ книге The Adventures into the Psychic многолетний исследователь парапсихологических €влений Jess Shearn высказывает следующее наблюдение: Уѕочти без исключени€ все великие медиумы чувствовали, что они были оруди€ми потусторонней силы, котора€ текла через них. —ебе же они не приписывали никакой силыФ (NY, Signet, 1982).  ак бы оккультистам не хотелось иногда похвалитьс€ своими чрезвычайными способност€ми, они все же бывают вынуждены признать, что в действительности это потусторонние духи действуют через них. “ак, например, ссыла€сь на парапсихологического исследовател€ Lawrence LeShah, который изучал р€д восточных и западных экстрасенсов-целителей, Charles Panati пишет, что Уесли существует что-либо общее между целител€ми, которых он изучал, то это признание, что никто из них не исцел€л собственной силой. Ќапротив, каждый из них понимал, что именно УдухФ действовал через него. —еб€ же он воспринимал за пассивный инструмент духа. „тобы совершить исцеление, все целители должны были предварительно войти в состо€ние трансаФ (Supersenses, Garden City, NY, Anchor/Doubleday, 1976). ќдно из самых полных исследований вопроса экстрасенского лечени€ можно найти в сборнике Healers and the Healing Process. ¬ этом дес€тилетнем исследовании, в котором прин€ло участие большое количество специалистов, мы читаем: УЋюбое изучение аномального лечени€ немедленно наталкивает исследовател€ на пон€тие разумных духов (именуемых то Уруководител€ми,Ф то Уконтролерами,Ф то УзащитникамиФ), которые воздействуют на ум целител€ и снабжают его сведени€ми, о которых он не имел до этого сознательного представлени€Ф (Wheaton, IL. Theosophical Quest, 1977). Ёто исследование также заключило, что аномальное исцеление больше всего распространено в странах, где попул€рны спиритизм и вера в духов. Ѕолее подробные данные на эту тему можно найти в книжицах The Facts on the Occult и и The Facts on Spirits Guides, изданных John Ankerbrg и John Weldon (Harvest House Publishers, Eugene, Oregon, 1991). »так, установлено, что какую бы терминологию они ни употребл€ли, оккультисты вход€т в общение с реальными духами, которые снабжают их сведени€ми и нефизической силой. в) ѕлоды оккультных зан€тий ћы уже приводили данные, указывающие на то, что эти духи Ч не ангелы и не души умерших, а скорее всего демоны. Ќо чтобы полностью убедитьс€ в этом поинтересуемс€, к каким последстви€м приводит общение с ними. Ёто самый безошибочный метод исследовани€ духовных €влений, на который указал —ам —паситель, говор€: Уѕо плодам их узнаете их Е Ќе может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрыеФ (ћт. 7:16). » тут-то многочисленные факты из жизни людей, занимающихс€ оккультизмом, убеждают в том, что а) духи толкают людей, общающихс€ с ними, на всевозможные грехи и преступлени€; что б) они подрывают здоровье и калечат их жизнь. ƒействительно, люди, занимающиес€ оккультизмом, через какое-то врем€ начинают обнаруживать психические странности, впадают в депрессию, предаютс€ запою, злоупотребл€ют наркотиками. M. Lamar Keene провел 13 лет среди профессиональных медиумов. ¬ своей публичной исповеди он писал: У¬се медиумы, которых € знал или лично или через других, трагично закончили свою жизнь. —естры Fox, например, которые это начали, закончили жизнь отча€нными пь€ницами. William Slade, прославившийс€ чтением мыслей, сошел с ума и умер в мичиганской спецбольнице. ћедиум Margery умерла отча€нной пь€ницей Е  уда бы € ни посмотрел Ч всюду раскрываетс€ та же картина: свое жалкое существование медиумы неизменно кончают еще более жалкой смертью. я был совершенно подавлен всем этим медиумистким делом Ч обманом, пошлым развратом, беспробудным запоем, наркоманиейЕ (The Psychic Mafia).  роме того, духи вс€чески мучают тех, кому помогают, чем обнаруживают свою злую, садистскую природу. Ќо делают это хитро: чтобы раньше времени не спугнуть жертву, они постепенно и планомерно увеличивают дозу страданий. „еловек, занимающийс€ оккультизмом, начинает страдать повышенной нервозностью, физическим недомоганием, подвергаетс€ непон€тным авари€м и разным непри€тност€м, по временам испытывает панический страх, начинает помышл€ть о самоубийстве.  огда он догадываетс€, что, веро€тно, это духи навод€т на него все эти несчасть€, пытаетс€ освободитьс€ от них и прекратить свою оккультную де€тельность, тогда духи утраивают свою свирепость и затопл€ют его морем еще больших несчастий с тем, чтобы напугать и заставить вернутьс€ к себе. “ак нат€гива€ и отпуска€ вожжи, они постепенно порабощают оккультиста и в конце концов губ€т его. Ёто наблюдение подтверждает доктор Nandor Fodor, автор авторитетной Encyclopedia of Psychic Science: Уѕопытки подавить в себе медиумистические способности, оборачиваютс€ разными заболевани€ми. ј когда же человек возвращаетс€ к оккультным зан€ти€м, то симптомы исчезаютФ (Secaucus, NJ, Citadel, 1974). «наменитый парапсихолог Edgar Cayse €вл€етс€ €ркой иллюстрацией. Joseph Millard, пишет, что Уон фактически был жалкой марионеткой потусторонних силФ (Edgar Choice: Mystery Man of Miracles, Greenwich, CT, Faucett, 1967). Ѕывший медиум Raphael Gasson писал из личного опыта: Ућногие сильно пострадали от того, что начали исследовать медиумизм и испытали большую тревогу, когда пытались освободитьс€ от него. —емьи распадались, попытки самоубийства и психические заболевани€ начинали одолевать тех, кто познакомилс€ с этим зан€тием, а потом захотел освободитьс€ от его силы. “е же, кто обрел спасение, должны только Ѕога благодарить за ≈го милостьФ (The Challenging Counterfeit, Plainfield, NJ, Logos, 1966). —пирит и гуру Sri Chinmoy, советник при ќрганизации ќбъединенных Ќаций, замечает: Ућногие, многие колдуны и люди, общающиес€ с духами, были или задушены, или убиты. я знаю это потому, что лично столкнулс€ с несколькими подобными случа€миФ (Astrology, the Supernatural and the Beyond, Jamaica, NY, Angi Press, 1973). ѕрофессор Kurt Koch, который 45 лет посв€тил изучению аномальных €влений, свидетельствует, что Усреди людей, занимающихс€ оккультизмом, существует огромный процент самоубийств, трагических аварий и сумасшествий.Ф ќн и множество других специалистов в области парапсихологии утверждают, что многолетнее зан€тие оккультизмом неизменно разрушает физическое здоровье человека: как будто некий внутренний вампир сосет силы из оккультиста. Ћюди попадают в сети оккультизма, потому что поначалу они не вид€т опасности, напротив, все кажетс€ таким замечательным и при€тным. Malachin Martin в книге Hostage to the Devil описывает судьбу некоего У арла,Ф дипломированного физика и психолога с живым интересом к религии и парапсихологии.  арл удивл€л знакомых своими незаур€дными психическими способност€ми. —леду€ своему Упризванию,Ф он серьезно изучает учение о перевоплощении и астральных путешестви€х. ѕо мере постижени€ этих оккультных наук, все новые и новые горизонты открывались перед ним.  арл был умен и осторожен. ќн был уверен, что его изыскани€ принесут пользу науке и человечеству. ѕолучив кафедру при одном из университетов в —Ўј, он продолжает экспериментировать в области парапсихологии и мистических €влений. ѕостепенно, однако, он начинает замечать некоторые отрицательные изменени€ в своем характере и настроении. ѕотом его начинает беспокоить чувство недовери€ и даже страха по поводу духов, с которыми он общаетс€. » вот,  арл приходит к убеждению, что необходимо в корне изменить метод своего изыскани€ и отказатьс€ от своих изначальных тезисов. Ќо тут его разбивает паралич, и он в УвегетативномФ состо€нии попадает в больницу. Ћишь одиннадцать мес€цев спуст€, после интенсивного лечени€, сопровождаемого молитвами родственников и знакомых,  арл выздоравливает. ¬ыйд€ из больницы, он отрекаетс€ от всех своих достижений в области парапсихологии и открывает тайну своей болезни: Уя торжественно и добровольно отдал себ€ злому духу. ’от€ этот дух и представил себ€ добрым, обеща€ помочь мне и усовершенствовать мен€, однако с самого начала € внутренним чутьем понимал, что он €вл€етс€ злым.Ф “ем не менее, несмотр€ на то, что дес€тки тыс€ч людей пострадали от оккультных зан€тий и есть столько документальных данных об опасност€х оккультизма, многие продолжают придерживатьс€ мифов будто оккультизм Ч или безобидное шарлатанство, или невинное препровождение времени, или даже положительное духовное искание. ќно не €вл€етс€ ни тем, ни другим, ни третьим. Ќеправильно также мнение, будто кроме УопаснойФ формы, существует Убезопасна€Ф форма оккультизма. Ќекоторые надеютс€, что с известной предосторожностью можно из оккультизма извлечь пользу.   сожалению, все данные говор€т о том, что в любой форме оккультной де€тельности что-то отрицательное и разрушительное Уприлепл€етс€Ф к человеку, от чего он не может избавитьс€ без помощи свыше. Ёто потустороннее начинает манипулировать судьбой человека и толкает его все глубже и глубже в тину оккультизма. ѕроисходит нечто подобное заболеванию —ѕ»ƒ. Ётот вирус, попав в организм, обманывает здоровые клетки тем, что представл€етс€ им УсвоимФ и безопасным.  летка складывает свой оборонительный механизм, и вирус входит в нее наподобие Утро€нского кон€.Ф Ћишь внутри клетки вирус обнаруживает свою разрушительную силу. ѕравда, человек и после инфекции еще несколько лет живет сравнительно нормальной жизнью и, может быть не подозревает, что дни его сочтены. “олько в последней стадии болезни становитс€ очевидным присутствие всегубительного вируса. Ќо уже слишком поздно. ≈сть еще другой важный фактор, который редко упоминаетс€ в научных исследовани€х оккультизма, однако исключительно важный, который обнаруживает подлинную богоборческую природу оккультных духов: это то необъ€снимое отвращение к Ѕогу и всему св€щенному, которое испытывает человек после того, как получил от них помощь или био-зар€дку. ¬ерующему человеку особенно ощутимо резкое изменение в духовном настроении.  ак только он получит какую-то помощь от экстрасенса или оккультиста, в нем пропадает вс€кое желание молитьс€, читать —в€щенное ѕисание, идти в церковь и т.д. ѕричем это отвращение пр€мо пропорционально силе, полученной оккультным путем. ѕовторное обращение к оккультному делают человека богоборчески настроенным. Kurt E. Koch рассказывает следующий случай. ¬ одной из деревень “аиланда жил туземец-кресть€нин, который был активным членом своей христианской церкви. ќднажды он чем-то повредил свою руку, от чего на ней образовалась гнойна€ рана. ¬ тропическом климате воспаление стало быстро распростран€тьс€, и вскоре часть руки покрылась большим темно-красным, почти черным п€тном. ќднако, так как было довольно далеко до ближайшего врача, этот кресть€нин старалс€ вылечить руку домашними средствами. Ќаконец, когда гангрена почти достигла плеча, он поехал к врачу. ¬рач за€вил ему, что необходимо срочно ампутировать руку, иначе он вскоре умрет от гангрены. “аиландец в панике воскликнул: УЌо что же € буду делать с одной рукой?  то будет за мен€ сажать и собирать рис?Ф “аиландцем овладело ужасное см€тение. “ут он вспомнил об одном старом индусе, который лечил людей какой-то таинственной силой. ’от€ он знал, что христиане не должны обращатьс€ к колдунам, однако его отча€нное положение толкнуло его все же обратитьс€ к индусу за помощью. ќказалось, что этот индус был далеко не шарлатаном, и его магические силы делали невозможное. √нойное воспаление было остановлено, и рука была спасена. Ќо в скором времени после получени€ помощи от колдуна таиландец перестал ходить в церковь и вернулс€ к €зыческой вере своих предков. “ак за спасение руки он заплатил своей душой (Occult Bondage and Deliverance, Kregel Publications, Grand Rapids, Michigan, 1970). Ќемного дальше проф. K. Koch рассказывает, что самым сильным колдуном, которого он когда-либо встретил, был эскимосский шаман јлуалук. ≈го оккультные силы были настолько велики, что он даже воскресил нескольких умерших €зычников. ќдин из них после своего воскрешени€ прожил еще дес€ть лет. ќднако этот шаман, будучи просвещен каким-то проповедником, поверил в ’риста и крестилс€. ѕосле этого он потер€л всю свою магическую силу.  огда Koch поинтересовалс€, какой силой он совершал свои чудеса, то бывший шаман категорически за€вил: У онечно, бесовской!Ф ѕри этом он добавил, что его сила никогда не распростран€лась на убежденных христиан. ¬ наше врем€ опасность оккультизма увеличилась особенно потому, что оно часто предлагаетс€ как религиозное и даже христианское зан€тие. “радиционно все виды оккультизма не скрывали своего антихристианства. ¬ наши же дни от экстрасенсов и других оккультистов можно услышать такие советы, как Упойди покрестись,Ф Упостой в храме,Ф Упричастись,Ф Увыпей св€той водыФ и т.д. Ќекоторые из экстрасенсов на своих сеансах даже призывают им€ Ѕожие, читают молитвы, делают крестное знамение, чем создают впечатление, что через них действует Ѕожи€ сила. ¬се это ужасный обман! ¬с€кий вид оккультизма, в какие бы ризы его ни облекать, по своей природе антирелигиозен. ƒействительно, все основные признаки оккультизма налицо в современных УхристианизированныхФ эктрасенских сеансах: попытка манипул€ции сверхъестественными силами ради корыстных целей. –елиги€ требует покорности “ворцу, веры, пока€ни€, нравственного исправлени€, стремлени€ к небесному, бескорыстного служени€ добру. «десь же цель: впитать Усветлой энергии,Ф добитьс€ успеха в житейском, познать тайны и т.д. Ч и все это без моральных об€зательств перед Ѕогом. „еловек, занимающийс€ оккультным, ид€ в церковь, ищет там не ’риста, а силы биопол€. —мотр€ на иконы, он не Ѕога видит, а источник питани€. ќн самонаде€нно простирает руки к св€щенным предметам, чтобы Уподзар€дитьс€Ф дл€ своих нечистых дел, чем оскорбл€ет величие “ворца. ј что экстрасенсы говор€т сами о себе? ќбратимс€ к беседе с ёрием “арасовым, озаглавленной: Уя колдун в четвертом поколении.Ф Ќа вопрос корреспондентки: У¬от € уловила, что вы колдовали над больным остеохондрозом с помощью вашего биопол€, мануальной терапии и психотерапии. ¬се это широко известно. Ќекоторых представителей нетрадиционной медицины мы знаем Ч например, ƒжуна,  ашпировский Е ј вы един в трех лицах? ¬ чем же колдовство?Ф “арасов ответил: У ¬ вашем вопросе содержитс€ ответ. ѕочему € не называю себ€ экстрасенсом? ƒа потому, что экстрасенс умеет делать примерно дес€тую долю того, чем владеет любой средней руки колдун. “о же самое можно сказать и о гипнотизерах, знахар€х, психотерапевтах Е  аждое из этих направлений Ч только верхушка айсберга.Ф —казано предельно откровенно. У¬ерхушка айсберга,Ф основание которого спускаетс€ в преисподнюю. ѕо причине богоборческой природы всех видов оккультных зан€тий —в€щенное ѕисание строго запрещает заниматьс€ ими. ѕриведем здесь несколько текстов. УЌе должен находитьс€ у теб€ прорицатель, гадатель, вороже€, чародей, оба€тель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред √осподом вс€кий, делающий этоФ (¬тор. 18:10-13). У≈сли восстанет среди теб€ пророк, или сновидец и представит тебе знамение или чудо, и сбудетс€ то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет притом: ѕойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им, Ч то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего, ибо чрез сие искушает вас √осподь Ѕог ваш, чтобы узнать, любите ли вы √оспода Ѕога вашего от всего сердца вашего Е ј пророка того или сновидца того должно предать смерти за то, что он уговаривал вас отступить от √оспода Ѕога вашегоФ (¬тор. 13:1-5). »так, в то врем€, как здорова€ религиозна€ жизнь просветл€ет и нравственно облагораживает человека, нездорова€ псевдо-религиозна€ оккультна€ де€тельность нравственно калечит и губит его. ¬се виды оккультизма непременно ведут к общению с падшими духами. » хот€ поначалу эти зан€ти€ принос€т успех в делах и создают впечатление, что открывают перед человеком неограниченные возможности, в конечном итоге человеку приходитс€ очень дорого платить за услуги, полученные от падших духов. У ака€ польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? »ли какой выкуп даст человек за душу свою?Ф (ћт. 16:26). Missionary Leaflet # Copyright © 1996 and Published by Holy Protection Russian Orthodox Church, 2049 Argyle Ave Los Angeles, California 90068, USA Editor: Fr. Alexander (Mileant) °Ч§–/•а=¶І®†©†™35ђЭё%&ГДбвђ≤ЈЄop Ћ$%”џ№уБ В б в щ ъ   ∞ ± њ ј ≈∆АБ≤я>?ЩЪwВМОРЩ∞±»…$%EFю€ѕЏщ !|}лмIJҐ£ю€ьэІ ® –"—",#-#Е#Ж#эъэчэуэчэуэуэуэъэуэуэуэуэъоъэуэуэуэуэуэуэуэуэуэчэуэуэчэчэчэуэуэуэуэуэчэчэуэуэуэуэуэуэуэуэуэуэуUБananVБaUБaa^Ж#Ш$Щ$ф$х$з%&≈&∆&' 'X's'Я'Ђ'µ'њ'#($(I(q)р)с)Q*R*±*≤*m+n+Й,К,ж,з,B-C-€-.з.и.Ы/Ь/ё/п/ч/ш/ 0÷011и12Ф2Х2Я3Ј3о4п4ы5ь577F7c7б8в8Ј9ї9‘9„9©:™:;@;c;d;Ѕ;¬;’;н;7=8=I=i=њ=ј=x>y>0?1?К?Л?¶@І@©A™AмAуAэщэщэцэщэщэцэуэуэщэуэщэщэщэщэщэщэщэщэщэщэцэщэцэщэуэщэуэщэщэщэуэщэцэцэщэуэщэщэуэщэцэщэщэщэщэщэщэцVБaUБaana`уA_B`BCCѕC–C*D+DвDгDмEнEaGbGLJMJwKxKyKБK”K‘K1L2LТLУLмLнLТMЬM®M©M[N\N#P$PьQ(RTRURНSОSлSмSFTGTBUCU£UVV:VNWOWYY^Y_YƒZ≈Z[&[H[h[Ў[ў[*]/]Ц]Ч]ф]х]†^£^O_\_я_ю_HaIabbxbРbФb±bicyc∞cЋcэщэщэщэщэщэщэщэщэцсцэщэщэщэщэцэщэщэщэоэщэщэщэщэщэкекэщэоэщэщэоэоэщэцэщэщэцэоэоэщэщэоэоэцэц acnacVБaUБanUБaanaZЋcd d}d~d‘d’detef+f8fUfЇhїhmini®iєijj…j jzk{k№kЁkФlХlKmlm nпn.o/oМoНoиoйo§p•pїpЎpзqr–s—sБtЦtЪtЫtЂuђuїvЉvwwxw’w÷wкxлxҐy£y]z^z{{—{“{,|-|є~Ї~pqѕ–OАPАІА®А”АёАББЈБЄБЋВћВАГБГШДЩДQЕRЕ+ЗэщэщэщэцэуэуэщэщэцэщэщэщэщэщэцэцэщэщэщэщэцэцэщэцэщэщэщэщэщэщэщэщэщэщэщэщэщэщэщэщэрэщэщэщэщэщэщэUБa^aVБaana_+З,З$ИDИќИѕИ>К?КЬКЭКSЛTЛ{НЕНЖНЙНОAОЙОКОAПBПъПыПњРјРССuСvС)Т*ТBУCУ–УжУYФ»Ф…Ф ХХўХЏХ ЧEШFШЩЛЩШЩЫЩ∞Щ≈ЩQЪRЪnЪьъчъьъьъьъьъфпфъмъьъьъьъьъьъьъьъьъфъчзчъчзчъьъчъевавъёuUБUБ]]VБan^aUБanUБaVБaaan645Її- X [6»IS X't'Т.;2а37Щ9I=j=х?PAУEКHnJeNzR£U:VLX ZГ\Ж_c∞cћcЉimъј!ршј!ъј!рсј!ръј!ркј!ръј!ръј!ръ €ј!~ъ ј!ръј!ръј!ръј!ръ ј!ръ ј!ръ €ј!≈ъј!ръј!ръ €ј!Z ъј!ръ ј!ръј!ръ €ј!U ъј!ръј!ръј!ръ €ј!E ъ ј!ръј!ръ €ј!N ъ ј!ръ ј!ръј!Ўъј!ръј!ръј!ръ €ј!zъ ј!ръ €ј!еъј!ръј!ръ ј!рp‘@‘@‘@*mцpдsjzь—ВyИыКЛНhРƒУ0ЧШЩЩЩЪЩЫЩ∞ЩгЩ Ъ1ЪQЪRЪъ ј!ръ ј!ръј!ръј!ръ €ј!uъј!ръј!ръ €ј!Къ ј!ръ ј!ръ €ј!e ъј!ръј!рсј!.кј!рвј!рвј!хвј!рвј!рвј!ръј!рџџ(џ‘@K`с€Normal]a *`* Heading 1 UБ]c,k&`& Heading 2UБ]c&`& Heading 3UБ]c&`& Heading 4UБ]c"A`т€°"Default Paragraph Font:$@т:Envelope AddressА@ ь€ф€р1і-Љ]c,юO, cSubheading 2 UБ]c$k,юOс€, Body text п]a bRЧ RЪ €€€€ !€€!€€!€€!€€!€€ €€ €€ €€ €€ ≤"4FFВXjq|ОRЧ(¶(рЛ¶Ж#уAЋc+ЗnЪNOPQRmRЪST%Alexander MileantC:\WINWORD\ALEX\A_MILE1.TXTAlexander MileantC:\WINWORD\ALEX\OKKULT4.DOCAlexander MileantC:\WINWORD\ALEX\OKKULT4.DOCalexander mileantC:\WORD\MISSION\OCCULT_R.DOCalexander mileant"C:\html\htdocs\latest\OCCULT_R.DOCalexander mileant"C:\html\htdocs\latest\OCCULT_R.DOC€@Brother Multi-Function CenterLPT1:bromfcBrother Multi-Function CenterBrother Multi-Function Center PD°ь€,…2  €€їцBrother Multi-Function Center PD°ь€,…2  €€їцАQЧQЧQЧQЧ~РTimes New Roman РSymbol &РArialРћTimes New Roman Cyr&РћArial CyrRРPragmaticaCРBookmanCTT"YИV –™УЙfЁs Жг∆| ?Г  $V I—облазн оккультизмаAlexander Mileantalexander mileantRoot Entry2ЫЦ∞Ц€€€€€€ј`€€€€€€€€ јFА D6}“їШъЄГ“їaАгЦWordDocument€€–ј!€€€€гЦ Ч€€€€€€ј`€€€€\•±CompObjwI2 Ч1Ч€€€€€€€€€€€€€€€€€€j2SummaryInformation–ј!(€€€€€€€€ЎwEј!р €ј!N  ј!ћр€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€  !"#$%&'()*+,-./0123456789:;<=>?@ABCDEFGHIJKLMNOi€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€]э€€€ю€€€bю€€€€€€€€€€€ю€€€`cdefghjklmnopqю€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€ю€€€ ю€€€ ю€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€№•hWа eRЪ•±RЧ™Ґ™ҐҐЂҐЂҐЂҐЂҐЂМђLђ@МђМђМђМђ"ЃђМђЖ∞~ЊђЊђЊђЊђЊђЊђЊђЊђЃЃЃЃIcЃжIѓж/∞±X\±IM∞9ҐЂЊђNSЊђЊђЊђЊђM∞ЊђҐЂҐЂЊђЊђDocumentSummaryInformation8€€€€€€€€€€€€ д€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€Root Entry2ЫЦ∞Ц€€€€€€ј`€€€€€€€€ јFА D6}“ї ѕйЄГ“їaАгЦWordDocument€€–ј!€€€€гЦ Ч€€€€€€ј`€€€€ч∞CompObjwI2 Ч1Ч€€€€€€€€€€€€€€€€€€j2SummaryInformation–ј!(€€€€€€€€ЎwEј!р €ј!N  ј!ћр  !"#$%&'()*+,-./0123456789:;<=>?@ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXю€€€€€€€€€€€ю€€€€€€€ю€€€]э€€€ю€€€`€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€ws 95a@ П@bјЊждЇ@F ЭГ“ї г∆|ю€’Ќ’Ь.УЧ+,щЃ0іHP`hp xА Идselfќ ? —облазн оккультизмаю€ €€€€ јFMicrosoft Word Document MSWordDocWord.Document.6ф9≤qю€аЕЯтщOhЂС+'≥ў0ЬРШіј№иф $0 X d p|ДМФд—облазн оккультизмаХDAlexander MileantGAD5D Normal.dotalexander mileantG7BMicrosoft Word for WindoЊђЊђЊђЊђҐЂЊђҐЂЊђЃШъЄГ“їґЂ8оЂ^ҐЂҐЂҐЂҐЂЊђЃЊђZЊђ —облазн оккультизма јрхимандрит јлександр ћилеант Уƒух €сно говорит, что в последние времена отступ€т некоторые от веры, внима€ духам обольстител€м и учени€м бесовскимФ (1 “им. 4:1).  ј  –≈Ѕ≈Ќќ    ћј“≈–», так человек инстинктивно т€нетс€ к Ѕогу Ч особенно в трудные моменты жизни. ¬ Ѕоге он видит своего Ќебесного ќтца,  оторый желает ему добра и может сделать даже невозможное. √осподь »исус ’ристос обещал: Уѕросите и дано будет вам, ищите и найдете, стучите и отворитс€Ф (ћт. 7:7).  то просит о физическом исцелении, о помощи в работе, об укреплении семьи, о благе детей; кто Ч об укреплении веры, научении молитве, о ст€жании ƒуха —в€того,Ч каждый в меру своего духовного уровн€. Ѕог же принимает мольбы всех, кто с искренней и гор€чей верой обращаетс€ к Ќему. ѕомимо того, что молитва привлекает к нам помощь Ѕожию, она замечательна еще тем, что содействует внутреннему росту человека. Ёто потому, что молитва Ч это не монолог, а беседа, в которой √осподь отвечает душе и озар€ет ее благодатью —в€того ƒуха. ќзар€€ внутренний мир человека, Ѕог учит его искать не только материального, временного, но, главное, вечного и подлинно ценного. „еловек, беседующий в молитве с Ѕогом, сознает, что Ѕог Чвысшее и всемогущее —ущество, полное любви, но и праведное, перед  оторым надо благоговеть. Ќельз€ им манипулировать, как какой-то слепой силой. ќн Ч ќтец,  оторого надо слушатьс€. “ак личный молитвенный опыт, возникший поначалу в результате тех или других конкретных нужд, содействует нравственному совершенствованию человека и ведет его к высшему благу Ч ÷арству Ќебесному. ѕолной противоположностью такой здоровой религиозности, основанной на вере и послушании Ѕогу, €вл€етс€ нездорова€, Учерна€ духовностьФ оккультизма. «десь тоже есть элемент сверхъестественного и искание помощи,Ч но ищетс€ не у “ворца, а у каких-то сомнительных духов или у таинственных нефизических сил. ≈сли здорова€ вера в Ѕога облагораживает человека, то нездорова€ оккультна€ вера духовно калечит его. ќна всецело устремлена к земному, тривиальному и греховному. ÷ель оккультных зан€тий чисто утилитарна€: Ч узнать тайны, добитьс€ житейского успеха, покорить чью-то любовь, укрепить здоровье, почерпнуть био-энергию, расширить свой потенциал, отомстить врагу или просто УпоигратьФ с таинственным. ћногих прельщает то, что все это достижимо без вс€кого физического труда и без нарушени€ гражданских законов. ≈сли обращение к Ѕогу пробуждает совесть в человеке и побуждает его ка€тьс€ и исправл€тьс€, то оккультное зан€тие, напротив, не св€зывает его никакими нравственными об€зательствами: бери и наслаждайс€! ¬ этой кажущейс€ свободе от моральных об€зательств заключаетс€, по-видимому, главна€ привлекательность оккультизма. Ќо, как увидим дальше, услужливые потусторонние духи совсем не альтруисты, и человек рано или поздно расплачиваетс€ очень дорого за полученные услуги. “олько поначалу все выгл€дит легко и просто. ќккультизм древен, как само человечество. ¬кушение в раю запрещенного плода было первой попыткой человека получить чрезвычайные знани€ и способности оккультным путем (см. Ѕытие, 3 глава).  олдуны, шаманы, вызыватели умерших и т.д. Ч всегда существовали, но большей частью в Уподполье.Ф «наменательным дл€ нашей эпохи €вл€етс€ все усиливающа€с€ попул€ризаци€ и увлечение разными формами оккультизма, о чем свидетельствуетуA_B`BCCѕC–C*D+DвDгDмEнEaGbGLJMJwKxKyKБK”K‘K1L2LТLУLмLнLТMЬM®M©M[N\N#P$PьQ(RTRURНSОSлSмSFTGTBUCU£UVV:VNWOWYY^Y_YƒZ≈Z[&[H[h[Ў[ў[*]/]Ц]Ч]ф]х]†^£^O_\_я_ю_HaIabbxbРbФb±bicyc∞cЋcэщэщэщэщэщэщэщэщэцсцэщэщэщэщэцэщэщэщэоэщэщэщэщэщэкекэщэоэщэщэоэоэщэцэщэщэцэоэоэщэщэоэоэцэц acnacVБaUБanUБaanaZЋcd d}d~d‘d’detef+f8fUfЇhїhmini®iєijj…j jzk{k№kЁkФlХlKmlm nпn.o/oМoНoиoйo§p•pїpЎpзqr–s—sБtЦtЪtЫtЂuђuїvЉvwwxw’w÷wкxлxҐy£y]z^z{{—{“{,|-|є~Ї~pqѕ–OАPАІА®А”АёАББЈБЄБЋВћВАГБГШДЩДQЕRЕ+ЗэщэщэщэцэуэуэщэщэцэщэщэщэщэщэцэцэщэщэщэщэцэцэщэцэщэщэщэщэщэщэщэщэщэщэщэщэщэщэщэщэрэщэщэщэщэщэщэUБa^aVБaana_+З,З$ИDИќИѕИ>К?КЬКЭКSЛTЛ{НЕНЖНЙНОAОЙОКОAПBПъПыПњРјРССuСvС)Т*ТBУCУ–УжУYФ»Ф…Ф ХХўХЏХ ЧEШFШЩЛЩШЩЫЩ∞Щ≈ЩQЪRЪnЪьъчъьъьъьъьъфпфъмъьъьъьъьъьъьъьъьъфъчзчъчзчъьъчъевавъёuUБUБ]]VБan^aUБanUБaVБaaan645Її- X [6»IS X't'Т.;2а37Щ9I=j=х?PAУEКHnJeNzR£U:VLX ZГ\Ж_c∞cћcЉimъј!ршј!ъј!рсј!ръј!ркј!ръј!ръј!ръ €ј!~ъ ј!ръј!ръј!ръј!ръ ј!ръ ј!ръ €ј!≈ъј!ръј!ръ €ј!Z ъј!ръ ј!ръј!ръ €ј!U ъј!ръј!ръј!ръ €ј!E ъ ј!ръј!ръ €ј!N ъ ј!ръ ј!ръј!Ўъј!ръј!ръј!ръ €ј!zъ ј!ръ €ј!еъј!ръј!ръ ј!рp‘@‘@‘@*mцpдsjzь—ВyИыКЛНhРƒУ0ЧШЩЩЩЪЩЫЩ∞ЩгЩ Ъ1ЪQЪRЪъ ј!ръ ј!ръј!ръј!ръ €ј!uъј!ръј!ръ €ј!Къ ј!ръ ј!ръ €ј!e ъј!ръј!рсј!.кј!рвј!рвј!хвј!рвј!рвј!ръј!рџџ(џ‘@K`с€Normal]a *`* Heading 1 UБ]c,k&`& Heading 2UБ]c&`& Heading 3UБ]c&`& Heading 4UБ]c"A`т€°"Default Paragraph Font:$@т:Envelope AddressА@ ь€ф€р1і-Љ]c,юO, cSubheading 2 UБ]c$k,юOс€, Body text п]a bRЧ RЪ €€€€ !€€!€€!€€!€€!€€ €€ €€ €€ €€ ≤"4FFВXjq|ОRЧ(¶(рЛ¶45RЧј!рј!ј!рј!рј!рј!рЖ#уAЋc+ЗnЪNOPQRmRЪSTZAlexander MileantC:\WINWORD\ALEX\A_MILE1.TXTAlexander MileantC:\WINWORD\ALEX\OKKULT4.DOCAlexander MileantC:\WINWORD\ALEX\OKKULT4.DOCalexander mileantC:\WORD\MISSION\OCCULT_R.DOCalexander mileant"C:\html\htdocs\latest\OCCULT_R.DOCalexander mileant"C:\html\htdocs\latest\OCCULT_R.DOCalexander mileant"C:\html\htdocs\latest\OCCULT_R.DOC€@Brother Multi-Function CenterLPT1:bromfcBrother Multi-Function CenterBrother Multi-Function Center PD°ь€,…2  €€їцBrother Multi-Function Center PD°ь€,…2  €€їц4QЧRЧ†°ƒ††QЪ~РTimes New Roman РSymbol &РArialРћTimes New Roman Cyr&РћArial CyrRРPragmaticaCРBookmanCTT"YИV –™УЙfЁs Жг∆| ?Г  $V I—облазн оккультизмаAlexander Mileantalexander mileantЙЕдц€€ЛЕHч€€ЛНдц€€9HНЛЕдц€€ЛНHч€€ЙAЛЕt€€€Л@ЙЕАы€€й€НАы€€ГљАы€€ОQГљHч€€ДD