Заказ работы

Заказать
Каталог тем
Каталог бесплатных ресурсов

УЧИТЕЛЯ

 Снежные вершины  гор  прорезали  ярко-синее  небо,  и  от  них  к
священному Ниланагу  спускались темные кедровые леса.  Ниланаг значило
"Синий  источник".  И,  действительно,  он  был  наполнен  той  густой
прозрачной синевой,   которая  встречается  только  в  горных  озерах.
Снежные вершины отражались в  круглом  зеркале  источника,  и  крупные
форели, поднимавшиеся  откуда-то из глубины,  казалось,  сновали между
этими снежными пиками.  Тоненький журчащий ручеек вытекал из Ниланага,
чтобы через  несколько  километров  превратиться  в  полноводную  реку
Джелам, главную кормилицу Кашмирской долины.
     История Ниланага уходила в те мифические времена,  когда на земле
бушевал всемирный потоп,  а бог Вишну был рыбой.  Эта рыба  обитала  в
Ниланаге, а потом, когда начался потоп, спасла прародителя людей Ману.
Она предупредила  Ману  о  потопе,  а  затем,  когда   все   началось,
отбуксировала его   корабль   к   одной  из  гималайских  вершин,  где
прародитель и переждал потоп.  Но Вишну не был единственным обитателем
истока реки  Джелам.  Там  жил  также  и  сам  Ниланаг  или Синий Наг,
покровитель Кашмирской  долины,  чьим  именем   и   назван   источник.
Мифическое время движется по-иному,  чем наше, и соотнести его с нашей
хронологией невозможно.  Поэтому так и  осталось  невыясненным,  когда
именно жил Синий Наг - до Вишну или после него.  Однажды, листая книгу
Абул Фазла,  придворного историка императора Акбара,  я наткнулась  на
нечто интересное.  "В  древние времена - писал императорский историк -
книга, которую называют "Нилмат",  всплыла из его  (Ниланага  -  Л.Ш.)
глубин. В  ней  содержится  подробное  описание Кашмира и его истории,
подробности о  храмах.  Говорят,  что  цветущий  город  с  прекрасными
зданиями находится  в  глубине его вод и что во времена Боду Шаха один
брамин спустился в него и вернулся через  три  дня,  принес  некоторые
редкости и  рассказал  о  своем  визите".*1*  Мифы  и легенды странным
образом увязывали  воедино  Синего  Нага,  таинственную  мудрую  книгу
"Ниламат пурану", загадочный подводный город "с прекрасными зданиями",
всемирный потоп и бога Вишну.  Я размышляла обо  всем  этом,  сидя  на
берегу Ниланага  и глядя в его бездонные глубины.  Там,  где-то в этой
глубине, под тяжелыми слоями синей воды били студеные  ключи.  Сколько
лет они били?  Сотни,  тысячи,  а, может быть, миллионы? В моей сумке,
стоявшей рядом, лежала книга "Ниламат пурана", единственная реальность,
оставшаяся от  разноцветного  узора  мифов  и  легенд.  И чем больше я
размышляла, тем больше  ощущала  растущее  беспокойство  от  какого-то
тревожного несоответствия  этой  реальности  и того,  что я услышала и
узнала, бродя в ту снежную зиму по Западным Гималаям...

     1.  М И Ф

     В Гималаях  я  столкнулась  с  великим   культом   нагов,   самым
удивительным культом в истории человечества.  О нагах, людях-змеях или
полулюдях-полузмеях, повествовали   мифы   Азии,   Европы,    Америки,
Австралии и  Африки.  Полагаю,  что в древности не существовало такого
места, где бы не поклонялись могущественным нагам.  Традиционно  культ
нагов связывали  с  плодородием  земли,  водой  и производящим женским
началом. Сам культ был сложен и многослоен,  в нем отпечатались  следы
многих тысячелетий.   И   сквозь  них  вырисовывался  наг  как  символ
мудрости,  Учитель или  культурный герой.  Именно  здесь,  в  Западных
Гималаях эта  черта  культа превалировала над всеми другими.  В горных
долинах и на  перевалах  стояли  святилища  нагов,  а  на  их  алтарях
возвышались каменные  и  бронзовые  фигуры  таинственных  мудрецов  со
змеиными капюшонами над  головами..  От  небольшого  городка  Бхадрава
храмы и  святилища  нагов  тянулись  к  Великому  Гималайскому хребту,
пересекали его и  уходили  на  восток  туда,  где  находились  древние
сапфировые шахты Падара.  Веками там добывали синие и голубые сапфиры.
Мифы и легенды украшали этими сапфирами короны королей нагов.
     Те же  мифы  связывали  нагов  с  мудрецами  -  риши.  Они как бы
перетекали друг в друга,  сливаясь нередко  в  одно  понятие,  в  один
образ. Наги  и  риши  были  божествами  Гималайской  долины  Кулу.  Их
бронзовые и золотые маски хранились в древних  храмах.  Тем  и  другим
приписывалась великая  мудрость,  чудесные  способности,  знание  тайн
природы и всемогущество.  Риши и наги наставляли людей в  искусстве  и
ремеслах, в  знаниях и обрядах.  Некоторые из них оставляли после себя
реальные книги,  такие,  как "Нималат пурана" Синего  Нага,  правителя
Кашмирской долины  или  книга  буддийского  реформатора Нагарджуны,  в
которую вошли знания, сообщенные последнему Великим Нагом.
     Сюжет культурного героя,  носителя знаний и Учителя,  пронизывает
всю мировую мифологию.  Суть мифа постигалась  по  мере  роста  нашего
собственного сознания и усложнения нашей культуры.  У каждого был свой
подход к этому явлению.  Французские просветители Фонтенель и Вольтер,
Дидро и  Монтескье  считали миф результатом человеческого невежества и
заблуждений.  Им   в    определенной    степени    вторит    советский
энциклопедический словарь,  определяющий  мифологию  как "совокупность
мифов (рассказов,  повествований о богах,  героях,  демонах,  духах  и
др.), отражавших  фантастические  представления  людей в доклассовом и
раннеклассовом обществе о мире, природе и человеческом бытии".*2*
     Несколько иная,  я  бы сказала,  углубленная характеристика мифа,
содержится в Философском энциклопедическом словаре: "Мифология - форма
общественного сознания;   способ   понимания  природной  и  социальной
действительности на ранних стадиях общественного развития".*3*  Однако
и этого    недостаточно   для   понимания   сути   мифа.   Утверждение
структуралистов, что  мифология  включает  в  себя  зачатки   религии,
философии, политических  теорий,  дает  нам  возможность  рассматривать
мифологию как  способ  познания  окружающей  действительности,  но  не
объясняет сам   миф   до  конца.  Миф  представляет  собой  сложнейшее
синтетическое духовно-культурное  явление  в   истории   человечества,
обладающее своей особой энергетикой. Любая энергия, в том числе и дух,
находится в  процессе  постоянного  энерго-информационного  обмена   в
пределах Вселенной  и  Мироздания.  Если  так называемый "коллективный
опыт" был результатом горизонтального энергообмена в рамках  различных
человеческих сообществ  и  самой  планеты,  то обмен с Космосом шел по
"вертикали". Информация,  получаемая  в  результате   энергообмена   с
одухотворенным Космосом,    пройдя    через    коллективное   сознание
человечества, кристаллизовалась в образах мифа. Последний возникал как
любое иное природное явление,  как горы,  пещеры, скалы, камни, неся в
себе, по определению Л. Андреева, "небесных воль блистающий кристалл".
     И если мы начнем вращать этот космический кристалл,  рассматривая
внимательно его грани, то увидим, как переливаются в нем таинственными
цветами наше  прошлое,  настоящее и будущее,  как из глубин сверкающих
сплетений возникают миры иных измерений, как реальность и сон образуют
целостный магический узор.  Эти миры, чудесным образом связанные между
собой и проникающие друг  в  друга,  являются  также  составной частью
энергетической структуры мироздания и,  как каждая подобная структура,
участвуют в универсальном энерго-информационном обмене.  Мирам Тонкому
и Огненному посвящены многие страницы "Живой Этики". Они и формировали
в  процессе    энерго-информационного    обмена     так     называемую
"фантастическую" часть   мифа,   которая   не   существовала  в  нашем
физическом мире,  но являлась реальностью этих миров.  Иными  словами,
миф есть  продукт  сложного и многостороннего энергообмена,  в котором
сознание человека и уровень его мышления играют важнейшую роль. С этой
точки зрения большой интерес представляют высказывания В.  Грушецкого,
которые мы находим в его послесловии к "Розе Мира"  Даниила  Андреева:
"Миф, свидетельствуя   о   более   высоких  по  отношению  к  человеку
эволюционных планах,  удерживает в сознании людей эволюционный вектор,
долженствование человека и соответствующую систему целей и средств".*4*
И еще:  На протяжении всей истории миф  возникал  и  жил  как  попытка
отображения в  сознании  человека  здешнего  трехмерного  мира  другой
реальности, реальности     многомерного     планетарного      космоса,
существовавшего задолго до человека,  не статичного,  а развивающегося
по определенным законам".*5* Сам же  Андреев  пишет  о  том,  что  миф
формировался при   переводе   информации   "духовидцами   древности  в
плоскость эпохальных человеческих понятий".*6* Именно  через  миф  как
сложнейшую энерго-информационную систему человек получал представления
не только об одушевленном космосе,  о его силах и законах, но и черпал
из него   первые   наставления,   которые   нашли   свое  отражение  в
первоначальной обрядовой   и   культовой   практике.   Миф    является
изначальным средством  познания материи,  данным человеку одушевленным
Космосом. Последний закладывал в его сознание нужные образы и символы,
побуждал энергетику   человека   к   космическому   сотворчеству.  Так
называемый культурный   герой   являлся   главной    пружиной    этого
сотворчества.
     "Культурный герой,  - читаем  мы  в  энциклопедии  "Мифы  народов
мира", - мифический персонаж, который добывает или впервые создает для
людей различные предметы культуры (огонь,  культурные растения, орудия
труда), учит  их  охотничьим  приемам,  ремеслам,  искусствам,  вводит
определенную социальную   организацию,   брачные    правила,магические
предписания, ритуалы   и   праздники.  В  силу  недифференцированности
представлений о  природе  и   культуре   в   первобытном   сознании...
культурному герою   приписывается   также  участие  в  мироустройстве:
вылавливании земли из  первоначального  океана,  установление  светил,
регулирование смены  дня  и  ночи,  времен  года,  приливов и отливов,
участие в создании, формировании и воспитании первых людей и др.".*7*
     В этом     определении     мы     сталкиваемся    с    достаточно
систематизированным изложением  фактов  и  в  то  же  время  с   явным
нежеланием проникнуть  в их суть.  Но есть и другие подходы.  Так,  П.
Энрейх считает,  что культурный герой "есть эманация высшего божества,
и его  первоначальная  природа  - астральная".*8* П.  Радин,  исследуя
северо-американский цикл мифов о Вакдьюнкаге,  увидел  в  нем  историю
эволюции человека    "от    природной    стихийности   к   героической
сознательности".*9*
     Как бы ни осмысливали культурного героя исследователи, он, тем не
менее, всегда  являлся  учителем,  просветителем,  наставником  жизни,
проникающим в самые различные сферы человеческой деятельности, начиная
от духовно-художественной и кончая исторической.
     Мифом о Космическом учителе или о так называемом культурном герое
пронизана, в конечном счете,  вся мировая традиция. Особое место в ней
занимает индийская  -  она  продолжает жить до сих пор в известном нам
институте Учителей - гуру,  на котором лежит отсвет мифов об Учителях,
наставниках и великий мудрецах - риши. Сказания и мифы о риши уходят в
глубочайшую древность,  туда,  где когда-то  бушевали  волны  Великого
потопа. Был  ли  это реальный земной потоп или отголосок творящей силы
мирового океана,  где нет ни нашего времени,  ни нашего  пространства,
сказать трудно.   Известно   только,   что   прародитель   теперешнего
человечества Ману,  спасая,  подобно библейскому Ною "каждой твари  по
паре", прежде  всего,  прежде  всего,  позаботился  о  мудрецах.  Семь
божественных риши вошли на корабль,  влекомый огромной рыбой по бурным
волнам расходившейся  стихии.  Сакральное созвездие Саптариши или Семь
Мудрецов (по-нашему,  Большая Медведица) сверкало в небе  и  указывало
путь кораблю.  И было не ясно, где низ, а где верх, где мудрецы, а где
звезды. После   того,   как   сошла   вода   Великого   потопа,   семь
могущественных мудрецов,  познавшие  тайны природы и умеющие управлять
ее силами,  приняли самое активное участие в жизни богов и  людей.  От
семи божественных  мудрецов  -  риши,  как  утверждает  мифологическая
традиция, пошли все мудрецы Индии,  вплоть до живущих  ныне.  Один  из
древних литературных  источников Индии "Шатапатхабрахмана" называет их
имена: Готама,  Бхарадва,  Вишвамитра, Джамад-агни, Васиштха, Кашьяпа,
Атри. Правда,   на  страницах  эпической  "Махабхараты"  мы  встречаем
несколько иные имена:  Маричи, Атри, Ангирас, Пулаха, Крату, Пуластья,
Васиштха. Если   и   существует  расхождение  в  именах  мудрецов,  то
количество их всегда остается постоянно - семь.
     Эти семь  риши  обитали  на золотой горе Меру,  стоявшей в центре
Земли и Вселенной. Они составили Веды, передали людям священный Огонь,
основали жреческую  касту,  создали  космогоническое учение,  изобрели
музыкальные инструменты.  Последующие  поколения  мудрецов  продолжали
традиции своих  предшественников.  Они тоже создавали священные книги,
просвещали народ и устанавливали этические нормы.  Нила Наг или  Синий
наг, о   котором  я  упомянула  в  самом  начале,  был  из  их  числа.
Покровитель Кашмирской долины был  мудр,  владел  тайными  знаниями  и
искусством магии.  Его  реально  существовавшая книга "Наламат пурана"
содержала наставления  народу  Долины,  как  жить,   какие   праздники
отмечать, как себя вести, как относиться друг к другу.
     Непрерывающаяся линия  мудрецов-учителей   проходит   через   всю
историю Индии,   как   бы   отражая  в  себе  Великий  закон  Иерархии
одушевленного Космоса  -  Учитель  есть  главное   лицо   в   духовном
совершенствовании каждого  из  нас.  Без  Учителя  прерывается связь с
космической эволюцией,  прекращается  восхождение   по   эволюционному
коридору.
     Одних мудрецов-учителей  мы  знаем,  другие  остаются   для   нас
анонимными, сокрытыми   узорчатым   занавесом   мифа.   Эта   традиция
анонимности продолжается и в наши дни.  В течение веков  целые  группы
учителей и мудрецов оставались как бы за экраном истории...

     2.  Р Е А Л Ь Н О С Т Ь

     В дневниках  Николая  Константиновича  Рериха,  великого русского
художника, ученого и путешественника,  писанных им в 1923-1928 г.г. на
маршруте Центрально-азиатской  экспедиции  и  в  последующие годы,  мы
находим моменты, которые носят загадочный и неясный характер.
     "Из-за Си-Шаня  сверкает  великолепная  Венера.  Знаем,  откуда и
через какую долину и поверх каких снеговых вершин смотрите Вы  в  часы
вечера. Глядим  на  звезду,  а  слышим  шум  деодаров и все предночные
голоса и звучания горные".*1O*
     "Сегодня приняли важные решения. Есть сообщение".*11*
     "Много смятения и ожидания. Но все-таки не отложили отъезда. Е.И.
напряженно стоит у притолоки и говорит: Жду, как разрешит все Тот, кто
все разрешает. А тут и телеграмма".*12*
     "Среди дождей  и  грозы  долетают самые неожиданные вести.  Такое
насыщение пространства поражает.  Даже имеются вести о  проезде  здесь
Учителя (Махатмы) сорок лет тому назад".*13*
     "К вечеру двадцать восьмого прискакал Ч. с мечом и кольцом".*14*
     "Конец июля.  Иду  радостно  в бой,  "Lapis Exilis" - "блуждающий
камень".*15*
     "И в  другом месте экспедиция была в самом безвыходном положении.
Можно было ждать лишь  чего-то  необычного.  В  самый  трудный  момент
пришло все разрешающее известие".*16*
     Много позже  исследователям,  занимавшимся  творчеством   Рериха,
стало известно,  что  эти,  как  бы  выпадавшие из контекста дневников
факты, относились к контактам Николая Константиновича и Елены Ивановны
с их   Учителями.   Мы   ощущаем  присутствие  Учителей  не  только  в
рериховских дневниках и очерках,  но и видим их на его картинах. "Тень
Учителя, "Fiat  Rex",  "Сожжение тьмы",  "Гуру-гури Дхар",  "Сокровище
гор", "Приближение Учителя" - все они повествуют об  Учителях,  об  их
космической миссии  на нашей планете.  Тень,  отпечатавшаяся на скале,
люди в белых длинных одеждах,  выходящие в тьму ночи,  прозрачное тело
человека, стоящего  на  скале,  сверкающая аура и лучи,  струящиеся из
предплечий у другого,  призрачная фигура  высокого  всадника  на  фоне
предрассветных гор, мерцающие кристаллы у входа в освещенную пещеру, в
которой о чем-то совещаются люди в древних одеждах...
     Связь Е.И.  и  Н.К.Рерихов  с  Учителями  началась еще задолго до
поездки супругов в Индию.  Вот что пишет об этом П.Ф.Беликов,  один из
серьезнейших исследователей  жизни  и  творчества  Рерихов:  "Примерно
между 19O7 и 19O9 г.г.  Елена Ивановна имела Видение, потрясшее все ее
существо. Вечером  она  осталась  одна  (Николай Константинович был на
каком-то совещании) и рано легла спать.  Проснулась внезапно от  очень
яркого света  и увидела в своей спальне озаренную ярким сиянием фигуру
человека с необыкновенно прекрасным лицом.  Все было  насыщено  такими
сильными вибрациями,  что  первой  мыслью  Елены Ивановны была мысль о
смерти. Она подумала о маленьких детях, которые спали рядом в комнате,
о том,  что  перед смертью не успела дать нужных распоряжений.  Однако
вскоре мысль о смерти отступила,  заменилась необычным,  ни с  чем  не
сравнимым ощущением присутствия Высшей силы".*17*
     В одном   из    удивительных    своих    стихотворений    Николай
Константинович в   аллегорической   форме   описывает  такое  общение.
Стихотворение, созданное в 1918 г.  в Карелии,  называется "Властитель
ночи".
     "Должен Он придти - Властитель ночи. И невозможно спать в юрте на
мягких шкурах.
     Встает Дакша  и  встают  девушки.  И   засвечивают   огонь.   Ах,
томительно ждать.  Мы  его  призовем.  Вызовем.  Огонь желтый,  и юрта
золотая, и блестит  медь.  Начинается  колдовство.  Пусть  войдет  Он,
желанный. Придет  ведунья.  И зажжет травы.  И вспыхнет зеленый огонь.
Надежда!
     И ожидание.  Но молчат тени,  и нейдет Он.  Ах,  бессильны добрые
слова. Пусть войдет та,  злая.  И бросит красные  травы.  И  заволочет
туманом стены. И вызовет образы. И духи возникнут. Кружитесь. И летите
в пляске.
     И обнажитесь.  Откройтесь.  И  мы  удержим  образы  возникшие.  И
сильнее образы, и багровее пламя. Ах, приди и останься. И потянулась и
обняла пустое пространство. Не помогло красное пламя. А вы все уйдите.
И оставьте меня.  Здесь душно.  Пусть тухнет огонь.  Поднимите  намет.
Допустите воздух сюда.
     И вошла ночь.  И открыли намет.  И вот она стоит на коленях. Ушел
приказ. Ушло  волхование.  И  тогда пришел Он,  Властитель.  Отступила
Дакша, замирая.  И опустилась. Он уже здесь. Все стало просто. Ах, так
проста ночь.  И проста звезда утра. И дал Он власть. Дал силу. И ушел.
Растаял. Все просто".
     Да, все  просто.  Все  должно  быть  естественно.  Никакой магии,
никаких искусственных приемов.  Откинут золотисто-желтый полог юрты. В
проеме, на  фоне  синевы  наступившей ночи стоящая на коленях женщина.
Переливаются золотом  шелка  одежды,  по  плечам  рассыпались  длинные
волосы. Она  вся устремлена куда-то в ночь,  страстно вызывает кого-то
из этой ночи.  А за пологом юрты карельский пейзаж - заснувшее озеро с
плывущими по  нему  островами.  Эту  картину,  которая тоже называется
"Властитель ночи", Рерих написал в том же 1918 г. в Карелии.
     Карелия, надо сказать, была чрезвычайно важным этапом в общении с
Учителем. Тема эта проходит через цикл карельских стихов Рериха, через
его картины.  те и другие, написанные в период 1916-1921 г.г. содержат
богатейшую информацию о духовно-энергетических контактах с Учителем:
                      Твоя благодать наполняет
                      руки мои. В избытке льется
                      она сквозь мои пальцы. Не удержать
                      мне всего. Не успеваю различать
                      сияющие струи богатства. Твоя
                      благая волна через руки льется
                      на землю. Не вижу, кто подберет
                      драгоценную влагу? Мелкие брызги
                      на кого упадут? Домой не успею
                      дойти. Изо всей благодати в руках
                      крепко сжатых я донесу только
                                                   капли.*18*
     И еще:
                      Как увидим твой лик?
                      Всепроникающий лик,
                      глубже чувств и ума.
                      неощутимый, неслышный,
                      незримый. Призываю:
                      сердце, мудрость и труд.
                      Кто узнал то, что не знает
                      ни формы, ни звука, ни вкуса,
                      не имеет конца и начала?
                      В темноте, когда остановится
                      все, жажда пустыни и соль
                      океана! Буду ждать сиянье
                      Твое. Перед Ликом Твоим
                      не сияет солнце. Не сияет
                      луна. Ни звезды, ни пламя,
                      ни молнии. Не сияет радуга,

Размер файла: 69.63 Кбайт
Тип файла: txt (Mime Type: text/plain)
Заказ курсовой диплома или диссертации.

Горячая Линия


Вход для партнеров