Заказ работы

Заказать
Каталог тем

Самые новые

Значок файла Выемочно-погрузочные работы и транспортирование горной массы карьеров: Лабораторный практикум / Сост. Б.П. Караваев; ГОУ ВПО «СибГИУ». – 2003 (4)
(Методические материалы)

Значок файла Проект кислородно-конвертерного цеха. Метод. указ. / Сост.: И.П. Герасименко, В.А. Дорошенко: ГОУ ВПО «СибГИУ». – Новокузнецк, 2004. – 25 с. (4)
(Методические материалы)

Значок файла Веревкин Г.И. Программа и методические указания по преддипломной практике. Методические указания. СибГИУ. – Новокузнецк, 2002. – 14 с. (2)
(Методические материалы)

Значок файла Программа и методические указания по производственной специальной практике / Сост.: И.П. Герасименко, В.А. Дорошенко: СибГИУ. – Новокузнецк, 2004. – 19 с. (2)
(Методические материалы)

Значок файла Определение величины опрокидывающего момента кон-вертера (2)
(Методические материалы)

Значок файла Обработка экспериментальных данных при многократном измерении с обеспечением требуемой точности. Метод. указ. к лабораторной работе по дисциплине «Метрология, стандартизация и сертификация» / Сост.: В.А. Дорошенко, И.П. Герасименко: ГОУ ВПО «СибГИУ». – Новокузнецк, 2004. – 20 с. (8)
(Методические материалы)

Значок файла Методические указания по дипломному и курсовому проектированию к расчету материального баланса кислородно-конвертерной плавки при переделе фосфористого чугуна с промежуточным удалением шлака / Сост.: В.А._Дорошенко, И.П _Герасименко: ГОУ ВПО «СибГИУ». – Новокузнецк, 2003. – с. (8)
(Методические материалы)

Каталог бесплатных ресурсов

Святой Амвросий, архиепископ медиоланский

Содержание

ЦЕРКОВЬ ХРИСТОВА
Рассказы из истории христианской Церкви

Георгий Орлов

Святой Амвросий, архиепископ медиоланский

Св. Амвросий происходил от знаменитой римской фамилии. Отец его,
Амвросий, был префектом .Галлии и других соседних западных
стран. Однажды младенец Амвросий спал на дворе; рой пчел
спустился на дитя, и они входили в уста и выходили, наконец
поднялись высоко на воздух и скрылись. Отец, в волнении
смотревший на это, сказал: "Если дитя будет жить, из него выйдет
что-либо великое". По смерти родителя мать Амвросия переселилась
из Трира в Рим и дала ему самое высокое образование, а
девственница сестра его развила в нем любовь к девству. В Риме,
недалеко от Капитолия, доселе еще показывают дом, в котором он
воспитывался. Дом обращен в церковь и монастырь дев его имени.

Одаренный блестящими способностями, владея необыкновенным даром
красноречия, Амвросий избрал для себя служебное поприще
адвоката. Префект Италии, Аниций Проб, приблизил его к себе и
потом сделал его правителем верхнеиталийских областей, Лигурии и
Эмилии. Посылая его в Медиолан, он сказал:

Ц Иди и действуй не как судья, но как епископ.

Амвросий так и действовал и привлек к себе народ приветливостию
и кротостию. Между тем, в Медиолане скончался архиепископ
Авксентий, в продолжение двадцати лет занимавший кафедру
митрополии, ревностный распространитель ереси арианской. Во
время избрания нового архипастыря в храме поднялись громкие
споры, префект Амвросий со всею силою красноречия убеждал народ
к порядку. Внезапно раздается детский голос: "Амвросий Ц
епископ!" Вдруг все бывшие в церкви и православные, и ариане
единодушно возгласили: "Амвросий Ц епископ!" Амвросий употребил
все средства, чтобы отклониться от этого высокого сана, которого
никак не ожидал. Он был еще не крещен, а только оглашаем и
приготовляем к крещению. Он сел на свое судейское кресло и начал
подвергать виновных жестоким наказаниям, чего прежде не делал;
но народ кричал: "Грех твой на нас!" Он приказал ввести к себе
для виду бесчестных женщин, но народ еще более кричал: "Грех
твой на нас!" Он тайно ушел ночью из города и пошел в Тичино,
но, к удивлению, поутру оказался у ворот Медиолана и взят
народом. Император Валентиниан, к которому отправлено было
посольство с просьбою от утверждении выбора народного, был рад,
что его правитель выбран в епископа, и утвердил выбор. Амвросий,
между тем, опять успел скрыться в поместье друга своего Леонтия,
но когда этот узнал о воле императора, то выдал его. Амвросий
более не мог отказываться, он пожелал получить крещение от
православного епископа и в семь дней прошел степени церковные,
на восьмой рукоположен в архиепископа медиоланского 7 декабря
374 года. Этот выбор одобрен был и знаменитыми епископами
Востока и Запада.

Вступив на кафедру, он весь предался исполнению своих высоких
обязанностей; раздав золото и серебро бедным, он посвятил
недвижимое имущество свое Церкви, и управление экономическими
делами предоставил брату своему Сатиру. Сам же ежедневно
совершал божественную службу, и все остававшееся от управления
Церковию время днем и ночью посвящал на изучение св. писания и
истин св. веры. Он прилагал большие заботы и к улучшению клира
церковного и свои устные наставления ему впоследствии изложил в
3 книгах о должностях служителей Церкви. Живя среди них, он сам
подавал им пример, как соединять строгую подвижническую жизнь с
обязанностями пастыря Церкви.

"Сам же чтимый епископ, Ц говорит очевидец Павлин, Ц был мужем
великого воздержания, долгих бдений и трудов; ежедневно он
умерщвлял свою плоть постом, который прерывал только по субботам
и воскресеньям и в праздники знаменитейших мучеников. Он
прилежал молитве днем и ночью и не уклонялся от труда писать
книги своею рукою, если не был удерживаем от сего болезнию
телесною". Будучи строг к себе, он был добр, ласков и доступен
ко всем. "Он радовался с радующимися и плакал с плачущими. Если
кто падши исповедывал ему грех свой, он так плакал, что и того
возбуждал к слезам".

Особенная же услуга святого Амвросия состоит в искоренении
язычества в Италии. Свергнутое с своего пьедестала Константином
Великим, ослабленное его детьми и посрамленное внутренним своим
бессилием, оно оставалось теперь в совершенной тени.

Несмотря на все это, побежденный враг, привыкший только к
владычеству и славе, хотя и ясно видел теперь свое бессилие,
однако ж, никак не хотел сознавать себя совершенно побежденным,
никак не хотел и даже не мог отрешиться от мысли возвратить свое
господство, как герой, привыкший к одним только славным победам.
Особенно такого настроения языческие партии были в самом Риме,
где язычество сливалось с ясным воспоминанием о прежнем величии
и со всем гражданским бытом империи. Здесь даже довольно крепко
держалась вся внешняя обстановка язычества.

В сенате, где вместе с христианами заседали и язычники, стояли
идолы и алтари богов; сенаторы при вступлении в звание должны
были исполнять известные языческие обряды; жрецы совершали
жертвоприношения в 330 языческих храмах; игры и празднества
языческие оставались еще во всей своей силе. Язычеству делались
и более странные уступки: христианские императоры продолжали
именоваться верховными первосвященниками, Ц звание, издревле
усвоенное главе государства; по смерти они были торжественно
причисляемы к богам, по обычаю языческого Рима. Вообще,
язычество могло казаться еще господствующей религией, и эта
мнимогосударственная религия с обрядами своими пользовалась еще
у многих большим почетом, и ее служители пользовались еще
многими правами и преимуществами.

Сделавшись представителем христианства, св. Амвросий начал
склонять императора Грациана к изданию указа об отнятии у
язычества всех имений, которые принадлежали капищам, и с которых
доходы шли на содержание жрецов и на издержки жертвоприношений.
Вскоре последовали новые враждебные древней религии Рима указы
Грациана: были уничтожены почести и преимущества языческих
первосвященников и весталок; а для того, чтобы язычество,
лишенное главных богатств своих, впредь не могло возвратить к
себе этих источников привязанности к нему его последователей,
Грациан, по убеждению Амвросия, навсегда воспретил жрецам
принимать что-либо из недвижимого имущества. Можно себе
представить, как горько было разочарование язычников,
обольщенных сладкими надеждами на царствование молодого
Грациана. Обыкновенно кроткий и снисходительный, Грациан
является теперь совершенно не таким по отношению к язычеству. Но
св. Амвросий не мог удовлетвориться всем этим; он глубоко
убежден был в необходимости сокрушить язычество и, все более и
более вооружая императора против врага христианства, решился,
наконец, склонить его к удару самому сильному для язычества.
Особенный предмет политико-религиозной гордости язычников
составляла статуя богини Виктории (Победы), находившаяся в курии
Юлианской, обыкновенном месте заседаний сената, и превращавшая
сенат в какое-то совершенно языческое святилище. Статуя эта была
для римлян как бы эмблемою древней славы и величия империи,
олицетворением самого Рима, могучего и славного. Давно уже
христианские императоры старались очистить сенат от следов
идолослужения. Констанций, несмотря на ропот языческих
сенаторов, приказал вынесть статую "Победы" из сената; но при
Юлиане Отступнике она снова возвращена туда, и с того времени
оставалась там неприкосновенною. Навсегда лишить язычников этого
главного предмета их политико-религиозной гордости и таким
образом отнять у язычников повод к суеверию и смирить гордые
чувства их, поддерживавшие в них упорство в язычестве, Ц было
заветною мыслию Амвросия и это было последним делом руководимого
святителем Грациана против язычества.

В 382 г. указом императора повелено было навсегда вынести из
сената алтарь и статую "Победы". Язычники и особенно римский
патрициат жалобою и криком огласили Рим. Решено было послать
императору депутацию, чтобы непременно испросить у него
восстановления в сенате алтаря "Победы" и возвращения имуществ.
Поборники язычества рассчитывали на важность своих требований,
на красноречие своих ораторов, которых заклинали употребить все
свое искусство для защиты богов. Но для более верного успеха
депутации решились употребить еще особенное, самое патетическое,
по их мнению, средство, именно: поднести Грациану одежду
верховного первосвященника, как знак древней почести и высокого
достоинства императорской власти. Язычники уверены были, что он
не откажется принять это блестящее украшение, составлявшее
гордость древних императоров и дававшее им права на божеские
почести. А согласившись облечься в одежду первосвященника, он не
останется уже нечувствительным к главному предмету просьбы их,
возвращению отнятых привилегий и имуществ, обеспечивавших
благосостояние языческой религии. С такими мыслями и надеждами
депутация отправилась к Грациану.

Но, к славе Амвросия, и христиане бодрствовали и не желали
сделать шаг назад в то время, когда все обещало им окончательную
победу над древним суеверием. В виду жалоб и деятельности партии
языческой, члены сената из христиан соединились также, и
протесту языческого патрициата противопоставили протест и с
своей стороны, объявив, что если товарищи их язычники получат
удовлетворение, то они навсегда отказываются вперед являться в
присутствии сената. Великий святитель не замедлил сам явиться к
императору с ходатайством за веру Христову и верных сенаторов;
он передал Грациану врученный ему протест христиан и тогда
только кончил беседу свою с императором, когда увидал в
последнем самую непоколебимую решимость во всем отказать
язычникам, несмотря на то, что отказ этот был далеко не
безопасен для Грациана. Понятно, какая жалкая сцена ожидала
теперь депутацию представителей язычества во дворце императора.
Когда она, имея во главе красноречивого Симмаха,
приготовившегося уже поражать силою своего слова молодого
Грациана, прибыла во дворец, ей отказано было даже в аудиенции.
Также напрасными остались и расчеты язычников на честолюбие
императора. "Украшение языческое неприлично христианину", Ц
ответил Грациан на желание облечь его в одежду верховного
первосвященника. И самое патетическое средство язычников
оказалось, таким образом, бессильно. Депутация, смущенная столь
неожиданным и даже странным для нее приемом во дворце
императора, должна была возвратиться в Рим с большим уроном для
язычества; язычество теперь не только не возвратило утраченного,
но и понесло новый решительный удар.

Борьба с язычеством в его разложении не стоила Амвросию большого

Размер файла: 29.16 Кбайт
Тип файла: txt (Mime Type: text/plain)
Заказ курсовой диплома или диссертации.

Горячая Линия


Вход для партнеров