Заказ работы

Заказать
Каталог тем

Самые новые

Значок файла Методические указания к научно-исследовательской работе студентов по курсу “Социология”. Ч. 1/ Сост.: Е. А. Сафонова: СибГИУ. - Новокузнецк, 2003. – 45 (2)
(Методические материалы)

Значок файла Методические рекомендации для практических занятий по психологии: Метод. указ./ Сост.: С. Г. Колесов: СибГИУ. – Новокузнецк, 2002. – 29 (5)
(Методические материалы)

Значок файла Методические указания по проведению производственной практики (первой). Специальность «Промышленное и гражданское строительство» (290300) (2)
(Методические материалы)

Значок файла Контроль качества бетона. Определение прочности бетона неразру-шающими методами. Методические указания к выполнению лабора-торных работ по курсу «Технология строительных процессов». Специ-альность «Промышленное и гражданское строительство» (290300) (2)
(Методические материалы)

Значок файла Динамика. Тема 6. ПРИНЦИП ВОЗМОЖНЫХ ПЕРЕМЕЩЕНИЙ: Расч. прак./ Сост.: Г.Т. Баранова, Н.И. Михайленко: СибГИУ.-Новокузнецк, 2003.- с (2)
(Методические материалы)

Значок файла Семенихин А.Я. С 30 Технология подземных горных работ: Учебное пособие / А.Я. Семенихин, В.И. Любогощев, Ю.А. Златицкая. – Новокузнецк: СибГИУ, 2003. - 91 с (22)
(Методические материалы)

Значок файла Огнев С.П., Ляховец М.В. Основы теории управления: методические указания. – Новокузнецк: ГОУ ВПО «СибГИУ», 2004. – 45 с (16)
(Методические материалы)

Каталог бесплатных ресурсов

СОВРЕМЕННОЕ УЧЕНИЕ О ЗАДАЧАХ И МЕТОДАХ ПСИХОЛОГИИ (РЕЧЬ, ПРОИЗНЕСЕННАЯ НА ПЕРВОМ ПУБЛИЧНОМ ЗАСЕДАНИИ ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА 14 МАРТА 1885 г.)

В последние два столетия, когда науки физические и математические сделали такие огромные успехи, многие ученые задавали вопрос: почему не случилось того же с психологией? В ответ на это обыкновенно указывалась особенность предмета психологии, т.е. духа. Писатели, защищавшие приложение к исследованию духа тех самых методов, которым столько обязаны своими успехами науки физические, соглашались в то же время, что эти методы должны быть приноровлены к природе духа, или его отличиям от тела и материи, и что это приноровление представляет несомненные трудности.

Мы признаем верность этого замечания относительно главной причины, замедляющей успехи психологии; но мы думаем, что этим не исключается неблагоприятное им действие и некоторых других обстоятельств. Одно из них, на которое, как нам кажется, не обращалось до сих пор достаточного внимания, заключается в обычной форме психологического труда. Фихте-младший заметил в свое время относительно немецких философов, что «большая часть из них одиноко, подобно кротам, копают в собственных норах и опасаются недоброй встречи, прикасаясь к подземным ходам других». Слова эти могли бы быть повторены относительно современных психологов. Отсутствие соединенных усилий, характеризующее до сих пор психологические работы, не может не препятствовать успехам психологии. К этому заключению мы приходим, рассматривая те великие услуги, какие учеными обществами оказаны естествознанию; и в этом убеждаемся, обращая внимание на то разнообразие, – можно сказать, разнородность специальных знаний, какие необходимы для успешной разработки психологии. Для этого требуются услуги описательной зоологии, антропологии, физиологии и анатомии человеческого тела, этнографии, политической истории, лингвистики, истории литературы и искусств, психиатрии и многих других наук. Соединение в одном лице специальных знаний по стольким наукам в настоящее время решительно немыслимо. Единственным выходом из затруднения,

 

                                                                           94

 

создаваемого таким положением дела, представлялось учреждение психологического общества из представителей всех нужных для его разработки специальностей. Вот настоящая причина появления нашего Психологического общества между другими обществами Москвы и России, и вот почему учредителями его оказываются представители специальностей, принадлежащих всем факультетам. Привлечением в свой состав новых членов Общество надеется развить намеченную организацию своих ученых работ.

Так как разделение психологических работ между членами нашего Общества предрешено самым составом его, то главный предмет, на который мы должны обратить наше внимание, заключается в определении взаимной связи этих работ, их точек соприкосновения в общем деле и тех взаимных услуг, какие они могут оказывать друг другу в преследовании различными путями той же цели. Взаимное отношение всех видов разработки предмета психологии объясняется всего легче указанием на задачи и методы этой науки. Поэтому я прошу позволения, Мм. Гг., остановить ваше внимание на современном учении о задачах и методах психологии.

Понятие о духе как предмете психологии получается через отвлечение, с одной стороны, от предмета наук физических, т.е. материи или тела, с которым он находится в связи, – с другой, от предмета наук социальных или политических, т.е. от фактов общественности. Дух – не общество и не тело: дух есть вся сумма психических фактов, отличающих индивидуальное существование живых произведений природы.

Психическими фактами называются факты сознания, или факты чувства, ума и воли, которые достигают своего единства в фактах личности.

Древние весьма тонко отделяли психологию от наук социальных, называя ее учением о способностях духа, или о душевных, психических способностях. Но способности могут быть изучаемы только по их обнаружениям или явлениям. Психические способности относятся к психическим явлениям как возможность к действительности. Поэтому изучение первых совпадает с изучением последних.

Далее, психические способности не представляют безусловного постоянства: им свойственен, между прочим, тот важный вид изменений, который называют возрастанием, образованием, развитием, – одним словом, историей. Поэтому с вопросом о психических способностях связывается вопрос об их развитии или генезисе, – иначе сказать, вопрос о естественной истории души.

Наконец, образование психических способностей находится в тесной связи с их обнаружением, – иначе с течением психических явлений, – и оба процесса не чужды известного постоянства. А это ведет к вопросу об управляющих ими законах.

Таким образом, вопросы о духе, или о фактах сознания, могут быть сведены, в конце, к трем вопросам: во-первых, о количестве и свойствах психических способностей в соотношении с их обнаружением, или явлениями; во-вторых, об образовании тех же способностей; и в-третьих, о законах их обнаружения и образования, – иначе сказать, о законах течения и развития психических явлений. Таковы основные задачи изучения духа.

Между всеми методами разработки психологии наибольший контраст представляют два: во-первых, метафизический, или гипнотический; и во-вторых, положительный, или научный. Метафизический метод изучения духа опирается на предположения относительно

 

                                                                            95

 

самой сущности вещей. Метафизический взгляд на сущность духа имеет две главные формы: спиритуализм и материализм. Типическим представителем спиритуализма может быть поставлен монадизм Лейбница или Гербарта. По учению Лейбница, дух не есть название психических способностей живых существ, а есть особое существо, могущее жить в теле, но чуждое всякой телесности, т.е. протяженности, делимости. Выражаясь словами Лейбница, дух есть некоторая нематериальная, но реальная единица, – монада, одаренная психическими способностями. Спиритуализму противоположен материализм. Последний признает психические способности свойствами материи, т.е. протяженной, делимой субстанции, особенно в тех ее формах, какие нам представляют тела животных. Материалистический взгляд на психические способности и их обнаружение со времен французского ученого Кабаниса весьма распространен между физиологами и психиатрами. Основным догматом современной материалистической доктрины служит признание тождества физиологических функций органов тела и фактов психических, т.е. явлений сознания. Из этого видно, что спиритуализм и материализм, подобно другим метафизическим доктринам, не останавливаются на изучении психических способностей по руководству психических явлений и их физических сопровождений, а решают вопрос о самой субстанции, которой принадлежат эти способности; и в своих решениях так расходятся между собою, что невольно наводят на мысль об их чисто гипотетическом характере. И это действительно так. Философская критика, основанная Локком, привела к убеждению, что наши знания о вещах ограничены одними явлениями их; т.е. что сущность их, как они существуют сами в себе, – или как субстанциальных причин явлений, недоступна нашему знанию; и следовательно, мнения о субстанциях психических и физических явлений будут всегда не только гипотезами, но притом еще таким, которые выходят из круга научных как неподлежащие по самой природе своих предметов никакой проверке, т.е. ни оправданию, ни опровержению с помощью строго научных методов. Единственное испытание, какому могут быть подвергнуты гипотезы спиритуализма и материализма, есть испытание их «мыслимостью», способное открыть сравнительную степень их логической состоятельности. И на этот раз мнение величайших авторитетов по части логики – не на стороне материализма. Бэн замечает много раз, что доктрина спиритуализма не заключает в себе никакого внутреннего противоречия. Герберт Спенсер идет дальше. Определивши различие между фактом психическим и фактом физиологическим, Г. Спенсер прибавляет в заключение: «Скажем однажды навсегда, что если бы нам надо было выбирать одну из двух крайностей, т.е. или превратить явления психические в явления физические, или наоборот, физические – в психические, то мы скорее согласились бы на последнее». «Легче обратить так называемую материю в так называемый дух, – продолжает он, – чем обратить дух в материю; потому что последнее в действительности совершенно невозможно». Но, повторяем, эта оценка логической состоятельности спиритуализма и материализма не может сопровождаться научною поверкою их объективной истинности. Поэтому психологическая наука не может быть ни спиритуалистическою, ни материалистическою. Поэтому же Психологическое

 

                                                                           96

 

Общество, созданное с целью разработки психологической науки, должно исключить из числа своих обсуждений вопросы спиритуализма, материализма и всякой другой метафизики души как вопросы научно нерешимые. Само собою разумеется, что этим вовсе не делается покушения на метафизическую совесть членов Общества. Метафизические гипотезы не чужды некоторого теоретического значения: они могут содействовать цельности психологического взгляда и постановке психологических вопросов; но как выходящие из области научных исследований должны оставаться делом личного убеждения, не останавливая на себе внимания наших собраний. Метод наших психологических работ должен быть не метафизический, а положительный, или строго научный.

Размер файла: 82.16 Кбайт
Тип файла: htm (Mime Type: text/html)
Заказ курсовой диплома или диссертации.

Горячая Линия


Вход для партнеров