Заказ работы

Заказать
Каталог тем

Самые новые

Значок файла Зимняя И.А. КЛЮЧЕВЫЕ КОМПЕТЕНТНОСТИ как результативно-целевая основа компетентностного подхода в образовании (2)
(Статьи)

Значок файла Кашкин В.Б. Введение в теорию коммуникации: Учеб. пособие. – Воронеж: Изд-во ВГТУ, 2000. – 175 с. (3)
(Книги)

Значок файла ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ КОМПЕТЕНТНОСТНОГО ПОДХОДА: НОВЫЕ СТАНДАРТЫ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ (4)
(Статьи)

Значок файла Клуб общения как форма развития коммуникативной компетенции в школе I вида (10)
(Рефераты)

Значок файла П.П. Гайденко. ИСТОРИЯ ГРЕЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ В ЕЕ СВЯЗИ С НАУКОЙ (11)
(Статьи)

Значок файла Второй Российский культурологический конгресс с международным участием «Культурное многообразие: от прошлого к будущему»: Программа. Тезисы докладов и сообщений. — Санкт-Петербург: ЭЙДОС, АСТЕРИОН, 2008. — 560 с. (12)
(Статьи)

Значок файла М.В. СОКОЛОВА Историческая память в контексте междисциплинарных исследований (13)
(Статьи)

Каталог бесплатных ресурсов

Отец Алексей Мечев

"Отец Александр Мечев". Статья П.Флоренского из
 "Священник Павел Флоренский" Сочинения в четырех томах. Том 2
 Издательство "Мысль" Москва - 1996


     Иностранцы  мало  знают и почти  не  понимают внутреннюю  жизнь Русской
Церкви,   и  потому  интерес  их  обычно  направлен  на  внешние  случаи   и
законодательство.  Между тем даже большие  события  такого порядка  проходят
мимо  самой души  церковной,  отчасти вообще по  чуждости ей  внешних  форм.
Реформы, и хорошие и плохие,  лежат вне поля зрения  церковного народа, и  о
них когда заговаривают,  то по  мотивам не духовным, а скорее  политическим.
Русская  же Церковь и весь церковный народ всегда имеет в виду не реформы, а
преображение и одухотворение  личности и жизни.  Вот  почему  нащупать пульс
жизни в отношении Русской  Церкви  может  лишь тот, кто ближе  подходит к ее
деятелям,  в  которых  церковное  сознание  признало  особенно  жизненные  и
одухотворенные свои органы.
     Для  русской  церковной  истории  XX  века,  и  в  особенности  времени
революции,  одним из  таких  органов был настоятель  церкви Св.  Николая  на
Маросейке в Москве  отец  Алексей Мечев.  Несмотря на  незначительность этой
церкви, затерявшейся в деловой и  шумной  части города,  Маросейская  Община
имела  громадное значение среди верующих не только Москвы,  но и значительно
за ее пределами,  по  всей  России; можно  даже утверждать, что ее  значение
относилось отчасти и к неверующим. Пока  еще не пришло время учесть  влияние
отца Алексея и написать  подробную биографию этого  замечательного человека.
Но несколько страниц о нем должны быть интересны друзьям духовной России.
     II
     О. Алексей Мечев родился 17 марта 1859 года  в Москве. Следует отметить
связь его  с  Московским Митрополитом Филаретом,  от  которого вообще  берет
начало большинство светлых  явлении русской церковной  жизни XIX и XX веков.
Отец Алексея Мечева -- Алексей Иванович в детском возрасте состоял  певчим в
знаменитом Чудовском  хоре.  Один  случай,  когда ребенок чуть не  погиб  от
мороза и был  спасен митрополитом  Филаретом, сблизил их, и мальчик сделался
воспитанником  Митрополита,  бывшего  духовным  руководителем  России  более
полувека.  Он сделал его потом регентом того же хора, в расцвете  его славы.
Митрополит неустанно  следил  за жизнью семьи Мечевых и не раз  показал свою
прозорливость в отношении  Алексея, будущего  деятеля, а тогда  -- мальчика.
Благоговение и любовь к Филарету наполняли последнего с детства, и всегда он
указывал на него, как на величайший пример пастырства; от него же о. Алексей
Мечев воспринял самопожертвование и до безжалостности к себе  требовательное
отношение к своему пастырскому долгу.
     Учился  о.  Алексей  сперва  в  Заиконоспасском Училище, а  затем  -- в
Московской Духовной Семинарии. Он  предполагал потом сделаться врачом, но из
послушания матери поступил в псаломщики в церковь Знамения на  Знаменку. Тут
ему  пришлось много потерпеть от  грубого  настоятеля этой  церкви,  который
всячески третировал своего псаломщика, оскорблял и даже бил. "Бывало придешь
к нему,-- рассказывал брат  о. Алексея,-- а он  лежит на  диване  и плачет".
Однако о. Алексей сносил все с терпением и  впоследствии благодарил Господа,
что Он дал ему пройти  такую школу; а своего настоятеля, о. Георгия, он даже
вспоминал, как учителя, с большою любовью.
     В 1884 г. Алексей Мечев женился,  а  19 марта 1893 г. был рукоположен к
одной из самых маленьких церквей в  Москве, Св. Николая на Маросейке. Бедный
приход,  маленькая  пустая  церковь,  развалившийся  гнилой  церковный  дом,
построенный над ямою,  куда стекалась вода со всего двора. Вот что ждало его
в  его  новом приходе.  К этому еще прибавилась весьма серьезная хроническая
болезнь его горячо им любимой жены. Новому настоятелю  приходилось ухаживать
за годами  лежавшей неподвижно  женой,  заботиться о  детях и вместе  с  тем
создать жизнь прихода, который  существовал только юридически.  Его  меры  в
этом   направлении  были   встречены   насмешками  соседних   священников  и
недоброжелательством младших  членов  причта. Нужна была большая вера в свое
дело и большая преданность своему долгу, чтобы
     ежедневно совершать богослужение, которого от него никто не требовал, и
притом  возможно тщательно и  согласно уставу.  "Восемь лет я  служил каждый
день Литургию при пустом храме",-- рассказывал впоследствии отец Алексей и с
грустью прибавлял: "Один протоиерей говорил мне: "Как  ни пройду мимо твоего
храма, все у  тебя звонят. Заходил я к тебе  --  пусто.  Ничего не  выйдет у
тебя, понапрасну звонишь"". А о. Алексей продолжал служить непоколебимо,-- и
пошел народ.
     Параллельно церковной службе о. Алексей в этот период своей жизни ведет
работу в Обществе  Народного  Чтения,  читает по  тюрьмам,  по  столовым. Он
открывает  в своей  квартире  церковную  школу для  беднейших  детей  своего
прихода.
     III
     После  семи лет упорной работы он считал уже себя чего-то достигшим. Но
испытал тут благодетельный толчок, после которого увидел, по его  выражению,
"свое   полное  убожество".   Этот   толчок   был  дан  ему   отцом  Иоанном
Кронштадтским, с которым о. Алексею довелось  служить Литургию. Если Филарет
олицетворяет собою в церковной жизни России  начало мудрой организации, с не
меньшим  правом  русский  народ  привык  считать  о.  Иоанна  Кронштадтского
типичным   представителем  начала  харизматического,  т.  е.  пророчества  и
вдохновения.  Для  о. Алексея  оказалось  определяющим  это  перекрестное  и
одинаково сильное влияние двух начал духовности, друг на друга не  сводимых,
но равно потребных здоровой жизни Церкви.
     Вместе с пробудившимся сознанием у  о.  Алексея  возрастали и жизненные
трудности: болезнь жены  все развивалась, средств не хватало на пропитание и
лечение, обременительные долги --  при  мучительном  сознании, что церковный
дом  есть источник  гибели  для  всей семьи; к этому  присоединилось  крайне
черствое и  безучастное отношение всего духовного начальства, включая сюда и
главу  Московской  Митрополии  -- Владимира.  Наконец,  29  августа 1902  г.
умирает жена о. Алексея, и в страшном горе, близком  к отчаянию, о.  Алексей
бросается за помощью к тому, в ком видел дерзновение и истинную молитву -- к
Иоанну Кронштадтскому. "Ты  жалуешься и думаешь,  что больше твоего горя нет
на свете, так оно тебе тяжело. А ты  будь с народом, войди в его горе, чужое
горе возьми на себя -- и тогда увидишь, что  твое горе маленькое и легкое по
сравнению с тем горем; тебе и легко  станет".  Так ответил ему Кронштадтский
пастырь.
     Этот совет есть  ключ к пониманию  деятельности о.  Алексея: о. Алексей
весь  уходит с этого времени в чужое горе и в чужое страдание. Он растворяет
свое горе  в общей скорби.  Он навсегда отказывается  от своей личной жизни;
"Пастырь должен разгружать чужую скорбь и горе",-- многократно и упорно учил
он впоследствии, опираясь на опыт своей жизни. Он теперь никогда не остается
один, с  утра до вечера  отдавая себя приходящим. Свою врожденную нежность к
семье  и  к детям он  распространяет  на всех,  кто бы  ни пришел к нему;  и
правильно говорилось  о нем, что  он  для  них  не только пастырь и  даже не
только отец, но  и заботливая мать. Он всячески помогает приходящим; но  его
прямое дело -- это молитва, на которую указал ему о. Иоанн. Те, кто приходит
к  нему, чувствуют  себя облегченными и  обрадованными, несмотря на глубокое
горе. Это потому, что о. Алексей таинственным актом молитвы  перенес на себя
их горе, а им -- передал  свою благодать и  радость. Но за то  в  его нежном
сердце это горе  острее и мучительнее: проходят не только месяцы, но и годы,
а он не  может  вспомнить  прискорбного случая каких-то  чужих и  впервые им
увиденных  людей,  к  тому  же уже  давно исчерпанного,  без слез, буквально
обливаясь слезами И стеная, как от сильной физической боли.
     Пустая  церковь переполняется  богомольцами.  С раннего утра до поздней
ночи толпится вокруг дома, где живет о.  Алексей, народ,-- на  лестнице,  во
дворе. В  приемные  дни  люди  приходят  ночевать  у ворот, чтобы  наверняка
попасть к о. Алексею. Среди простых людей, по преимуществу женщин, все более
и более появляется  интеллигенции:  профессора,  врачи,  учителя,  писатели,
инженеры, художники, всевозможные артисты. Среди православных -- инославные:
армяне,  лютеране, магометане,  даже евреи. Среди  верующих  -- попадаются К
неверующие. Одни приходят в  глубокой тоске, не находя себе места,  терзаясь
бесчисленными  преступлениями;  другие  --  из  любопытства,   желая  просто
"посмотреть"  на  знаменитого  деятеля;  третьи   приходят   врагами,  чтобы
изобличить или задеть, с вызовом, иногда  в порыве ненависти, сами  не зная,
что  они намерены предпринять; бывали и такие, которые приходили, как  потом
признавались,  с целью убить о. Алексея. Но  со всеми устанавливаются в этой
крохотной комнатке свои особые. вполне индивидуальные отношения. О.  Алексей
не спрашивал приходящего: "Как ты веруешь?",  а спрашивал: "Чем ты страдаешь
и как живешь?" -- и старался соприкоснуть его с духовным миром  в той мере и
в том виде, в каких это было собеседнику доступно. Но каждый  что-то получал
от  него.  Любопытствующие  уходили  пристыженные  и  пораженные,  врага  --

Размер файла: 15.35 Кбайт
Тип файла: txt (Mime Type: text/plain)
Заказ курсовой диплома или диссертации.

Горячая Линия


Вход для партнеров