Заказ работы

Заказать
Каталог тем
Каталог бесплатных ресурсов

Схиархимандрит Кирик. Царский путь ко спасению.

   Содержание

               Краткое правило для православного человека, как
               проводить жизнь богоугодно и спасительно

                                           О начинании всякого
                                           дела

                                           Как обращать наши
                                           дела во славу Божию

                                           О покаянии пред
                                           Богом

                                           О памяти смертной

               Поучение ко всем, желающим спасения души


  Московское подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. "Новая
  книга", 1996

  Среди обилия православной литературы творения
  схиархимандрита Кирика занимают особое и выдающееся место.
  Проживая по своему монастырскому послушанию в больших
  городах, ведя занятую жизнь, постоянно отвечая на вопросы
  своей бесчисленной паствы, этот афонский монах сумел
  выработать учение, как вести истинно православную жизнь,
  будучи погруженным в суетный, отвлекающий и мешающий нашему
  спасению мир.

  (c) Составление, подготовка текста, оформление "Новая
  книга", 1996.


 Краткое правило для православного человека, как проводить жизнь
                    богоугодно и спасительно


  "Помни Бога молитвенным призыванием имени Его и заповеди Его
  твори, кои тяжки не суть".

     Многие в современном мире желают спастись, но не многие
знают, с чего начать спасение. Начать надо с последнего, т.е. -
с памяти о смерти.
     Рече бо Господь: "земля еси и в землю отъидеши"!..
     Человеку православному, выполняющему правила, Св. Церковию
установленные, помимо догматических истин - верования в
Триединого Бога, молитвы Ему, творения добрых дел - требуется
любить и помнить Создателя своего, прилепляться Ему духом своим,
исполнять Его заповеди, которые касаются самых мелочей.
     Об этих-то мелочах и будет наше слово. Не соблюдая этих
мелочей, нельзя соблюсти и больших спасительных заповедей.
Мелочи эти заключаются в четырех положениях: как начинать дело
или занятие; как обращать наши дела во славу Божию; как
приносить Богу покаяние за невнимания к проступкам, учиненным в
продолжении дня, - против Бога, против ближнего и против своей
совести, и последняя - о памяти смертной, т.е. об исходе из этой
жизни в жизнь вечную.

                    О начинании всякого дела

     Не начинай прежде никакого дела, самого малого и
ничтожного, пока не призовешь Бога, чтобы Он помог тебе. Рече бо
Господь: "без Мене не можете творити ничесоже", т.е. ниже
сказать, ниже помыслить.
     Другими словами: без Меня не имеете права делать никакого
доброго дела!
     Поэтому надлежит призывать благодатную помощь Божию либо
словами, либо мысленно: Господи, благослови! Господи, помоги!
Без помощи Божией мы не можем ничего сделать полезного и
спасительного; а если делаем что-либо без испрашивания
благодатной помощи у Бога на свое дело, то этим только
обнаруживаем свою духовную гордость и противимся Богу.
Призыванием имени Божия мы получаем благословение от Господа,
Который скажет в день он: "приидите благословеннии Отца Моего и
наследуйте Царство уготованное вам от сложения мира". А те, кто
не будет иметь на себе печати благословения Божия, - тем скажет:
"отойдите от Меня, Я вас не знаю"...
     Вот как важно для нас призывание имени Божия и получение
благословения от Него на все дела и начинания наши, (и в
особенности пред чтением Св. Писания, а наипаче пред молитвою!).
     Итак, при всяком малейшем деле и начинании дела: идем ли по
ровному месту, или по негладкой дороге (под этим разумеются
разного рода наши дела и занятия во всех видах и родах) - всегда
взывай ко Господу о помощи, иначе не будет благополучия, не
только при обычных житейские занятиях, но даже и при святом
деле, но конец его будет печальный и даже греховный, по словам
св. Иоанна Златоуста.
     Наше забвение Бога не дает нам возможности вспомнить Бога и
призывать Его благодатную помощь нашей немощи не только при
важных и спасительных делах, но и при самом малейшем деле и
слове и мысли.
     Какое грозное определение ждет нас, забывающих Бога!.. Но
помнящих и призывающих имя Божие Господь утешает чрез пророка
Иеремию, говоря: "памятию воспомяну тех, кто воспоминает Мое
имя"! Память о Боге означает молитвенное призывание, а не
простое воспоминание имени Иисусова.
     Нашему нерадению и забвению способствуют бесы, они всюду
населены: обитают на земле, и в воздухе, и в поднебесной, и в
преисподней, и следят за каждым человеком, как бы совратить его
с истинного пути.
     Из-за нашего забвения о Боге бесы бывают близки к нам, как
воздух, окружающий нас; они касаются нашего тела и даже мыслей
по попущению Божию; но верою в крестную силу Христову и крестным
знамением мы можем угасить все стрелы лукавого.

              Как обращать наши дела во славу Божию

     Св. Апостол Павел сказал: непрестанно молитесь, и вся во
славу Божию творите, сие бо угодно и приятно пред Спасителем
нашим Богом. Непрестанно молиться, - это не значит стать пред
св. иконами и молиться целый день, хотя и надо молиться в
определенное время. Можно и должно молиться за всяким делом, как
говорит св. Иоанн Златоуст: "можно молиться и сидя за прялкой и
ум возводить к Богу разумов, взирающему на ум и сердце наше".
Итак, занимаясь делом житейским (без чего нельзя обойтись
никому), можно и должно молиться, и от видимого, ощущаемого нам
предметного мира переносить свою мысль на невидимое имя Божие.
     Например: взирая на огнь, либо в плите, либо в примусе, или
в лампе, или где-либо, скажи себе мысленно: Господи, избави мя
от вечнаго огня! И тем самым смиришь свой помысл и незаметно
явится вздох в твоей груди и этим привлечешь себе благодать Св.
Духа, который в момент вздоха в душе твоей неприметным образом
созидает твое спасение.
     Ибо и Св. Писание говорит: "егда вздохнеши, тогда
спасешися". И еще: "Св. Духом всяка душа живится и чистотою
возвышается", т.е. чистотою сердечною, а чистота эта - от
чистоты мысленной.
     Вот как важно для нас следить вниманием за мыслями и
воображением, от сего бо исходище живота и смерти! т.е. либо
жизнь вечная, либо мука вечная!..
     Переходить от видимого предмета на невидимое имя Божие надо
при всех без исключения случаях и занятиях наших: стираешь ли
белье, или что иное, или чистишь какой либо предмет - скажи себе
(мысленно): Господи, очисти скверну души моея! Также начинаешь
пить, или есть, после обычной молитвы, - помысли о том, как
Господь Бог наш желчь и оцет вкусил нашего рада спасения, а нам
вся благая предлагает! Таким образом смиришь свой гордый помысл
и воздохнешь и возблагодаришь Господа, за нас пострадавшего!
     Ложась спать, скажи себе мысленно: Господь и Бог наш не
имел где и главы подклонити, а нам всякое удобство даровал.
     Пробудившись, перекрестись, а когда встанешь от сна, скажи
себе: Слава Тебе, показавшему нам свет!
     Начинаешь обуваться, говори мысленно: Господи благослови,
Господа помоги!
     Когда одеваешься, скажи себе (мысленно): Господи, просвети
одеяние души моея и спаси мя!
     Когда же начинаешь умываться, непременно перекрестись для
отгнания вражеского действа, чрез водное естество приходящее.
     Начиная причесываться, вспомни, как римские воины терзали
Спасителя нашего за пречистыя власы Его, когда вели Его на
распятие, и тогда скажи: "Слава Страстем Твоим, Господи!"
     Увидишь ли прекрасный предмет, достойный Творца и
Промыслителя нашего о Своей твари - прославь Создателя всех!
     Пред выходом из комнаты своей читай мысленно: Достойно
есть... до конца, а также, когда придешь обратно, читай эту же
молитву.
     Когда при выходе из комнаты (или келии) берешься за ручку
двери, читай мысленно молитву: Милосердия двери... до конца.
     Итак, всегда при всяком видимом предмете переходи
(мысленно) на невидимое имя Божие.
     Здесь лишь приведены примеры, кто же с усердием возмется
исполнять это, того благодать Св. Духа научит, как надлежит
относиться ко всякому (без исключения) предмету и творить все во
славу Божию, с соответствующими мыслями и чувствами, т.е.
движениями души: либо прославительными, либо благодарными, либо
покаянными, или самоуничижительными; подобного рода движения
души - уже молитва, как сказал св. Василий Великий.
     Так действуя, человек будет находиться в состоянии
непрестанной молитвы, согласно слову св. Апостола Павла, и,
следовательно, в единении с Богом, Который сказал: "Кто не со
Мною, тот против Меня".
     Поэтому всегда, во всех без исключения делах и начинаниях -
приучи себя к памяти о Боге; а чтобы приучиться, надо просить
благодатной помощи у Господа и благословения для укрепления
нашей воли, чтобы переходить мысленно от видимого предмета на
невидимое имя Божие, низводящее на нас благодатную помощь в деле
спасения души и на все дела и начинания наши.
     Так действуя, будешь все творить во славу Божию по научению
св. Апостола, и в то же время будешь иметь богоугодную и
спасительную молитву, на которую, так сказать, наталкивает нас
всякий предмет, пред нашими глазами сущий.
     А когда нападает на нас уныние или ожесточение сердца,
недопускающее до молитвы, тогда, чтобы прогнать такое бесовское
искушение, надо сказать себе: Господи, нет у меня ни умиления,
ни усердия, ни сокрушения, чтобы молиться Тебе достодолжно!".
     После такого сердечного сокрушения Бог даст богоугодную и
спасительную молитву, так как сердце сокрушенно и смиренно Бог
не уничижит, т.е. не оставит без помощи.

Размер файла: 19.39 Кбайт
Тип файла: txt (Mime Type: text/plain)
Заказ курсовой диплома или диссертации.

Горячая Линия


Вход для партнеров