Заказ работы

Заказать
Каталог тем
Каталог бесплатных ресурсов

Анни Безант СОВЕРШЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК

Звено в цепи эволюции

     В эволюции человека имеется  стадия,  которая  непосредс-
твенно предшествует цели человеческих усилий, и когда эта ста-
дия пройдена, к человеку, как к таковому, уже нечего добавить.
Он стал совершенным;  его человеческая карьера окончена. Вели-
кие религии присваивают совершенному человеку различные имена,
но каково бы не было это имя,  за ним лежит та же самая идея Д
он и Митра,  Кришна,  Осирис,  Будда,  Христос Д но это просто
символизирует человека,  сделавшегося совершенным.  Он не при-
надлежит к какой-то одной религии, нации, человечесткому сооб-
ществу, он не органичен рамками одной веры Д повсюду это  наи-
более благородный, совершенный идеал.
     Всякая религия  провозглашает  его,  все  вероисповедания
имеют в нём своё оправдание, он тот идеал, к которому стремит-
ся каждая вера,  и каждая религия выполняет свою миссию с  той
эффективностью, с каковой ясностью она этот идеал освещает,  и
точностью, с какой она  указывает  путь  его  достижения.  Имя
Христа, используемое для совершенного человека в христианстве,
это более,  чем имя человека Д это наименование его состояния.
"Христос в вас Д надежда славы" Д вот идея христианских учите-
лей. Человек по мере долгого течения эволюции достигает состо-
яния Христа,  чтобы завершить свой путь, длившийся долгие сто-
летия; он тот,  чьё имя в западных странах связано с одним  из
"сыновей бога", который достиг окончательной цели человеческо-
го существования.  Слово, обычно употребляемое для обозначения
этого состояния  Д  "помазанник".  Каждый  может достичь этого
состояния: "Посмотри внутрь себя, ты Будда",  "Пока Христос не
сформируется в вас".*1
     Как всякий желающий стать музыкантом должен  слушать  ше-
девры и погружаться в мелодии мастеров музыки,  также должны и
мы, дети человечества,  поднять свои глаза и свои сердца в по-
стоянно возобновляющемся  созерцании  к  вершинам,  на которых
пребывают совершенные люди нашей расы.  Чем мы  являемся,  они
были;  чем они являются, мы будем. Все сыны человеческие могут
сделать то, что совершил  Сын Человеческий,  и мы видим в  них
залог  своего собственного триумфа Д развитие божественности в
нас есть только вопрос эволюции.


     Команды: внешние и внутренние

     Я иногда подразделяла внутреннюю эволюцию  на  субмораль-
ную, моральную  и  суперморальную Д субморальную, где различие
между правильным и неправильным незамечаемо и человек  следует
своим желаниям без сомнений, не задаваясь вопросом; моральную,
где правильное и неправильное различается, становясь более оп-
ределённым и содержательным, и происходит борьба за соблюдение
закона; и суперморальная,  где  внешний  закон  превосходится,
поскольку божественная природа управляет своими телами. На мо-
ральной стадии закон познаётся как барьер, ограничение во бла-
го: "Делай это",  "Избегай того"; человек борется за повинове-
ние, идёт постоянная борьба между высшей и низшей природами. В
суперморальном состоянии божественная жизнь в человеке находит
своё естественное выражение без внешнего руководства; он любит
не потому, что он должен любить, но потому что он сам есть лю-
бовь. Цитируя благородные слова христианского посвящённого, он
действует  "не по закону плотских побуждений,  но силой вечной
жизни".  Мораль превзойдена, когда все силы человека направля-
ются к  богу как намагниченная иголка поворачивается на север,
когда божественность  в  человеке  ищет наилучшее для всех *2.
Борьбы больше нет, поскольку достигнута победа; Христос достиг
своего совершенства только когда он стал победителем, мастером
жизни и смерти.


     Первое посвящение

     В эту  стадию  жизни Христа или жизни Будды вступают пос-
редством первого посвящения,  в котором посвящяемый  Д  "малое
дитя", иногда  "маленький ребёнок,  трёх лет".  Человек должен
"возвратить детство Д состояние,  которое он потерял",  "стать
маленьким ребёнком", чтобы "войти в царство". Пройдя через эти
врата, он рождается к жизни Христа, и проходя "крестный путь",
он проходит через следующие друг за другом врата на этом пути,
и в конце его он определённо освобождается от жизни уз и орга-
ничений, умирает ко времени чтобы жить в вечности,  и начинает
осознавать себя как жизнь, а не как форму.
     Нет сомнения, что в раннем христианстве эта стадия эволю-
ции определённо признавалась присущей каждому  индивидуальному
христианину. Беспокойство  св.  Павла  о том,  что Христос мог
быть рождён в его обращённых, может служить достаточным свиде-
тельством  этому  факту,  оставляя другие высказывания которые
тоже могут быть процитированы;  даже этот отдельно взятый стих
достаточен,  чтобы показать, что в христианском идеале "стадия
Христа" понималась как внутреннее состояние,  финальный период
эволюции каждого верующего *3.  И хорошо,  что христиане могут
распознать это,  а не относить жизнь  ученика,  оканчивающуюся
совершенным  человеком,  к  экзотике,  пересаженной в западную
почву,  но родной только для восточных стран.  Этот идеал есть
часть истинного и духовного христианства,  и рождение Христа в
душе каждого христианина есть цель христианского учения. Глав-
ная  цель  религии  Д это вызвать это рождение,  и если бы это
мистическое учение выпало из христианства,  эта вера не смогла
бы поднять к божественности тех, кто её практикует.
     Первое из великих посвящений Д это рождение  Христа,  или
Будды, в  человеческом сознании,  превосхождение сознания "Я",
выпадение из ограничений.  Как хорошо известно всем  ученикам,
есть 4 степени,  включаемых стадией Христа, между весьма хоро-
шим человеком и мастером-триумфатором. В каждую из этих степе-
ней вступают посредством посвящения, и в течение этих периодов
эволюции сознание должно расширяться и расти с  целью  достиг-
нуть пределов  ограничений,  налагаемых человеческим телом.  В
первой из них ощущаемое изменение Д это пробуждение сознания в
духовном мире,  в  мире,  где  сознание  идентифицирует себя с
жизнью и прекращает отождествлять себя с  формами,  в  которые
жизнь в данный момент заключена. Характерная особенность этого
пробуждения Д это чувство внезапного расширения, распростране-
ния за пределы привычных рамок жизни,  узнавание Себя, как бо-
жественна и могуча жизнь,  а не форма,  радость,  а не печаль,
чувство восхитительного мира,  прохождение через то, о чём мир
может только мечтать.  С выходом за рамки ограничений приходит
усиленная  интенсивность  жизни,  и  когда жизнь течёт со всех
сторон,  радуясь уничтожению барьеров,  чувство реальности так
живо,  что всякая жизнь в форме кажется смертью, а земной свет
Д темнотой.  Это расширение столь изумительное по своей приро-
де,  что  сознание  чувствует,  что  оно никогда не знало себя
раньше, поскольку всё, что оно понимало как сознание, есть не-
сознание в присутствии этой бьющей фонтаном жизни.  Самосозна-
ние,  которое начинает зарождаться в ребёнке  Д  человечестве,
которое развилось, выросло, расширилось за пределы ограничений
формы,  думающей о себе как об отдельной, говорящей "я", "мне"
и "моё", Д это самосознание внезапно ощущает все "я" как Себя,
все формы Д как общее достояние.  Оно видит,  что  ограничения
были необходимы для построения центра самости, в котором может
существовать самоидентификация, и в то же время оно чувствует,
что форма Д это только инструмент,  который оно использует,  в
то время как оно само, живое сознание, есть одно из всех живу-
щих.  Оно  знает  полный  смысл  часто  употребляемой  фразы о
"единстве человечества", и чувствует, что значит жить во всём,
что живёт и движется *4,  и это сознание сопровождается огром-
ным чувством радости, радости жизни, которая даже в своих сла-
бых отражениях на земле Д один из острейших экстазов,  извест-
ных человеку. Единство не только видимо при помощи интеллекта,
но  оно  чувствуется как удовлетворение стремления к объедине-
нию,  которое знакомо всем, кто любил; это единство, ощущаемое
изнутри, невидимое снаружи; это не концепция, но жизнь.
     Во многих страницах старых,  но тех же самых строк предс-
тавлена идея  рождения Христа в человеке.  Но всё же эти слова
мира фром не способны показать и четвёртой части мира жизни!
     Но ребёнок должен вырасти в совершенного человека, и мно-
гое предстоит сделать,  встретиться  с  усталостью,  вытерпеть
многие страдания,  провести  многие  битвы,  преодолеть многие
препятствия, пока Христос,  рождённый слабым ребёнком,  сможет
достигнуть состояния совершенного человека.  Это жизнь, полная
работы среди его братьев Д людей;  это встреча с  насмешкой  и
подозрением; это доставка вести презрения; это боль покинутос-
ти,  страсти креста и тьма могилы.  Всё это лежит перед ним на
пути, на который он вступил.
     При помощи непрерывной практики ученик  должен  научиться
вбирать сознание других,  и фокусировать своё собственное соз-
нание в жизни,  а не форме;  так он сможет покинуть "ересь ра-
зобщения", которая заставляет его воспринимать других как неч-
то отличное от себя.  Он должен расширять своё сознание  ежед-
невной практикой, пока его нормальным состоянием не станет то,
что он кртаковременно пережил во время своего первого посвяще-
ния. С этой целью он будет пытаться в своей повседневной жизни
отождествлять своё сознание с сознанием тех, с кем он входит в
контакт день за днём;  он будет стараться чувствовать, как они
чувствуют, думать, кок они думают, радоваться, как они радуют-
ся и страдать,  как они страдают. Постепенно он должен развить
совершенное сопереживание, симпатию, которая может вибрировать
в гармонии  с каждой струной человеческой лиры.  Постепенно он
должен научиться отвечать на любое чувство другого,  будь  оно
низким или высоким, как если бы это было его собственное. Пос-
тепенно, при помощи постоянной практики, он должен идентифици-
ровать себя  с  другими во всех разнообразных условиях их раз-
личных жизней.  Он должен получить урок радости и урок слёз, и
это возможно  только  когда  он  превзойдёт отдельную самость,
когда он более не просит чего-либо для себя,  но понимает, что
он должен жить в жизни один.
     Его первая насыщенная борьба будет за то, чтобы отбросить
всё то, что было для него жизнью, сознанием, реальностью и ид-
ти вперёд в одиночестве,  голым,  более не отождествляя себя с
какой-либо формой. Он должен изучить закон жизни, лишь при по-
мощи которого может проявиться внутренняя божественность,  за-
кон который является антитезисом его прошлого. Закон формы за-
бирает, закон жизни Д даёт.  Жизнь растёт,  изливая себе через

Размер файла: 22.36 Кбайт
Тип файла: txt (Mime Type: text/plain)
Заказ курсовой диплома или диссертации.

Горячая Линия


Вход для партнеров