–ѕа°±б>ю€ cdю€€€b€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€№•hcа eАђђЇ¬€ШНЄ4Є44јFzј4ЃјЃјЃј¬ј¬ј¬ј¬ј¬ј÷јжј¬јNЅХьјЅLLЅLЅLЅLЅLЅLЅLЅNЅNЅNЅNЅNЅNЅгЅX;¬NЅЃјLЅWYLЅLЅLЅLЅNЅLЅЃјЃјLЅьјLЅLЅLЅLЅЃјLЅЃјLЅLЅА#Up€i¬¬ј¬јЃјЃјЃјЃјLЅLЅLЅLЅЌовое врем€, наркомани€, фашизм, и »де€ цивилизационного строительства 1.  онец августа Ч начало сент€бр€ —ћ» провели в несколько истеричном ожидании новых терактов, которые кровожадные Ђисламские террористыї €кобы должны были приурочить к годовщине терактов в —Ўј 11 сент€бр€ 2001†г. » хот€ терактов такого масштаба и зрелищности как в день усекновени€ главы »оанна  рестител€ 2001†г. не было, но с того дн€ многие политические аналитики тверд€т: Уѕосле случившегос€ в Ќью-…орке началась нова€ эпоха, мы живЄм в новом времениФ. Ч ¬ каком таком Ђновомї? что изменилось в объективном течении событий после 11 сент€бр€ 2001†г.? Ѕез ответа на этот вопрос слова Умы живЄм в новом времениФ Ч пустые, и именно неопределЄнность их смысла оставл€ет непонимающих сути Ђнового времениї в старой эпохе, обрека€ их на воспроизведение в своей жизни свойственных ей ошибок и заблуждений, но в новых исторических декораци€х. ѕоэтому, чтобы увидеть вход в действительно новую по своей сути эпоху, начнЄм с ответа на вопрос: Ђчто есть врем€?ї. ќщущение и пон€тие времени возникает у субъекта в процессе отображени€ одного колебательного процесса (или их совокупности) на другой колебательный процесс, частота которого избрана в качестве эталонной осознанно или бессознательно. ¬не этого процесса соотнесени€ частот (полных периодов-продолжительностей) взаимовложенных колебательных процессов во вселенной, частота (периодичность) одного из которых берЄт на себ€ роль эталона Ђединицы времениї, времени не существует. Ќа «емле в качестве эталонного выбрана частота колебаний астрономического процесса (полный период обращени€ «емли вокруг своей оси Ч сутки, равные 24 часам; полный период обращени€ «емли вокруг —олнца Ч солнечный год, равный 365 Ч 366 суток). ¬се остальные процессы: физические (продолжительность существовани€ элементарных частиц и планетарных систем), биологические (продолжительность жизни различных видов), религиозные (продолжительность воздействи€ на общество различных религиозных течений), исторические (продолжительность глобального исторического процесса, а также врем€ жизни цивилизаций и государств), социальные (продолжительность существовани€ экономических формаций) соотнос€тс€ с астрономическим эталоном. “о обсто€тельство, что √ригорианский календарь прин€т в современном мире, говорит лишь о том, что в библейской цивилизации еЄ заправилы в лице иерархов церкви имени ’риста своевременно (ок. 2000 лет назад) вз€ли астрономический эталон, основанный на периодичности солнечных циклов, под свою опЄку, чтобы контролировать процесс, формирующий социальное врем€, в котором живЄт больша€ часть населени€ в библейской цивилизации. ќднако исламский и иудейский миры живут на основе не солнечных, а лунных циклов астрономического эталона времени. ѕри этом лунные календари иудейской диаспоры и мусульманского мира не совпадают друг с другом, поскольку мусульманский год всегда равен 12 лунным мес€цам, а иудейский календарь периодически вводит поправку дл€ компенсации рассогласовани€ лунного и солнечного календарей, возникающего вследствие того, что в солнечный год Ђукладываетс€ї более 12 лунных мес€цев. —оответственно и годовщина 11 сент€бр€ и прочие Ђкруглые датыї в каждой из названных культур Ч свои, что означает Ч кажда€ культура формирует и своЄ социальное врем€, в котором живЄт та или ина€ цивилизаци€. ѕри этом на прот€жении всего года внимание обывателей и недалЄких аналитиков —ћ» было привлечено к теракатам и угрозам их повторени€, которые, в соответствии с прогнозами западных аналитиков, Ђэкстремистыї должны были обрушить на Ђоплот демократииї. ј тем временем сам Ђоплот демократииї, начал активно действовать в надежде реализовать иллюзорную возможность установлени€ своей безраздельной гегемонии в мире, казалось бы открывшуюс€ перед ним в результате терактов 11 сент€бр€.   этой проблематике —ћ» особо внимание обывателей старались не привлекать, предпочита€ нагнетать эмоции вокруг разбора завалов и подготовки к дню пам€ти жертв, который и был проведЄн —Ўј с большой помпой 11 сент€бр€ 2002†г. 2.  роме того, объективное течение всех процессов, составл€ющих вселенную, и их субъективное описание Ч два разных €влени€. Ќо и сами описани€ одного и того же объективного процесса могут быть разными. “ак, хот€ весь мир признал, что после терактов в Ќью-…орке 11 сент€бр€ 2001 года общество перешло в новое состо€ние, но только немногие обратили внимание и задумались над жизненным смыслом тех Ђмистическихї обсто€тельств, что дата теракта, номера рейсов, количество (по сумме цифр) пассажиров в Ѕоингах, выполнивших роль самонавод€щихс€ ракет, совпали (случайно?) с днЄм пам€ти Ђусекновени€ честной главы »оанна  рестител€ї, который 2000 лет назад, наставл€л ’риста на путь, оглашЄнный пророком »саией, за 800 лет до рождени€ самого »исуса. 3. ‘актически через все эти и другие Умистическиеї совпадени€ УслучаевФ человечеству было пр€мо указано на св€зь астрономического эталона с социальным временем, которое во многом обусловлено процессами религиозной жизни человечества. Ѕог говорит с каждым отдельным человеком и человечеством в целом €зыком жизненных обсто€тельств. Ќо обсто€тельства создают люди в пределах матрицы возможного состо€ни€, котора€ в пон€тийном аппарате русской православной церкви получила название Ѕожьего ѕредопределени€. ѕоскольку Ѕог не тиран, то дав человеку свободу выбора и возможность обрести свободу воли, ќн не запугивает человека и не вламываетс€ подобно хакеру в его психику, чтобы человек, вопреки своему нраву и миропониманию или став биороботом-автоматом, вЄл себ€ в жизни соответственно некоему Ђэтикету праведностиї. —оответственно выход за пределы благого Ѕожьего промысла тех, кто ещЄ только собираетс€ стать человеком, неизбежно представл€ет собой их вхождение в русле Ѕожиего предопределени€ в другие пределы Ч пределы Ѕожеского попущени€ (тоже из лексикона русской православной церкви). Ќо тогда в чЄм же про€вл€етс€ Ђ€зыкї Ѕога, на котором ќн говорит с каждым отдельным человеком и всем человечеством? Ђѕровидение не алгебра. ”м ч<еловеческий>, по простонародному выражению, не пророк, а угадчик, он видит общий ход вещей и может выводить из оного глубокие предположени€, часто оправданные временем, но невозможно ему предвидеть случа€ Ч мощного мгновенного оруди€ ѕровидени€ї (ј.—.ѕушкин Уќ втором томе Ђ»стории русского народаї ѕолевогоФ, Ч 1830†г.). Ђ«акономерность исторического €влени€ обратно пропорциональна его духовностиї (¬.ќ. лючевский, конец XIX века). ЂЅог не играет в УкостиФї Ч ’’ век, афоризм известный по научно-попул€рной литературе и возводимый к ј.Ёйнштейну. Ђ—лучай Ч псевдоним Ѕога, когда ќн не хочет подписыватьс€ своим собственным именемї, Ч јнатоль ‘ранс. ¬не зависимости от того, кто организовал теракты 11.09.2001†г.: Ђисламские экстремистыї по своей инициативе; или американские спецслужбы во исполнение высших масонских указаний, вт€нувшие в гнусное дело Ђисламских экстремистовї дл€ того, чтобы опорочить ислам и иметь повод дл€ агрессии в регион мусульманской цивилизации; или троцкистска€ €понска€ Ђкрасна€ арми€ї с древневосточным из€ществом развела всех и отомстила за ’иросиму и Ќагасаки, которые учинил Ђоплот демократииї безо вс€кой к тому военной необходимости Ч Ѕог не имеет ни к этим, ни к другим злоде€ни€м людей никакого отношени€, но Ђ€зыкї Ѕога про€вл€етс€ в том, что прин€то считать Ђслучайными совпадени€миї, которые были упом€нуты выше. ѕри этом каждый прочтЄт на этом языке знамений событи€ми жизни только то, что он готов и хочет услышать сам, поскольку иносказани€ такого рода в общеупотребительную лексику общества перевод€т его нравственность, совесть, мировоззрение и миропонимание. ≈сли быть внимательным к этому языку, то можно увидеть и пон€ть что: предел Ѕожеского попущени€ по отношению к людским делам в рамках всех прошлых концепций управлени€, и прежде всего библейской, исчерпан; человечество действительно вступило в новый этап своего развити€, в котором про€влени€ порочной нравственности будут пресекатьс€, но не Ѕогом въ€ве, а обсто€тельствами, порождаемыми самим человечеством; в этих обсто€тельствах Ђслучайностиї станут знаками про€влени€ Ѕожьего промысла, по которым каждый сможет сверить, какой объективной, а не декларируемой нравственности (порочной или праведной) привержена психика его самого и окружающих; свобода выбора и возможность обретени€ свободы воли остаЄтс€ за человеком, но каждый раз он будет на себе лично ощущать воздействие свободы выбора, замыка€ тем самым обратные св€зи иерархически наивысшего всеобъемлющего управлени€. 4. —овременные процессы, в своЄм переплетении слагающие внутреннюю, внешнюю и глобальную политику государств можно уподобить игре по Ђперет€гиванию канатаї. „то нового обрЄл «апад в качестве смысла жизни в результате переосмыслени€ событий, закономерно приведших к кошмару 11 сент€бр€ 2001 года? »з пафосных речей на показных публичных меропри€ти€х по случаю годовщины терактов можно пон€ть, что ничего: в мире ежегодно происходит множество трагических событий с огромным количеством жертв, но в —Ўј Ч живут €кобы особенные люди, американцы, и потому погибшие из их числа преподнос€тс€ как неизмеримо более т€жка€ утрата дл€ человечества, нежели погибшие где-либо ещЄ. ’от€ и те, и другие большей частью не люди, исполнившие предложенную им —выше миссию в жизни, а равнозначно погибшие Ѕожиим попущением. » в —оединЄнных Ўтатах и в остальном мире все не тупые политики, наблюдатели и аналитики понимают, что в действительности происходит за ширмой с надписью Ђтеракты 11 сент€бр€ 2001†г.ї. Ёкономика —Ўј на грани коллапса вне зависимости от цифр, которыми аналитики, сто€щие на службе большого капитала, объ€сн€ют еЄ подъЄм. “о же касаетс€ и построенной на долларовом обращении мировой экономики. ѕоэтому дл€ приведени€ к более устойчивым пропорци€м товарной массы в еЄ долларовом исчислении и долларовой массы, наход€щейс€ в обращении во всЄм мире, —оединЄнным Ўтатам, как и 12 лет назад, сегодн€ позарез нужна война. Ёто если и не способ спасени€ их экономики и доллара, который катастрофически обесцениваетс€ во всЄ мире (кроме –оссии), то, по крайней мере, средство переадресовать проблему в будущее Ч новой администрации и последующим поколени€м. ќдним из показателей падени€ покупательной способности доллара €вл€етс€ рост цен на золото, антиквариат и недвижимость. ≈сли в 1990 году, перед войной в ѕерсидском заливе цена за тройскую унцию золота поднималась с 250 до 420 долларов, то после войны она стала падать и снова опустилась до своей нижней отметки к 1999-му году до 250 долларов за тройскую унцию. Ђ«а последние п€тнадцать мес€цев, Ч как сообщает журнал УЁкспертФ є 34 от 16 сент€бр€ 2002 года, Ч жЄлтый металл подорожал более чем на 20†% Ч среднемес€чна€ цена тройской унции подн€лась с 260 до 320 долларов. ƒругими словами, золото УотыгралоФ более трети от беспрецедентного падени€ своей стоимости (а оно подешевело на 60†%), которое продолжалось всю вторую половину 90-х годов. Ѕолее того, рост цен на золото, суд€ по всему, становитс€ долгосрочной тенденцией. ѕо€вились прогнозы, что в течение года стоимость тройской унции может подн€тьс€ уже до 400 долларов. «вучат и более смелые оценки, согласно которым в ближайшие два-три года цены на золото могут превысить 600, а тои 1000 долларов за унциюї. ѕри этом известно, что оборот мировых спекул€тивных рынков в дес€ть раз превышает оборот рынков производ€щего сектора мировой экономики. ѕоэтому дл€ тех, кто понимает, что означает такое положение вещей дл€ доллара и его перспектив, и кто любит доллар больше чем ∆изнь, было бы желательно, если бы война с »раком или »раном началась ещЄ год или два тому назад. 5. ѕоскольку некий политический сценарий, частью которого были теракты в Ќью-…орке 11 сент€бр€ 2001†г., по полной программе выполнить не удалось по причинам, не завис€щим от ЂрежиссЄров-постановщиковї, то как только осела пыль и развалины перестали чадить, пришлось начинать всЄ сначала. ќтсюда и проистекает кампани€ по убеждению общественного мнени€ во всЄм мире в том, что »рак Ч главный враг цивилизованного человечества и, что если завтра же не начать против него боевые действи€, то именно из »рака может выплеснутьс€ в мир очередное фашистское нашествие. „тобы взвесить насколько серьЄзна эта угроза, необходимо вспомнить кое-что из истории, несколько подзабытой за прошедшие 25 лет под воздействием собственных российских неур€диц.  ак самосто€тельное государство »рак возник в 1923 г. в процессе управл€емого Ђмировой закулисойї распада “урецкой ќсманской империи. ѕри этом от »рака был отчуждЄн современный  у-¬ейт (в переводе с арабского Ч примерно Ђгородокї), поскольку разведанные к тому времени запасы нефти были сосредоточены именно там, и в  у-¬ейте сразу же был посажен марионеточный режим. ƒругими словами, в »раке заблаговременно была создана Ђиракска€ „ечн€ї, чтобы в нужный момент можно было бы надавить на больную мозоль любого прав€щего режима »рака и создать прецедент дл€ вмешательства во внутренние дела этой страны. ƒо —.’уссейна в »раке (с 1970†г.) была республика, с высшим органом власти, который именовалс€ Ђ—овет революционного командовани€ї. „лены этого —овета входили в состав руководства ѕартии арабского социалистического возрождени€. Ќадо полагать, что эта парти€ была марксистско-троцкистской, а не большевистской. ¬ процессе своего правлени€ она, как водитс€ у марксистов, впала в Ђдетскую болезнь левизны в коммунизмеї, и тем самым создала почву дл€ контрреволюционного мелкобуржуазно-националистического государственного переворота, в результате победы которого в 1979 г. и возник режим —аддама ’усейна Ч прообраз режима Ѕ.≈льцина в –оссии. ” режима —.’усейна, по всей видимости, вследствие его арабского национализма, возникла Ђпроблема курдовї (во вс€ком случае, в предшествующий период конституци€ »рака времЄн правлени€ ѕартии арабского социалистического возрождени€ гарантировала права курдского населени€ в местах их компактного проживани€ Ч другое дело насколько она соблюдалась и насколько политика нынешнего режима —.’усейна позвол€ет жить курдам на той земле, где они живут издревле, сохран€€ свою национальную самобытность).  ак сообщали —ћ», 15 окт€бр€ 2002†г. —.’усейн намерен провести всенародный референдум на тему собственного переизбрани€ на пост главы государства (парламент уже выдвинул его кандидатуру в качестве безальтернативной). Ќа прошлом референдуме такого рода он набрал 99,6†% или 96,9†%. ќднако этот показатель Ч формальный, и потому не €вл€етс€ однозначным свидетельством авторитаризма и авторитарного режима. «начимо другое. ’от€ —.’усейн и нацедил своей крови, чтобы ею был написан один или несколько экземпл€ров  орана, но к истинным мусульманам его отнести затруднительно: слишком много Упыли и шумаФ во внешней политике: 9-летн€€ война с »раном именно в тот период, когда в »ране произошла революци€, был свергнут шахский режим и а€толла ’омейни провозгласил целью воплощение в жизнь коранических идеалов, вследствие чего »ран оказалс€ в конфронтации с —Ўј; потом захват  увейта; др€зги с ќќЌ и —Ўј на темы оружи€ массового уничтожени€. ≈сли де€тельность —.’усейна сопоставл€ть с де€тельностью ћухаммада, основател€ мусульманской цивилизации, то окажетс€, что общего у них Ч только п€тикратный в течение дн€ намаз. ¬ отличие от ’усейна ћухаммад вступил в войну только спуст€ 10 лет после начала мирной проповеди Ч по существу своему просветительско-нравоучительной миссии; при этом ћухаммад начал войну в пор€дке самообороны в цел€х защиты мусульман от терроризма идолопоклонников. ј дл€ решени€ задач исламского просвещени€ населени€ »рака и исламского преображени€ иракского государства войны, начатые —.’усейном, стали только помехой. ¬озможно, что ответ на вопрос, откуда возникли столь разительные несоответстви€ политики режима —.’усейна нормам коранической этики, которой придерживалс€ сам ѕророк, даЄт фраза проскользнувша€ в печати ещЄ в советские годы.  то-то из ÷–”-шников ещЄ в 80-е годы прошлого столети€ (тогда не знали, что потребуетс€ библиографическа€ ссылка, и потому не записали) сказал о нЄм: Ђ—аддам Ч сукин сын, но это Ч наш сукин сынї. —оответственно убрать —аддама сейчас либо оставить его ещЄ на некоторое врем€ Ђрулитьї »раком Ч вопрос, до некоторой степени изначально лежащий в компетенции ÷–” —Ўј. —оответственно вне зависимости от мотивации удалени€ из политики режима —.’усейна при поддержке —Ўј в »раке возможно только возникновение режима, кадры которого будут представлены коалицией продвинутых ÷–”-шниками других Ђсукиных сыновї, будь они по своим политическим воззрени€м буржуазные УдемократыФ или УсоциалистыФ марксисты-троцкисты. ¬озникновение марионеточного режима в »раке Ч это ещЄ один шаг к безраздельному контролю —Ўј за мировым рынком нефти. ¬ самих —Ўј в случае достижени€ успеха в этом сценарии может начатьс€ Ђголовокружение от успеховї. » как показывает опыт истории, у самих —Ўј Ч цитадели ростовщического способа управлени€ хоз€йственной де€тельностью и осуществлени€ рабовладени€ на этой основе Ч Ђтормозов нетї и временами они крайне бессовестны, а это Ч куда больша€ опасность дл€ мира, нежели технико-технологически отсталый »рак с недолговечным диктатором во главе.  люч к безопасному разрешению иракской, в частности, и ближневосточной проблемы в целом в другом: арабы должны начать думать сами на тему о том, чем истинный ислам отличаетс€ от п€тикратного на день ритуально безупречного поклонени€ молитвенному коврику. ≈сли же —Ўј начнут войну против »рака, то они смогут воспреп€тствовать этому процессу переосмыслени€ жизни на основе коранического учени€, тем более, если в »раке произойдЄт при их УбескорыстнойФ помощи смена режима: обывателю жить станет посытнее, поглупее, а болтать о чЄм ни попад€ Ч повольготнее. —менить режим в »раке дл€ —Ўј Ч это прежде всего резко увеличить квоты на добычу нефти и снизить мировые цены на этот вид стратегического сырь€, по существу лежащего в основе обеспечени€ любой платЄжной единицы реальной продукцией. Ќо одновременно с уходом —аддама ’усейна с политической арены это и реальна€ возможность дл€ —Ўј вз€ть под контроль добычу и распределение всех энергоресурсов на Ѕлижнем ¬остоке, что также будет означать и по€вление новых рычагов контрол€ в отношении своих Ђсоюзниковї по Ќј“ќ. ѕоскольку локомотивом западной ≈вропы €вл€етс€ объединЄнна€ √ермани€, то прежде всего Ч это рычаг управлени€ еЄ экономикой и, следовательно, еЄ политической независимостью. ѕоэтому приглашение —оединЄнными Ўтатами своих союзников прин€ть участие в ликвидации прав€щего режима »рака по сути своей Ч приглашение потуже зат€нуть ошейник на поводке, одетом на шеи руководства стран Ќј“ќ, конец которого и так в руках д€ди —эма. ќт такого рода политического шулерства —Ўј у некоторых государственных де€телей в ≈вропе Ђне выдерживают нервыї. “ак в самый разгар предвыборной кампании по переизбранию канцлера министр юстиции ‘–√ ’ерта ƒойблер-√мелин уподобила президента —Ўј Ѕуша √итлеру. ѕроизошЄл скандал, вновь избранный канцлер Ўредер принЄс свои извинени€. ќднако при этом полезно обратить внимание на то, что и сам Ўредер снова смог зан€ть пост канцлера объединЄнной √ермании только потому, что в разгар предвыборной кампании отказал в своей поддержке —Ўј в свержении режима —.’усейна и заверил своих избирателей, что вооружЄнные силы ‘–√ не будут участвовать в войне против »рака. Ќо вр€д ли кто будет сомневатьс€, что сама€ толста€ и сильна€ ше€, на которую наброшен нефт€ной ошейник, принадлежит √ермании и потому нет ничего удивительного в том, что именно от одного из членов правительства этой страны Ч министра юстиции Ч мир услышал правду, которую и так давно все знают: —Ўј идут по пути, на котором сломала свою шею гитлеровска€ клика нацистской √ермании. ќзвучила всЄ это √ерта ƒойблер-√мелин в запальчивости или по поручению своей партии Ч значени€ не имеет. √лавное, что мир услышал правду, о которой искушЄнные в большой политике хорошо знают: боротьс€ с мифическим врагом, попустительству€ врагу реальному, всЄ равно, что войти в опасный алгоритм, который на «ападе имеет название Ч Ђобезь€ньей лапыї. —уть этого алгоритма изложена в одноимЄнном рассказе английского писател€ ƒжекобса, по сюжету которого владелец высушенной обезь€ньей лапы получает право на исполнение трех желаний. “ак, например, владелец лапы выражает первое желание Ч немедленно 200 фунтов стерлингов. “ут же приходит служащий фирмы и сообщает, что его сын убит и вручает ему вознаграждение за сына Ч 200 фунтов стерлингов. ѕотр€сенный отец хочет видеть сына здесь, сейчас же. —тук в дверь, по€вл€етс€ призрак сына. ¬ ужасе несчастный владелец лапы желает, чтобы призрак исчез. ƒругими словами, эффект Уобезь€ньей лапыФ выражаетс€ в том, что нар€ду с ожидавшимс€ положительным результатом вс€кие необузданные желани€ и действи€, направленные на их осуществление, неотвратимо влекут за собой сопутствующие последстви€, ущерб от которых превосходит положительный результат и обесценивает его. ѕо-русски этот вариант взаимодействи€ с ситуацией и описываетс€ поговоркой: «а что боролись Ч на то и напоролись. Ётот алгоритм действует на «ападе прежде всего потому, что многие вещи там не прин€то называть своими сущностными именами, поскольку они вход€т по мнению Ђпосв€щЄнныхї в разр€д само собой разумеющихс€, а профанам о них и знать не положено. ѕоскольку с самого начала Ђперестройкиї масонство стало укрепл€ть в –оссии свои позиции, то соответственно оно принесло с собой и опасность введени€ постперестроечного общества в алгоритм Ђобезь€ньей лапыї. 6. » така€ опасность вхождени€ в алгоритм Ђобезь€ньей лапыї существует в –оссии, по крайней мере, последние 15 Ч 20 лет, поскольку в стране есть силы, желающие именно такого развити€ событий. 26 сент€бр€ 2002 года по телеканалу Ђ ультураї прошла программа Ђ ультурна€ революци€ї, дл€ которой избрали тему Ђ–усский фашизм хуже немецкогої. ¬едущим Ч как обычно Ч выступал министр культуры –‘ ћ.≈.Ўвыдкой. “очку зрени€, за€вленную в заглавие программы, отстаивал председатель —оюза правых сил Ч Ѕ.≈.Ќемцов, а противоположную точку зрени€ (в –оссии нет опасности русского фашизма) Ч глава центра ЂЁффективна€ политикаї √.ѕавловский. ћассовка в зале в основном состо€ла из тех, кто был либо сам спасЄн в годы ¬еликой ќтечественной войны от истреблени€ немецкими фашистами (бывший главный редактор журнала Ђ«нам€ї Ч русофоб и сионист со стажем √.Ѕакланов), либо из потомков тех, кто избежал подобной участи (ј.√ербер, Ќ.—ванидзе и др.). ѕрограмма рекламировалась по многим каналам российского “¬ в течение целой недели и потому, искренне жела€ ввести дискуссию по столь острому вопросу в конструктивное русло, мы отправили на сайт Ќ. .—ванидзе работы, в которых выражено наше понимание сути фашизма и форм его про€влени€ (хот€ возможно, что к записи наша почта и опоздала). Ќо, как мы и ожидали, никто из массовки, сид€щей в зале, не только сам не дал никакого определени€ этому социальному €влению, но даже не поставил вопроса ведущему и оппонентам Ч а что же такое Ђфашизмї в вашем понимании? ’орошо известно, что плодотворна€ дискусси€ по любой проблеме невозможна, если в ней участвующие не определились в пон€ти€х о тех €влени€х, которые намереваютс€ обсуждать. Ќо вс€ка€ дискусси€ (тем более, если в ней опосредованно участвуют миллионы Ч примерно столько людей смотрели эту передачу) просто опасна, когда еЄ ведущие считают, что все и так понимают единообразно, о чЄм идЄт речь (в данном случае речь шла о фашизме). » не важно, сделано это было по злому умыслу или по недомыслию ведущего Ч министра культуры Ч и обоих оппонентов, но можно с уверенностью сказать, что все участвующие в ней благодар€ этой передаче уже вошли в опасный алгоритм Ђэффекта обезь€ньей лапыї. 7. „то касаетс€ самой программы Ђ–усский фашизм хуже немецкогої, то вс€ дискусси€ по этой проблеме свелась к тому, что председатель —ѕ— Ѕ.Ќемцов пыталс€ доказать, что в –оссии существует реальна€ угроза Ђрусского фашизмаї, а его оппонент Ч глава центра ЂЁффективна€ политикаї √.ѕавловский, Ч хот€ и не дал определение пон€тию Ђфашизмї, тем не менее выступил в какой-то мере в роли √ерты ƒойблер-√мелин. Ќо сделал это не так пр€мо, как министр юстиции ‘–√, а высказавшись отчасти иносказательно в том смысле, что Ђпока вы все кричали об опасности русского фашизма, на  авказе выросла реальна€, а не мифическа€ угроза дл€ –оссии Ч рабовладельческое государство, с которым вот уже восемь лет приходитс€ вести самую насто€щую войнуї. ƒл€ миллионов телезрителей, смотревших передачу и таким образом опосредованно в ней участвующих, так и не стало €сно: что же такое €вл€ет собой фашизм? ћожет это Ђсвастикаї, чЄрные рубашки и друга€ бижутери€, которой пользуютс€ актЄры во врем€ съЄмок кинофильмов про фашистов? »ли это комплекс определЄнных идей, которые исповедуют так называемые Ђфашистыї? Ѕижутерию и символику конечно при желании можно запретить, а идеи, если они дают правдоподобные или правильные ответы на реальную жизненную проблематику, запретить невозможно, поскольку они всегда будут находить своих носителей-выразителей. — иде€ми можно боротьс€ только с помощью более эффективных идей, и после 75 лет —оветской власти бывшие комсомольские работники-антикоммунисты, из которых и состоит в основном руководство —ѕ—, могли бы у€снить это хот€ бы дл€ себ€. ѕроблема же руководства —ѕ—, как показала эта и другие передачи “¬, в том, что идеологи этой партии бо€тс€ называть многие вещи своими сущностными именами определЄнно потому, что сами они по сути своей Ч фашисты, хот€ этого и не понимают. „тобы показать, что это не голословное обвинение, придЄтс€ сделать то, чего не захотели сделать режиссЄры передачи, Ч дать определение фашизму. ‘ашизм это Ч один из типов культуры общественного самоуправлени€, возможный исключительно в толпо-УэлитарномФ обществе. —уть фашизма как такового вне зависимости от того, как его называть, какими иде€ми он прикрываетс€ и какими способами осуществл€ет власть в обществе, Ч в активной поддержке толпой Ђмаленьких людейї Ч по идейной убеждЄнности их самих Ч системы злоупотреблений властью УэлитарнойФ олигархией, котора€: представл€ет неправедность как €кобы истинную УправедностьФ, и на этой основе, извраща€ миропонимание людей, всею подвластной ею мощью культивирует неправедность в обществе, преп€тству€ люд€м состо€тьс€ в качестве человека; под разными предлогами всею подвластной ею мощью подавл€ет всех и каждого, кто сомневаетс€ в праведности еЄ самой и осуществл€емой ею политики, а также подавл€ет и тех, кого она в этом заподозрит. “олпа же по определению ¬.√.Ѕелинского Ч Ђсобрание людей, живущих по преданию и рассуждающих по авторитетуї, т.е. толпа Ч множество индивидов, живущих бессовестно. » неважно выступает ли прав€ща€ олигархи€ публично и церемониально, превознос€сь над обществом; либо превозноситс€ по умолчанию, публично изобража€ смирение и служение толпе, имену€ еЄ народом; либо действует скрытно, увер€€ общество в своЄм €кобы несуществовании и, соответственно УнесуществованиюФ, Ч в своей безде€тельности, в результате которой всЄ в жизни общества течЄт €кобы Ђсамо собойї, а не целенаправленно по сценари€м концептуально властных кураторов олигархии. Ёто определение-описание фашизма не включает в себ€ пугающих и бросающихс€ в глаза признаков его про€влений в действии: символики; идеологии, призывающей к насилию и уничтожению тех, кого хоз€ева фашизма назначили на роль неисправимого общественного зла; призывов к созданию политических партий с жесткой дисциплиной и системой террора, отр€дов боевиков и т.п. ќ человеконенавистнической же сущности фашизма на основе урока, преподанного всем германским фашизмом, сказано после 1945†г. много. ¬следствие ставших негативно культовыми ужасов времЄн фашизма 1933 Ч 1945†гг. приведЄнное определение кому-то может показатьс€ легковесным, оторванным от реальной жизни (абстрактным), и потому не отвечающим задаче защиты будущего от угрозы фашизма. »ными словами, не надо отождествл€ть эксцессы становлени€ режима с его устойчивым функционированием. ≈сли бы √итлер не вовлЄк √ерманию во вторую мировую войну ’’ века, то по завершении периода становлени€ и массовой жестокости, свойственной вс€кому периоду перехода от одного вида толпо-УэлитаризмаФ к другому, фашизм в ней мог бы обрести устойчивость и стать во многом образцом дл€ подражани€ другим государствам в разрешении их проблем. Ѕолее того, соответственно высказанному выше пониманию сути фашизма реально фашистский режим может существовать на основе по существу безупречно праведной, истинной социологической теории, но при условии: что Ђмаленькие людиї перекладывают с себ€ на власть свою долю заботы и ответственности о благоденствии всех и каждого и власть поддерживает и поощр€ет их в таком отношении к жизни. ѕри этом может сложитьс€ такой уклад жизни, что на словах всЄ праведно Ч не придерЄшьс€, но в умолчани€х останетс€ подавление и извращение сущности человека этим жизненным укладом. —оответственно этому во вс€ком толпо-УэлитарномФ обществе фашизм возможен. ѕоэтому он возможен и в –оссии, но не на основе отбросов гитлеровских идей или каких-либо иных идей прошлого. ѕоэтому √.ѕавловский в своем несогласии с Ѕ.Ќемцовым прав только отчасти, но также отчасти прав и Ѕ.Ќемцов. „то касаетс€ самого Ѕ.Ќемцова и заправил —ѕ— в целом, то они Ч приверженцы библейского ростовщического рабовладени€, осуществл€емого на расовой основе иуде€ми, низведЄнными до состо€ни€ биороботов. Ёта тематика дл€ них вне рассмотрени€. ‘ашизм на этой идеологической основе в –оссии устойчиво существовал по оглашению от крещени€ –уси до 1917†г. (эта тематика была и есть вне обсуждени€ –ѕ÷ и христианских сект, точно также как и у демократов). ѕосле революции 1917 тот же фашизм пыталс€ продолжить свое существование в ней, но уже по умолчанию под покровом марксистской теории. ќднако, произошЄл Ђобломї Ч большевистска€ традици€ толковани€ марксистских текстов под руководством ».¬.—талина возобладала над троцкистской, а сами троцкисты (кто не спр€талс€) были уничтожены или провели лучшие годы своей жизни в лагер€х, созданного ими же √”Ћј√ Ќ ¬ƒ. ѕричЄм сталинский режим фашизмом не был, поскольку работал на искоренение толпо-УэлитаризмаФ. –ежим, в котором ≈.“.√айдар и Ѕ.≈.Ќемцов занимали посты вице-премьеров не стал фашистским только потому, что не нашЄл поддержки среди множества Ђмаленьких людейї. —оответственно и ‘.Ё.ƒзержинский, искренне в меру своего понимани€, пусть и с ошибками (проистекающими из марксизма), работа€ на становление нового общества, был антифашистом. ј ныне против восстановлени€ пам€тника ему на Ћуб€нской площади выступают демократы из —ѕ— Ч сторонники фашизма, который ‘еликс Ёдмундович старалс€ искоренить. Ќо в де€тельности ‘.Ё.ƒзержинского была и ошибочна€ составл€юща€, вследствие чего многие марксисты-троцкисты считают его тоже своим. ќтсюда можно сделать вывод, что возбуждение вопроса ё.ћ.Ћужковым со ссылками на мнение народа о восстановлении пам€тника ƒзержинскому на прежнем месте Ч провокаци€. ќднако, в силу двойственности де€тельности ƒзержинского, истолкование итогов этой провокации тоже неоднозначно. ќднозначно же следующее: в итоге де€тельности ¬„  под руководством ƒзержинского с беспризорщиной было покончено, причем из беспризорников, получив образование, вышли многие достойные люди —оветской страны. ≈.“.√айдар, Ѕ.≈.Ќемцов и оттесненный ими от власти √.ј.явлинский избрали такой курс реформ, что те, кто мог бы в случае сохранени€ —оветской власти вырасти в семье и получить более или менее нормальное образование, чтобы стать полноценными членами общества, стали беспризорниками со всеми сопутствующими этому обсто€тельству последстви€ми.  онечно, дл€ того, чтобы истори€ ———– пошла по пути, на который навострили как биороботов явлинского, √айдара и  ќ, в советском обществе были внутренние предпосылки, но была открыта возможность избрать и другой курс реформ, и тогда в 1998†г. в –оссии не было бы беспризорников больше, чем их было в ———– по завершении ¬еликой ќтечественной войны в 1945†г. » избрание курса реформ зависело от власти Ч ћ.—.√орбачева, ј.Ќ.яковлева и прочих фашистов, проникших в руководство  ѕ——. » надо быть очень циничным демоном или беспросветным тупицей, чтобы, совершив всЄ это в отношении множества детей и их родителей ещЄ пен€ть в адрес ‘.Ё.ƒзержинского. ќпаса€сь обсуждать эту проблематику, министр культуры предпочЄл пустить в эфир истеричные и бессодержательные выступлени€ сторонников и рабов библейского фашизма Ч Ѕориса Ќемцова, јллы √ербер, √ригори€ Ѕакланова и прочих. 8. ¬ сент€бре же √оссовет обсуждал и проблему наркомании в –оссии. «десь зачинател€м реформ и их сторонникам тоже не следует кривить душой и лицемерить. ¬сплеск статистики наркомании в процессе осуществлени€ реформ и выхода общества в некий устойчивый постреформенный режим существовани€ Ч тоже результат проведени€ именно того набора реформ, который был осуществлЄн демократизаторами.  онечно, в ———– наркоманы были. Ѕыли они вследствие того, что исторически реальный советский образ жизни нЄс в себе предпосылки к тому, что некотора€ часть населени€ про€вл€ла интерес к наркотикам и, попробовав их раз, другой, становилась наркоманами. ≈сли рассматривать эту проблему в масштабе одной отдельно вз€той личности, то наркоманами станов€тс€ вследствие того, что смысл жизни субъекта Ч наслаждение как таковое, затмившее дл€ него все остальные дела жизни и тем самым противопоставл€ющее его самой ∆изни. Ќо поскольку человек Ч это биологический вид, множество особей, то предпосылки к тому, чтобы люди становились наркоманами несЄт в себе общество в целом. ЌесЄт оно их в разных формах, на разных носител€х информации и алгоритмики поведени€: на уровне хромосомного аппарата, в эгрегорах (в духовном наследии) семей и общества в целом, в традици€х культуры и в искани€х авангардистов. ќднако предпосылки это Ч одно, а их реализаци€ в жизненный факт (равно как и невозможность их реализации) это Ч другое. –еально предпосылки к тому, чтобы стать наркоманом, блокируютс€ в раннем детстве, когда ребЄнок про€вл€ет интерес к вопросам, которые во взрослой жизни относ€тс€ к высотам философской и богословской науки. ≈сли его родители, другие близкие, просто не безучастные взрослые наход€т врем€ дл€ того, чтобы вместе с ребЄнком найти ответы на вопросы, задаваемые им под Ѕожьим водительством, то нравственно-мировоззренческий скелет алгоритмики психики личности формируетс€ так, что смысл жизни будет обретЄн в осуществлении Ѕожиего промысла. –ебЄнок вырастет человеком и не станет жертвой наркомании. Ќо чем больше ложных ответов на эти вопросы воспримет ребЄнок из духовного наследи€ семьи, народа, из традиций культуры и исканий авангардистов при безучастности ко всему этому родителей, взрослых, государства, Ч тем больше шансов, что смысл своего быти€ человек найдет вне Ѕожиего промысла, или, даже пон€в его, не сможет его осуществить в своей жизни. ≈сли же проблема освобождени€ от наркомании возникла в подростковом возрасте или взрослой жизни, то сложивша€с€ традици€ психиатрии и педагогики, а также аналогична€ по своим цел€м де€тельность церквей в подавл€ющем большинстве случаев оказываютс€ бессильными, чтобы раз и навсегда освободить человека от поработившей его наркомании. »сключени€ редки, и в своЄм большинстве возвращение субъекта к человеческой жизни €вл€етс€ результатом успеха не чудо-гипноза, не кодировани€, не фармакологии, не нейрохирургии и т.п. Ђмеханическихї по своему существу технологий. ¬озвращение субъекта-наркомана к человеческой жизни €вл€етс€ результатом того, что он смог Ч сам или при помощи других людей Ч выйти, если не пониманием, то хот€ бы чувствами на предопределЄнный персонально дл€ него смысл его жизни в русле Ѕожиего ѕромысла. —оответственно педагогические меры, начина€ с детского сада и конча€ вузами, а также полицейско-психиатрические меропри€ти€ могут носить только подчинЄнный характер и то при условии, что они лежат в русле политики, осуществл€емой государством или обществом вопреки политике государства, воплощающей в жизнь Ѕожий ѕромысел в отношении этого общества. ¬ противном случае, наркомани€ €вл€етс€ меньшим злом, вход€щим в жизнь попущением Ѕожиим, но ликвидирующим таким образом возможность осуществлени€ какого-то иного большего зла. »менно вследствие этого, Ђмеханическиеї технологии Улечени€Ф наркомании, не вывод€щие субъекта на смысл его жизни в русле Ѕожиего ѕромысла, оказываютс€ безуспешными Ч либо вообще, либо возвращают в общество недочеловека, не способного жить полнотой человеческой жизни. Ќо с точки зрени€ атеистов сказанное Ч вздор. “ем не менее, и им, прежде чем настаивать на своей УправотеФ, лучше обратитьс€ мысленно к Ѕогу непосредственно с просьбой обозначить ≈го благой промысел в жизни каждого из них. —казанное позвол€ет трезво взгл€нуть и осмыслить жизнь –оссии после обретени€ ею УнезависимостиФ в 1991†г. «а прошедшие с этого времени годы выросло целое поколение, в котором почитаетс€ нормой курить и употребл€ть слабоалкогольные напитки (пиво, джин-тоники и т.п.). Ќо есть факт медицинской статистики, согласно которому именно табакокурение и систематическое употребление слабоалкогольных напитков опускает человека настолько в жажде наслаждений, что он переходит от этих дурманов (которые в обывательской среде, наркотиками не считаютс€) к более или менее т€жЄлым наркотикам (с воздействием которых на людей большинство государств так или иначе пытаютс€ боротьс€). ћежду тем, когда главный санитарный врач –оссии вынес постановление о запрете рекламы пива на “¬, этот запрет продержалс€ всего несколько недель. ѕосле этого мафи€ пивной промышленности свернула государственность в бараний рог и запрет был отменЄн. — рекламой табака и пива, образа жизни, которому учат триллеры и фильмы ужасов, можно было бы согласитьс€, если бы кажда€ реклама заканчивалась словами: Ётот дурман разрушает генетику и духовность ¬ас и ¬аших детей, и тем самым ¬ы наносите ущерб здоровью ¬ас и ¬аших потомков и всему обществу. Ѕудьте готовы прин€ть возда€ние и, когда оно достигнет ¬ас, не спрашивайте с наивным удивлением Ђ«а что?ї. —огласитесь, что это существенно отличаетс€ от невн€тного Ђћинздрав предупреждаетЕї и бесплодных дискуссий на темы Ђƒопустимо ли в свободном обществе показывать по телевидению порнографию, называ€ еЄ Ђэротикойї?ї. ¬се эти Удостижени€Ф реформаторов, закрывающие люд€м дорогу к тому, чтобы стать человеками, говор€т о том, что у них есть реальные основани€ дл€ того, чтобы опасатьс€ за целостность своей Ђнежной шкуркиї.  оли фашизм реформаторов не привилс€ в –оссии, то они опасаютс€, что придЄтс€ ответить за соде€нное. —оответственно, умалчива€ о собственной фашисткой сущности, они готовы обвинить в фашизме всех, кто с ними не согласен. 9.  ак можно пон€ть из сказанного, фашизм, наркомани€, перспектива ответственности Ч неразрывно св€заны. —оответственно встаЄт вопрос об альтернативной концепции организации жизни общества, более мощной, чем та, которую распростран€ет «апад, воплощение которой в жизнь восстановило бы лад в обществе и лад общества и биосферы «емли в русле Ѕожиего ѕромысла. Ќаше видение такого рода изложено в  онцепции ќбщественной Ѕезопасности с эпическим названием ЂћЄртва€ водаї и она открыта дл€ освоени€, дальнейшего развити€ или опровержени€. ќна €вл€етс€ альтернативно-обеъемлющей по отношению к той, на основе которой выросла западна€ культура. ¬нутренний ѕредиктор ———– 29 Ч 30 сент€бр€ 2002†г.  Ёто название аналитической записки Ђќ текущем моментеї є†9 (сент€брь†2002†г.)  Ёто словосочетание така€ же нелепица, как Ђеврейский большевизмї (из терминологии, которой √итлер характеризовал ———–), хот€ множество людей употребл€ют бездумно эти выражени€. » коли уж вспомнили Ђисламских экстремистовї, то не будут ли обозреватели отечественных —ћ» столь принципиальны, что расскажут честно, кто, когда и что учинил в аль-јксе, что бригада мучеников аль-јкса не испытывает недостатка в тех, кто готов стать под еЄ знамЄна. Ќеужто так называемые антисемиты правы, и многие впоследствии выдающиес€ политические де€тели государства »зраиль в 1930 Ч 1940е†гг. сотрудничали с гитлеровским режимом, способству€ бегству евреев из ≈вропы в ѕалестину, а в самой ѕалестине успели зап€тнать себ€ терроризмом и бандитизмом в отношении местного арабского населени€, чего арабы не могут ни забыть, ни простить поскольку с израильской стороны нет пока€ни€ в совершЄнных в прошлом преступлени€х и израильские террористы и нацисты прошлых лет не понесли должного наказани€?  Ќаселение этих двух €понских городов президент “румэн принЄс в жертву, дабы запугать ».¬.—талина.   тому же бомбардировка Ќагасаки совпала с годовщиной сожжени€ в этом городе католических миссионеров в средние века и в атомной бомбардировке выразилась месть библейского эгрегора японии за еЄ нежелание отказатьс€ от своей национальной самобытности и подстричьс€ под общебиблейский Ђаршинї, которым и –оссию не измерить (как писал ‘.».“ютчев).  стати: Ђизмеритьї через Ђ€тьї Ч по своему существу означает Ђсоотнести с эталономї; а Ђизмеритьї через Ђеї Ч слово, однокоренное со словом Ђсмертьї. “ак, что в нынешней орфографии без Ђ€тейї четверостишье “ютчева обрело более широкий смысл.   урды Ч древний народ, в насто€щее врем€ живущий на территории нескольких государств: в »раке, в “урции, в —ирии, курдские меньшинства есть и кавказских республиках на территории ———–.  —Ўј прежде всего за это и именуют в мусульманской цивилизации Ђбольшой сатанаї.  “ак американо-испанска€ война 1898†г. началась с того, что броненосец —Ўј УћэнФ взорвалс€ и затонул при входе в порт √аваны (тогда  уба была заморской территорией »спании). —Ўј обвинили в гибели своего корабл€ »спанию, начали военные действи€ и победили. ¬ результате победы над УагрессоромФ они присвоили себе ‘илиппины и остров √уам, а экономически несамодостаточной  убе предоставили государственную УнезависимостьФ. ѕо завершении войны —Ўј подн€ли затонувший УћэнФ, предварительно отделилив носовую оконечность УћэнаФ со следами внутреннего взрыва от корабл€, а оставшиес€ на дне обломки окончательно разрушили взрывами Ч чтобы не мешали судоходству.   онтрастом на фоне этого выгл€дит политика режима Ё.Ўеварднадзе, который всеми силами стараетс€, чтобы на шее √рузии защЄлкнулс€ коллективный ошейник Ќј“ќ, из которого всеми силами пытаетс€ вырватьс€ сегодн€ ‘–√. ѕохоже, что быть изменником –одины по отношению к ———– дл€ Ё.Ўеварднадзе мало, хочетс€ стать и изменником –одины по отношению к √рузии, превратив еЄ в марионетку —Ўј. Ќо две ƒжорджии (√рузи€ в английском €зыке ƒжоржи€, что делает еЄ тЄзкой одного из штатов в —Ўј) под властью ¬ашингтона Ч перебор и бюрократическа€ путаница.  ≈.“.√айдара не пригласили, и правильно сделали. ј то он своим комичным видом и вздорными речами на темы экономики и общей социологии обратил бы эту программу в полное посмешище, а тематика фашизма Ч не та тематика, над которой допустимо сме€тьс€. „.„аплин был глубоко порочен, создав фильм Ђ¬еликий диктаторї, поскольку осме€ние зла Ч самого зла не устран€ет, но делает его не страшным, а иногда даже и привлекательным.  Ѕолее обсто€тельно эти вопросы рассмотрены в работах ¬ѕ ———– Уќ расовых доктринах: несосто€тельны, но правдоподобныФ, Уƒиалектика и атеизм: две сути несовместныФ.  ќни тоже наркотики.  –азница между эротикой и порнодейством в том, что эротика Ч адресуетс€ единственно к возлюбленному человеку другого пола. ј порнодейство бросаетс€ в толпу безадресно, возбужда€ в еЄ членах половые инстинкты, которые берут власть над психикой людей, либо извраща€ нормальную алгоритмику инстинктов. PAGE 12 PAGE 11 ‘айл:  FILENAME \* MERGEFORMAT “ек_мом_9.doc по состо€нию на  SAVEDATE \* MERGEFORMAT 02.10.02 10:39  П°Щ#§Г.•»A¶КІS®n©n™Ђ GHIcFLNO'* Kbcн К'Ч',ё.o8p8ЫDEEEIEJEБ8ДgДmКnКpКЖУЗУЯЧ†ЧҐЧюЫ€ЫЬэчэхтрхохэлдлдэлэлэхэчэбЏЎэчэлэлэчэлэ÷“Ќ“элэб…бэлээ∆эчэлэчэчэчэЊuDP c]hUБVБ]VБ]c]ccUБ uDP UБUБ] uDP VБVБ]a VБVБ]] uDP ]JЬЬ#Ь%Ь6Ь7ЬNЬPЬQЬRЬYЯ#†%†&†‘Ґ’Ґ÷ҐП£Р£С£в£г£д£s¶t¶u¶П®Р®С®5™6™7™Џ™џ™№™р™с™т™ђђђ%ђ&ђ(ђ)ђ*ђ,ђ-ђ3ђ4ђ6ђ7ђ8ђ:ђ@ђAђ[ђ\ђeђfђgђjђ|ђ}ђЧђШђІђ®ђЂђђђЌђэчфчрчмждбждждждждждждждждждџўџ’џўџўџ’џўд––ћ– д––»–∆uaa ]auDPaP uDPVБ]] uDP UБVБcUБVБcUБVБ UБVБ]ccFIvб≈ђc¬2§ Ќ  !Ш!c"Q#9$„$`'∞*,ё.H0{2-3И5ш9М;†=FB∆EтGЩK,NЂOўTЩVнWYюъшцфффффтттцфшфппппффффцфффцццццццфффффкк 1р*Y@Zo\_хa5eіf-gYh9i€i~leoqSsytћwЄ{џ}є_А>БЅВЊГ∆ДCЖpК•МІНƒР£СAФ:Х”ХЋЦҐЧLЩЋЫ€ЫPЬQЬыыыыыыщчттрмкккккккккккккккщкщкккщкккевврр# ƒ$(QЬЭ%†в°’ҐР£г£t¶Р®6™џ™с™ђђ*ђ+ђ,ђ8ђ9ђ:ђ©ђ™ђЂђђђююююююююююююьцфьцфьтььнр`ь€6K@с€Normala6@т6Heading 1,aeaaah<, UБVБc kV@тV3Heading 2,ia?aa?ao,caaie. anoaaee,Caaieiaie anoaaeeр<,UБc>@т>Heading 3,caaieiaie anoaaeeр<,VБc"A@т€°"Default Paragraph Font$юOт$ Plain Text≈c @ Header 9r (юO"( Oei aieoiaioaVБ[Бc00юO20Iacaaiea aieoiaioa р,UБc(8юO!B8Iiyniaiea iacaaieyTTx,UБVБc*юOс*Yiea?ao&Нр<UБ])@ҐQ Page Numberc @b Footer 9r ZюoсrZ NienieOaeno@ ∆дю 4€Ј"юOсВ" Oaeno anoaaee]юOIi?iI?iaр&юOсҐ&NoeoeJ рVБ,юOст, Ii?iAuaaeai††&@с¬& Footnote TextTc юO±т Ii?iAuaaeaieaUБ"юOст" I?iaie?Aacaoa&юOст& Ii?i?ac?ua xx&&@Ґ&Footnote Reference]chZюoсZ NienieIiia?@! юђю 4А. (юOт(Iacaaiea ?enoiea"xрUБ&юOс2&OacenI?iaie?aiea#®® юOс2 Oacen $®XэрюO" Ianoi?enoiea%jюobjNienieOaeno 2 ii?yaeaB& Sдю 4€гЎc*@*TOC 1'•г€<¶% *@*TOC 2(•Ssю¶% a @ TOC 3 )Р¶% @ TOC 4 *X¶% @ TOC 5 + ¶% @ TOC 6 ,и¶% @ TOC 7 -∞¶% @ TOC 8 .x¶% @ TOC 9 /@¶% bюoqrbNienieOaenoI?iaie?aiea=0 ® 4$юO$ Plain Text1≈c(юOr(NienOaenoI?iaAacaoa2\юoЅ2\ Nienie_niinea@3 T€ 4€г9Ј&юO&Caaeaaea 4x,UБc,$юOс€R$i5VБ`€€a ce€€k€€Gbo5BIB)K<~mЗЖРЯФђ©R&÷Сдu С 7№т!ђ©ђђ€€€€МПЬЌђWXYQЬђђYZ[ђ© "=G^yЙП!Ф€ХА!Ф€ХАФ€ХАФ€ХА€@ХРTimes New Roman РSymbol "РArialРћTimes New Roman CyrРћAcademy Cyr РDecor РAcademyРWingdings РTms Rmn#°®eІjf£jfЂjf!'~@Г 7C:\MSOffice\Oaaeiiu\A4-Oaaeii_aiaeeoe?aneeo_caienie.dot$ќ текущем моменте 9, сент€брь 2002г. ѕользовательUSER  !"#$%&'()*+,-./0123456789:;<=>?@ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ[\]^_`aю€€€э€€€fю€€€nю€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€ю€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€Root Entry€€€€€€€€ јFА#Up€i¬eАWordDocument€€€€Ї¬CompObj€€€€€€€€€€€€jSummaryInformation(€€€€€€€€шю€€€ ю€€€ ю€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€ю€ €€€€ јFMicrosoft Word Document MSWordDocWord.Document.6ф9≤qю€ аЕЯтщOhЂС+'≥ў0»Ш†–№ф 4 DP x Д Р Ь®∞Єјг%ќ текущем моменте 9, сент€брь 2002г.€ ѕользовательkno A4-Oaaeii_aiaeeoe?aneeo_caienieUSER9O4ODocumentSummaryInformation8€€€€€€€€€€€€ м€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€ю€ €€€€ јFƒокумент Microsoft Word MSWordDocWord.Document.8ф9≤q|г ќрганизаци€ @ %ќ текущем моменте 9, сент€брь 2002г.Microsoft Word for Windows 95@¶ч_@2ытёi¬@оcёi¬@Ґт[€i¬!'~ю€ ’Ќ’Ь.УЧ+,щЃ0Љ@H\d lt |г ќрганизаци€ @ %ќ текущем моменте 9, сент€брь 2002г.