Заказ работы

Заказать
Каталог тем

Самые новые

Значок файла Выемочно-погрузочные работы и транспортирование горной массы карьеров: Лабораторный практикум / Сост. Б.П. Караваев; ГОУ ВПО «СибГИУ». – 2003 (4)
(Методические материалы)

Значок файла Проект кислородно-конвертерного цеха. Метод. указ. / Сост.: И.П. Герасименко, В.А. Дорошенко: ГОУ ВПО «СибГИУ». – Новокузнецк, 2004. – 25 с. (4)
(Методические материалы)

Значок файла Веревкин Г.И. Программа и методические указания по преддипломной практике. Методические указания. СибГИУ. – Новокузнецк, 2002. – 14 с. (2)
(Методические материалы)

Значок файла Программа и методические указания по производственной специальной практике / Сост.: И.П. Герасименко, В.А. Дорошенко: СибГИУ. – Новокузнецк, 2004. – 19 с. (2)
(Методические материалы)

Значок файла Определение величины опрокидывающего момента кон-вертера (2)
(Методические материалы)

Значок файла Обработка экспериментальных данных при многократном измерении с обеспечением требуемой точности. Метод. указ. к лабораторной работе по дисциплине «Метрология, стандартизация и сертификация» / Сост.: В.А. Дорошенко, И.П. Герасименко: ГОУ ВПО «СибГИУ». – Новокузнецк, 2004. – 20 с. (8)
(Методические материалы)

Значок файла Методические указания по дипломному и курсовому проектированию к расчету материального баланса кислородно-конвертерной плавки при переделе фосфористого чугуна с промежуточным удалением шлака / Сост.: В.А._Дорошенко, И.П _Герасименко: ГОУ ВПО «СибГИУ». – Новокузнецк, 2003. – с. (8)
(Методические материалы)

Каталог бесплатных ресурсов

История первого Вселенского собора

Содержание

ЦЕРКОВЬ ХРИСТОВА
Рассказы из истории христианской Церкви

Георгий Орлов

История первого Вселенского собора

Есть предание, что святой Петр, епископ алексан-.дрийский,
увидал однажды во сне отрока Иисуса в хитоне, разодранном с
верху до низу. "Господи! Ц сказал Петр. Ц Кто дерзнул коснуться
одежды Твоей?" Ц "Арий раздрал ее", Ц отвечал Господь.

Арий, родом из Ливии, в 300 году по Р. Х. принял участие в
расколе Мелетия; но вскоре оставил его и с раскаянием обратился
к Петру, епископу александрийскому. Отличные умственные
способности и обширное образование Ария обратили на него
внимание Петра, который и возвел его на степень диакона. Но
когда открылось, что Арий тайно продолжает связь с мелетианами
и, оправдывая их заблуждения, вместе с этим обвиняет своего
епископа за отвержение последователей Мелетия, Петр навсегда
отлучил его от Церкви. После мученической смерти Петра Арий
притворным раскаянием успел снискать благоволение преемника его
Ц Ахиллы; этот святитель не только освободил его от церковного
осуждения, но и вскоре рукоположил в пресвитера. По смерти
Ахиллы, Арий, несомненно, надеялся занять его место, но клир и
народ избрали пресвитера Александра (в 313 году по Р. Х.), мужа,
отличавшегося красноречием, кроткого, милостивого к бедным,
любимого и уважаемого всеми. Арий сделался врагом Александра.
Снедаемый завистью к сверстнику своему, недостойно, по его
мнению, занявшему престол святительский, он, в чувстве
оскорбленного самолюбия, изыскивал все средства к его погублению
и своему возвышению. Но не надеясь очернить поведение
Александра, известного клиру и народу своими высокими
добродетелями, Арий старался оклеветать его учение.
Неоднократное собеседование Александра с своим клиром о
единосущности Сына Божия с Богом Отцом доставило Арию случай
обвинять его в том, будто он восстановляет ересь СавелияСавелий,
в III веке по Р. Х., учил, что Бог есть единая сущность, единое
лицо, а Троица Ц только три имени. Ученики его называли Бога на
небе Отцом, на земле Ц Сыном, в тварях Ц Духом Святым. Таким
образом, по их учению, Бог-Отец под именем Сына родился от Девы,
пострадал и умер (Иннок. "Истор. Церк.", ч. 1, стр. 203).>.
Впрочем, опасаясь явным противоречием учению епископа раздражить
клир, Арий изъявлял несогласие с ним сперва в сомнениях. Облекая
свои мысли тонкими отвлеченными выражениями, при помощи
диалектики, он из своих и других суждений выводил обоюдные и
двусмысленные следствия. Так действовал Арий в частных прениях
со своим епископом, в присутствии клира; между тем, под видом
дружеской откровенности, в беседах со своими сверстниками, он
тайно разливал яд тонкого злоречия на Александра. Вкрадчивым
видом благочестия, славою учености и победами в прениях, он
мало-помалу успел склонить на свою сторону и увлечь новым своим
учением 70 дев, 12 диаконов, 7 священников и несколько
епископов. Лжеучение Ария о Сыне Божием большею частию так
сокращают: "Было время, Ц говорит он, Ц когда Сына Божия не
было. Он сотворен из несуществующего, а отнюдь не рожден из
сущности Отца. Рожден во времени, а не от вечности, не как
истинный Бог от Бога истинного, но сотворен из ничего. Он ниже
Отца и по природе и воле изменяем". Эта ересь, усиливаясь со дня
на день, вскоре исторгнулась из Александрии и, подобно
губительной язве, быстро протекла по всему Египту, Ливии,
Верхней Фиваиде и по многим другим областям.

Александр не успел прекратить зло в самом его начале. Он
надеялся кроткими увещаниями обратить Ария на путь истины. Но
когда эта мера оказалась недействительною, Александр,
устрашаемый великостию зла, вынужден был, наконец, прибегнуть к
средствам более верным. Пригласив епископов из Египта и Ливии,
он составил в Александрии собор, на котором после обличения
ереси общим приговором отцов собора еретики лишены своих мест,
преданы проклятию и выгнаны из Александрии.

Осужденный Арий, почитая унижением для себя смягчить суд Церкви
и справедливый гнев своего епископа раскаянием, прибег к новым
козням, достойным его злого сердца. Он видел, что без помощи
епископов ему невозможно исполнить своих замыслов, поэтому
унизительными письмами просил некоторых из них защитить его от
несправедливых, по его словам, притеснений со стороны Александра
и разрешить от соборного осуждения. Из Александрии он удалился в
Палестину и успел снискать здесь благоволение многих епископов,
и в особенности сильное покровительство Евсевия, епископа
никомидийского. Этот епископ ревностно защищал Ария перед
прочими епископами и даже сам содействовал ему в распространении
нечестивой ереси, которая потом заразила Палестину, Никомидию,
Вифинию и другие области.

Александр, видя, что ересь Ария более и более распространяется,
поспешил окружным посланием известить об этом своих сослужителей
епископов. Он пишет, что появились в его Церкви люди нечестивые,
которые стараются опровергать учение веры и возмущать мир
Церкви; что Арий и его последователи вымышляют клеветы против
Иисуса Христа, не верят Его Божественности и почитают Его равным
тварям; ежедневно воздвигают гонения на служителей алтаря,
соблазняют и обманывают простых и неопытных. Уведомляет, что все
они осуждены собором и изгнаны из Александрии, но, рассеявшись
по различным местам, обольстили многих православных епископов,
из коих одни давали им пространные письма, а другие даже
подписывались под их письменными изложениями веры и принимали их
в свою Церковь. Кратко излагает учение ариан о лице Иисуса
Христа, указывая на те места Писания, которые приводили они в
защиту своих мнений; опровергает их, противополагая им также
места Писания и учение Церкви о Божественности Иисуса Христа.
Жалуется на их высокомерие, по которому они всех считают
невеждами и только себя мудрыми. "И самые злые духи, Ц
восклицает Александр, Ц не могут сносить их нечестия, ибо и они
опасаются произносить нечестивые слова против Сына Божия".
Кроткое послание Александра, вместо того, чтоб расположить
епископов к принятию деятельных мер против зла, только породило
между ними споры и распри. Евсевий никомидийский старался более
и более воспламенять их. Он письмами убеждал многих епископов
противостать Александру и, сильный при дворе, успел склонить
многих из них на свою сторону. Предстоятели Церкви увлекли за
собою и народ. Пораженный скорбию, при виде поруганной истины,
но не имея довольно силы и власти противостать бесчисленному
сонму неистовых развратителей, Александр решился, наконец,
довести дело до сведения императора Константина Великого.

Император с крайним огорчением принял весть о нарушении мира в
Церкви. Сообразуясь с кротким духом божественной веры, он
написал к Александру и Арию письма, убеждая их примириться между
собою.

Но зло так усилилось, что не могло быть прекращено убедительным
письмом благочестивого императора. Арий и не думал о примирении
с Александром.

Одно могло теперь возвратить мир взволнованной Церкви. Вся
Церковь, через предстоятелей своих, должна была изложить веру,
преданную ей Христом и апостолами Его, и решить, согласно ли с
нею или нет новое учение, которое было предметом таких жарких
споров. Положили принять это последнее средство, и царь послал
ко всем епископам христианского мира грамоты, которыми призывал
их на Вселенский собор в город Никею, в столицу Вифинской
области.

До сих пор еще не было и не могло быть Вселенского собора; он
стал возможен только теперь, когда все обширное государство
находилось под властию одного царя, признававшего христианскую
веру за веру истинную. Епископы со всей вселенной могли теперь
беспрепятственно съезжаться и открыто рассуждать о делах Церкви.
Эти дела признавались не менее важными, чем самые значительные
дела государственные. И, действительно, обсуждению Церкви
предстоял вопрос самый важный. Триста лет Церковь боролась и
страдала за имя Христа, ее Божественного Основателя;
благовестники понесли это имя в отдаленные страны; мученики
умирали радостно за это святое имя, их крепость и упование; и
вот теперь, когда, по-видимому, настало торжество веры
христианской, когда она далеко распространилась и признана за
веру истинную, тогда-то дерзают опровергать самую сущность ее,
объявляя, что Христос Спаситель не есть предвечный Бог! Подобное
событие должно было взволновать Церковь более, чем всякое
внешнее гонение.

Епископы со всех стран с готовностью поспешили в Никею. Все
издержки их путешествия и пребывания в Никее принимал на себя
Константин. По дорогам были для них приготовлены переменные
лошади. Прибыли епископы из Египта и Палестины, из Сирии и
Месопотамии, Африки, областей Малой Азии, Греции, из Персии,
Армении, Мизии и Дакии, от задунайских готфов, недавно
обращенных в христианство; всех Ц более 300; их сопровождали и
другие духовные лица, пресвитеры и диаконы. С западных стран
прибыло немного епископов: римский епископ Сильвестр не мог
приехать по причине старости и слабости, а прислал вместо себя
двух пресвитеров; галликанский епископ был, как полагают,
представителем и британской церкви; Осия кордовский представлял
церковь испанскую. Он был человек очень уважаемый и пользовался
доверием царя. Многие из прибывших епископов были известны всему
христианскому миру святостию жизни и высокою мудростию; многие
были прославлены Богом чудотворною силою; многие претерпели
тяжкие страдания во время недавнего гонения и носили еще следы
славных мучений за имя Христово. Эти твердые и верные служители
Христа с радостию готовились вновь исповедывать имя Спасителя и
Бога, от Которого не отреклись перед гонителями.

Один из первых прибыл престарелый Александр, епископ
александрийский, первый обличитель Ария, мужественный защитник
апостольского учения. Он привез с собою молодого диакона, по
имени Афанасия, которому суждено было прославиться своею
твердостию и постоянством в борьбе с арианами.

Другой очень уважаемый епископ был Николай, святитель ликийского
города Мир. Он много пострадал во время гонения и чудесным
образом был призван пасти Церковь ликийскую. Он славился высокою
добродетелию, милосердием своим к страждущим и силою
чудотворной. Предание говорит, что, не стерпев богохульных слов
Ария, он ударил его в виду всего собора, за что был лишен
епископского сана; но сан был ему потом возвращен вследствие
небесного видения. Наша Церковь глубоко чтит память великого
святителя Николая, мирликийского чудотворца.



Размер файла: 24 Кбайт
Тип файла: txt (Mime Type: text/plain)
Заказ курсовой диплома или диссертации.

Горячая Линия


Вход для партнеров