Заказ работы

Заказать
Каталог тем

Самые новые

Значок файла Зимняя И.А. КЛЮЧЕВЫЕ КОМПЕТЕНТНОСТИ как результативно-целевая основа компетентностного подхода в образовании (2)
(Статьи)

Значок файла Кашкин В.Б. Введение в теорию коммуникации: Учеб. пособие. – Воронеж: Изд-во ВГТУ, 2000. – 175 с. (3)
(Книги)

Значок файла ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ КОМПЕТЕНТНОСТНОГО ПОДХОДА: НОВЫЕ СТАНДАРТЫ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ (4)
(Статьи)

Значок файла Клуб общения как форма развития коммуникативной компетенции в школе I вида (10)
(Рефераты)

Значок файла П.П. Гайденко. ИСТОРИЯ ГРЕЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ В ЕЕ СВЯЗИ С НАУКОЙ (11)
(Статьи)

Значок файла Второй Российский культурологический конгресс с международным участием «Культурное многообразие: от прошлого к будущему»: Программа. Тезисы докладов и сообщений. — Санкт-Петербург: ЭЙДОС, АСТЕРИОН, 2008. — 560 с. (12)
(Статьи)

Значок файла М.В. СОКОЛОВА Историческая память в контексте междисциплинарных исследований (13)
(Статьи)

Каталог бесплатных ресурсов

Социология за рубежом

Социология за рубежом
© 1990 г.
Е. Д. РУТКЕВИЧ
ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ П. БЕРГЕРА
РУТКЕВИЧ Елена Дмитриевна — кандидат философских наук, научный сотрудник
института социологии АН СССР. В нашем журнале опубликовала перевод А. Шюца
«Структура повседневного мышления» (1988, № 2).
Обращение к социологии Петера Бергера вовсе не случайно. Советский чита-
тель практически не знаком с творчеством выдающегося теоретика западной социо-
логии, который является ведущим представителем феноменологической социологии
знания, видным идеологом неоконсерватизма. Критики относят его к лютеранским светским теологам. Во всяком случае П. Бергер-один из наиболее популярных у
даровитых социологов нашего времени. Круг его интересов необычайно широк. На
протяжении многих лет он занимается вопросами религии и модернизации, полито-
логии и межгосударственного кросс-культурного анализа. Высок его авторитет и в
области методологии социального познания. В общей сложности он издал более
20 книг и 100 статей, переведенных на немецкий, французский, итальянский и
другие языки. Общепризнано, что Бергер обладает редким даром эссеиста. Eго
книги быстро расходятся, часто цитируются.
Питер Людвиг Бергер родился в Вене 17 марта 1929 г. В семнадцатилетнем
возрасте, после непродолжительного обучения в Лондонском университете, он эми-
грировал в США. В 1954 г. в Новой Школе социальных исследований (Манхеттен)
получил степень доктора философских наук. Одно время он учился в Лютеранскон
теологической семинарии, которую не закончил, поскольку усомнился в истинно-
сти лютеранских постулатов. В своих ранних работах Бергер в духе неоортодоксин
критиковал институциональную религию, противопоставляя ей истинную христиан-
скую веру. Однако в 60-е годы его ориентация резко меняется; он выходит за рам-
ки неоортодоксальной позиции и переходит к традициям протестантского либе-
рализма.
Широкую известность в США и за их пределами получила его книга «Введение
в социологию» (1963), где раскрывается сложная взаимосвязь между «человеком в
обществе» и «обществом в человеке». Позже Бергер возвращается к этой теме при
разработке (совместно с Т. Лукманом1) феноменологической социологии знания.
Она имеет многообразные теоретические источники, к которым относятся идеи
М. Вебера, Э. Дюркгейма, М. Шелера и К. Мангейма, символический интеракцио-
низм Д. Г. Мида, философская антропология Г. Плеснера, А. Гелена. Однако ее
фундаментом является феноменология Э. Гуссерля и А. Шюца. Именно учение о
«жизненном мире» стало исходным пунктом теоретических построений Бергера и
Лукмана. Воспроизведя ряд положений А. Шюца, они придали феноменологической
социологии несколько иную направленность - основным предметом исследования
выступает знание, процессы социализации и институционализации. Общество рас-
сматривается не только как совокупность субъективных значений, но и как «объ-
ективная фактичность». И хотя социальная реальность, согласно Бергеру и Лукма-
ну конституируется не трансцендентальным субъектом (как у Гуссерля), но
множеством эмпирических субъектов, она предстает в их концепции в качестве
«жизненного мира», реального в той мере, в какой осознается людьми и является
содержанием их «коллективных представлений». Конструируемая интерсубъектив-
ным человеческим сознанием социальная реальность (в том числе институты и от-
ношения) оказывается продуктом человеческого сознания.
Бергер говорит о познании, которое помогло бы людям избавиться от иллюзий,
лучше понять друг друга. За фасадом «видимого» мира он выявляет скрытые струк-
туры и функции институтов, роли и феномены человеческой реальности. Тем са-
мым он подчеркивает разоблачительное («подрывное») качество социологии. Но
Бергер указывает также на ее созидательно-гуманистический характер. Познавая
явления и структуры, социолог предполагает возможность изменения существующе-
го мира с целью его переустройства и установления «более рационального и чело-
вечного порядка».


Размер файла: 244.39 Кбайт
Тип файла: rar (Mime Type: application/x-rar)
Заказ курсовой диплома или диссертации.

Горячая Линия


Вход для партнеров