Заказ работы

Заказать
Каталог тем

Самые новые

Значок файла Пределы: Метод. указ./ Составители: С.Ф. Гаврикова, И.В. Касымова.–Новокузнецк: ГОУ ВПО «СибГИУ», 2003 (6)
(Методические материалы)

Значок файла Салихов В.А. Основы научных исследований в экономике минерального сырья: Учеб. пособие / СибГИУ. – Новокузнецк, 2004. – 124 с. (4)
(Методические материалы)

Значок файла Дмитрин В.П., Маринченко В.И. Механизированные комплексы для очистных работ. Учебное посо-бие/СибГИУ - Новокузнецк, 2003. – 112 с. (7)
(Методические материалы)

Значок файла Шпайхер Е. Д., Салихов В. А. Месторождения полезных ископаемых и их разведка: Учебное пособие. –2-е изд., перераб. и доп. / СибГИУ. - Новокузнецк, 2003. - 239 с. (6)
(Методические материалы)

Значок файла МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ К ВЫПОЛНЕНИЮ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ЧАСТИ ДИПЛОМНЫХ ПРОЕКТОВ Для студентов специальности "Металлургия цветных металлов" (4)
(Методические материалы)

Значок файла Учебное пособие по выполнению курсовой работы по дисциплине «Управление производством» Специальность «Металлургия черных металлов» (110100), специализация «Электрометаллургия» (110103) (5)
(Методические материалы)

Значок файла Контрольные задания по математике для студентов заочного факультета. 1 семестр. Контрольные работы №1, №2, №3/Сост.: С.А.Лактионов, С.Ф.Гаврикова, М.С.Волошина, М.И.Журавлева, Н.Д.Калюкина : СибГИУ. –Новокузнецк, 2004.-31с. (8)
(Методические материалы)

Каталог бесплатных ресурсов

Анни Безант СОВЕРШЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК

Звено в цепи эволюции

     В эволюции человека имеется  стадия,  которая  непосредс-
твенно предшествует цели человеческих усилий, и когда эта ста-
дия пройдена, к человеку, как к таковому, уже нечего добавить.
Он стал совершенным;  его человеческая карьера окончена. Вели-
кие религии присваивают совершенному человеку различные имена,
но каково бы не было это имя,  за ним лежит та же самая идея Д
он и Митра,  Кришна,  Осирис,  Будда,  Христос Д но это просто
символизирует человека,  сделавшегося совершенным.  Он не при-
надлежит к какой-то одной религии, нации, человечесткому сооб-
ществу, он не органичен рамками одной веры Д повсюду это  наи-
более благородный, совершенный идеал.
     Всякая религия  провозглашает  его,  все  вероисповедания
имеют в нём своё оправдание, он тот идеал, к которому стремит-
ся каждая вера,  и каждая религия выполняет свою миссию с  той
эффективностью, с каковой ясностью она этот идеал освещает,  и
точностью, с какой она  указывает  путь  его  достижения.  Имя
Христа, используемое для совершенного человека в христианстве,
это более,  чем имя человека Д это наименование его состояния.
"Христос в вас Д надежда славы" Д вот идея христианских учите-
лей. Человек по мере долгого течения эволюции достигает состо-
яния Христа,  чтобы завершить свой путь, длившийся долгие сто-
летия; он тот,  чьё имя в западных странах связано с одним  из
"сыновей бога", который достиг окончательной цели человеческо-
го существования.  Слово, обычно употребляемое для обозначения
этого состояния  Д  "помазанник".  Каждый  может достичь этого
состояния: "Посмотри внутрь себя, ты Будда",  "Пока Христос не
сформируется в вас".*1
     Как всякий желающий стать музыкантом должен  слушать  ше-
девры и погружаться в мелодии мастеров музыки,  также должны и
мы, дети человечества,  поднять свои глаза и свои сердца в по-
стоянно возобновляющемся  созерцании  к  вершинам,  на которых
пребывают совершенные люди нашей расы.  Чем мы  являемся,  они
были;  чем они являются, мы будем. Все сыны человеческие могут
сделать то, что совершил  Сын Человеческий,  и мы видим в  них
залог  своего собственного триумфа Д развитие божественности в
нас есть только вопрос эволюции.


     Команды: внешние и внутренние

     Я иногда подразделяла внутреннюю эволюцию  на  субмораль-
ную, моральную  и  суперморальную Д субморальную, где различие
между правильным и неправильным незамечаемо и человек  следует
своим желаниям без сомнений, не задаваясь вопросом; моральную,
где правильное и неправильное различается, становясь более оп-
ределённым и содержательным, и происходит борьба за соблюдение
закона; и суперморальная,  где  внешний  закон  превосходится,
поскольку божественная природа управляет своими телами. На мо-
ральной стадии закон познаётся как барьер, ограничение во бла-
го: "Делай это",  "Избегай того"; человек борется за повинове-
ние, идёт постоянная борьба между высшей и низшей природами. В
суперморальном состоянии божественная жизнь в человеке находит
своё естественное выражение без внешнего руководства; он любит
не потому, что он должен любить, но потому что он сам есть лю-
бовь. Цитируя благородные слова христианского посвящённого, он
действует  "не по закону плотских побуждений,  но силой вечной
жизни".  Мораль превзойдена, когда все силы человека направля-
ются к  богу как намагниченная иголка поворачивается на север,
когда божественность  в  человеке  ищет наилучшее для всех *2.
Борьбы больше нет, поскольку достигнута победа; Христос достиг
своего совершенства только когда он стал победителем, мастером
жизни и смерти.


     Первое посвящение

     В эту  стадию  жизни Христа или жизни Будды вступают пос-
редством первого посвящения,  в котором посвящяемый  Д  "малое
дитя", иногда  "маленький ребёнок,  трёх лет".  Человек должен
"возвратить детство Д состояние,  которое он потерял",  "стать
маленьким ребёнком", чтобы "войти в царство". Пройдя через эти
врата, он рождается к жизни Христа, и проходя "крестный путь",
он проходит через следующие друг за другом врата на этом пути,
и в конце его он определённо освобождается от жизни уз и орга-
ничений, умирает ко времени чтобы жить в вечности,  и начинает
осознавать себя как жизнь, а не как форму.
     Нет сомнения, что в раннем христианстве эта стадия эволю-
ции определённо признавалась присущей каждому  индивидуальному
христианину. Беспокойство  св.  Павла  о том,  что Христос мог
быть рождён в его обращённых, может служить достаточным свиде-
тельством  этому  факту,  оставляя другие высказывания которые
тоже могут быть процитированы;  даже этот отдельно взятый стих
достаточен,  чтобы показать, что в христианском идеале "стадия
Христа" понималась как внутреннее состояние,  финальный период
эволюции каждого верующего *3.  И хорошо,  что христиане могут
распознать это,  а не относить жизнь  ученика,  оканчивающуюся
совершенным  человеком,  к  экзотике,  пересаженной в западную
почву,  но родной только для восточных стран.  Этот идеал есть
часть истинного и духовного христианства,  и рождение Христа в
душе каждого христианина есть цель христианского учения. Глав-
ная  цель  религии  Д это вызвать это рождение,  и если бы это
мистическое учение выпало из христианства,  эта вера не смогла
бы поднять к божественности тех, кто её практикует.
     Первое из великих посвящений Д это рождение  Христа,  или
Будды, в  человеческом сознании,  превосхождение сознания "Я",
выпадение из ограничений.  Как хорошо известно всем  ученикам,
есть 4 степени,  включаемых стадией Христа, между весьма хоро-
шим человеком и мастером-триумфатором. В каждую из этих степе-
ней вступают посредством посвящения, и в течение этих периодов
эволюции сознание должно расширяться и расти с  целью  достиг-
нуть пределов  ограничений,  налагаемых человеческим телом.  В
первой из них ощущаемое изменение Д это пробуждение сознания в
духовном мире,  в  мире,  где  сознание  идентифицирует себя с
жизнью и прекращает отождествлять себя с  формами,  в  которые
жизнь в данный момент заключена. Характерная особенность этого
пробуждения Д это чувство внезапного расширения, распростране-
ния за пределы привычных рамок жизни,  узнавание Себя, как бо-
жественна и могуча жизнь,  а не форма,  радость,  а не печаль,
чувство восхитительного мира,  прохождение через то, о чём мир
может только мечтать.  С выходом за рамки ограничений приходит
усиленная  интенсивность  жизни,  и  когда жизнь течёт со всех
сторон,  радуясь уничтожению барьеров,  чувство реальности так
живо,  что всякая жизнь в форме кажется смертью, а земной свет
Д темнотой.  Это расширение столь изумительное по своей приро-
де,  что  сознание  чувствует,  что  оно никогда не знало себя
раньше, поскольку всё, что оно понимало как сознание, есть не-
сознание в присутствии этой бьющей фонтаном жизни.  Самосозна-
ние,  которое начинает зарождаться в ребёнке  Д  человечестве,
которое развилось, выросло, расширилось за пределы ограничений
формы,  думающей о себе как об отдельной, говорящей "я", "мне"
и "моё", Д это самосознание внезапно ощущает все "я" как Себя,
все формы Д как общее достояние.  Оно видит,  что  ограничения
были необходимы для построения центра самости, в котором может
существовать самоидентификация, и в то же время оно чувствует,
что форма Д это только инструмент,  который оно использует,  в
то время как оно само, живое сознание, есть одно из всех живу-
щих.  Оно  знает  полный  смысл  часто  употребляемой  фразы о
"единстве человечества", и чувствует, что значит жить во всём,
что живёт и движется *4,  и это сознание сопровождается огром-
ным чувством радости, радости жизни, которая даже в своих сла-
бых отражениях на земле Д один из острейших экстазов,  извест-
ных человеку. Единство не только видимо при помощи интеллекта,
но  оно  чувствуется как удовлетворение стремления к объедине-
нию,  которое знакомо всем, кто любил; это единство, ощущаемое
изнутри, невидимое снаружи; это не концепция, но жизнь.
     Во многих страницах старых,  но тех же самых строк предс-
тавлена идея  рождения Христа в человеке.  Но всё же эти слова
мира фром не способны показать и четвёртой части мира жизни!
     Но ребёнок должен вырасти в совершенного человека, и мно-
гое предстоит сделать,  встретиться  с  усталостью,  вытерпеть
многие страдания,  провести  многие  битвы,  преодолеть многие
препятствия, пока Христос,  рождённый слабым ребёнком,  сможет
достигнуть состояния совершенного человека.  Это жизнь, полная
работы среди его братьев Д людей;  это встреча с  насмешкой  и
подозрением; это доставка вести презрения; это боль покинутос-
ти,  страсти креста и тьма могилы.  Всё это лежит перед ним на
пути, на который он вступил.
     При помощи непрерывной практики ученик  должен  научиться
вбирать сознание других,  и фокусировать своё собственное соз-
нание в жизни,  а не форме;  так он сможет покинуть "ересь ра-
зобщения", которая заставляет его воспринимать других как неч-
то отличное от себя.  Он должен расширять своё сознание  ежед-
невной практикой, пока его нормальным состоянием не станет то,
что он кртаковременно пережил во время своего первого посвяще-
ния. С этой целью он будет пытаться в своей повседневной жизни
отождествлять своё сознание с сознанием тех, с кем он входит в
контакт день за днём;  он будет стараться чувствовать, как они
чувствуют, думать, кок они думают, радоваться, как они радуют-
ся и страдать,  как они страдают. Постепенно он должен развить
совершенное сопереживание, симпатию, которая может вибрировать
в гармонии  с каждой струной человеческой лиры.  Постепенно он
должен научиться отвечать на любое чувство другого,  будь  оно
низким или высоким, как если бы это было его собственное. Пос-
тепенно, при помощи постоянной практики, он должен идентифици-
ровать себя  с  другими во всех разнообразных условиях их раз-
личных жизней.  Он должен получить урок радости и урок слёз, и
это возможно  только  когда  он  превзойдёт отдельную самость,
когда он более не просит чего-либо для себя,  но понимает, что
он должен жить в жизни один.
     Его первая насыщенная борьба будет за то, чтобы отбросить
всё то, что было для него жизнью, сознанием, реальностью и ид-
ти вперёд в одиночестве,  голым,  более не отождествляя себя с
какой-либо формой. Он должен изучить закон жизни, лишь при по-
мощи которого может проявиться внутренняя божественность,  за-
кон который является антитезисом его прошлого. Закон формы за-
бирает, закон жизни Д даёт.  Жизнь растёт,  изливая себе через

Размер файла: 22.36 Кбайт
Тип файла: txt (Mime Type: text/plain)
Заказ курсовой диплома или диссертации.

Горячая Линия


Вход для партнеров