Заказ работы

Заказать
Каталог тем
Каталог бесплатных ресурсов

ШАМБАЛА СИЯЮЩАЯ

 Пожалуй, ни один из современных художников не создал или, вернее,
не запечатлел,  на своих полотнах такого загадочного  и  таинственного
мира,  какой  мы  находим  на картинах Николая Константиновича Рериха.
Когда-то,  много лет тому назад,  известный всем нам  писатель  Леонид
Андреев  назвал  русский  цикл  художника  "Державой  Рериха"  - столь
своеобразен и необычен был этот цикл.  Эта  "держава"  породила  затем
другую, еще более загадочную, но не менее привлекательную, сотворенную
Рерихом уже не на нашей загималайской земле.
     Это был  мир гор древних,  как сама планета.  Они поднимались над
землею снежными гигантами.  Облака и  жемчужные  туманы  плыли  по  их
разломам  и  монолитам  скал,  меняли  их  очертания  и  придавали  им
странную,  непостижимую хрупкость.  Горы  зажигались  то  золотом,  то
пурпуром,  блистали холодным огнем сказочных северных сияний. Над ними
вспыхивали яркие колкие звезды, и их свет сверкающими пылинками оседал
на   припушенных   ночной   темнотой  снегах.  Созвездия  меняли  свои
очертания,  и на небе возникали странные неведомые узоры. Этот мир был
величествен  и  космичен.  И  где-то там,  скрытая снежными вершинами,
лежала тайная заповедная страна,  которую  называли  Шамбалой.  Оттуда
спешили  всадники  в  странных  древних одеждах.  Ламы передавали друг
другу не терпящие отлагательства  вести.  Лучники  посылали  стрелы  с
указами, писанными на старинном пергаменте. "Весть Шамбалы", "Послание
Шамбалы",  "Письмо Шамбалы" - так назывались  картины.  Длинноволосые,
завернутые  в  шкуры амазонки охраняли заповедные границы.  У скрытого
входа, в синем холодном огне стоял страж с мечом. Алое пламя трепетало
над  троном  у черной скалы,  на котором восседал,  похожий на древнее
божество,  владыка Шамбалы Ригден-Джапо.  Неясные фигуры  двигались  в
глубине  спрятанной  в  горах  пещеры.  Огромные  прозрачные кристаллы
мерцали у ее входа. Пылала золотым огнем священная чаша. Не отблеск ли
этого  огня  лежал  на  неведомом  метеорите,  который  держал в узких
ладонях  человек  в   старинных   одеждах,   окруженный   лилово-синим
искрящимся сиянием?  Справа от человека стоял рыцарь с мечом,  слева -
стройная дама в красном плаще.  Такой же плащ  был  накинут  на  плечи
"Держательницы   камня",   несущей   драгоценную   шкатулку,  покрытую
потемневней от времени  кожей.  Подобный  ларец  был  у  таинственного
незнакомца в белых длинных одеждах,  который вышел из темной расщелины
в скале  на  картине  "Сожжение  тьмы".  У  палаток,  озаренных  огнем
костров, путники слушали в ночи "Сагу о Шамбале"...
     Весь этот поток  загадочной,  похожей  на  сказку  жизни  вынесла
Центрально-азиатская экспедиция Рериха, прошедшая в 1924-1928 годах по
горам и пустыням срединной Азии.  И хотя сюжеты на полотнах, как потом
выяснилось, не  были  фантазией художника,  однако они явно находились
вне сферы  современной  информации  и  научных  проблем.   Сам   Рерих
определил их   как   знания,   существующие  "помимо  историков".  При
созерцании таких необычных картин возникало ощущение,  что  экспедиция
шла какой-то  особой  тайной тропой,  пролегавшей  как бы вне пределов
истории через время и пространство XX века.
     Там жили  неизвестные  нам  легенды,  похожие  на  реальность,  и
существовала реальность,  напоминавшая  легенду.  Все  это   придавало
экспедиции особый смысл, накладывало особую печать на ее исследования.
А эти исследования,  как ни странно, были связаны с культурно-духовной
эволюцией человечества.  Такая  эволюция часто идет своими,  не всегда
известными нам  и  достаточно  разнообразными  путями.  Тайная   тропа
рериховской экспедиции  пролегала  по одному из самых важных ее путей,
там, где ощущалось уже дыхание  Космоса.  Но  для  того,  чтобы  такое
утверждение в какой-то мере было обоснованным,  необходимо упомянуть о
таком явлении, как духовная традиция Востока.
     Традиция эта,  и  мы  сами в этом все больше и больше убеждаемся,
имеет  планетарное  значение.  Именно  с  ней  и  были   связаны   все
описываемые  события.  Николай  Константинович  Рерих и его жена Елена
Ивановна сумели  не  только  как  бы  войти  внутрь  этой  традиции  и
проникнуть  в ее святая святых,  но и принести нам оттуда нечто такое,
без чего или,  вернее, без осознания чего эволюционный путь XX века не
имел бы верного ориентира. Это нечто они добыли огромным и напряженным
трудом,  работая вместе с целой  группой  духовных  Учителей  Востока,
великое  значение и суть которых нам еще предстоит постигнуть.  Прямые
контакты с Учителями у Рерихов начались в 1920 году в Лондоне, а затем
продолжились в Индии, где через много лет пресекся их жизненный путь.
     В Индии Учителей называли Махатмами,  или  Великими  душами,  что
означало высокую ступень их духовного развития, значительно отличавшую
Учителей от  остального  человечества.   Учителя-Махатмы  имели  очень
древние  корни  в  индийской  духовной  традиции,  которые  уходили  к
священным  Упанишадам  (религиозно-философским  трактатам),  к  лесным
общинам проповедников-шраманов и были плотно переплетены с зарождением
и развитием буддийской философии.  Однако  все  перечисленное  как  бы
составляло  лишь  надводную  вершину  грандиозного духовного айсберга,
большая  часть   которого   уходила   в   многовековые   слои   океана
культурно-исторической  эволюции человечества.  Там,  в этих глубинах,
продолжалась  таинственная  жизнь  древней  мысли,  которая  время  от
времени   давала   о  себе  знать  именами  легендарных  мудрецов,  их
озарениями и пророчествами.
     Сотрудничество Рерихов    с    Учителями   привело   к   созданию
многотомного труда,  сначала названного "Живой Этикой",  а затем "Агни
Йогой". Первые  ее тома были опубликованы в 20-е годы нашего столетия.
В "Живой Этике" теснейшим образом были связаны между собой философские
проблемы космической эволюции человечества, достижения древней мысли и
духовные процессы XX века. Всю концепцию этого труда пронизывала мысль
о неразрывном   единстве   прошлого,  настоящего  и  будущего  в  ходе
культурно-духовной эволюции человека.
     Но вернемся  еще  раз на маршрут Центрально-азиатской экспедиции,
на ту тайную ее тропу, где происходили не совсем обычные события. Там,
на этой тропе, текло как бы два потока. Один, я бы сказала, природный,
выносивший из  своих  глубин  таинственные  легенды,  забытые  мифы  и
чудесные  сказки.  Он  существовал  как  бы  вне  обозримого времени и
пространства.  Другой - реальный, жестко определенный этим временем  и
пространством.   Первый   формировался  где-то  в  неизмеримо  далекой
древности и выходил оттуда, второй вольготно тек через наши дни и имел
отношение ко всем нам.  Но у этих потоков,  таких,  казалось бы, очень
разных и очень отдаленных друг от друга,  тем не менее  имелись  точки
соприкосновения.  В  этих  точках  происходил  подчас  необъяснимый  и
необычный процесс - легенда перетекала в реальность,  а  реальность  в
легенду,  и древность вливала свои драгоценные капли в наш сегодняшний
день.
     У легенд   было   несколько  важных  сюжетов:  Заповедная  страна
(Шамбала),  Великие  мудрецы,  Чудесный   камень,   приход   Спасителя
(Майтрейя).  Именно  такие  легенды,  соприкасаясь  с  реальной жизнью
тайной тропы,  идущей "помимо историков",  как бы оживали и из  сказки
превращались в  действительность,   удивительную   и   необыкновенную.
Видимо,  они  принадлежали  к той категории легенд,  которые,  однажды
возникнув,  кристаллизуют в себе веками самое важное для  человека,  а
затем  возвращают  все  это  жизни,  неотвратимо  коснувшись  ее в той
единственной,  как бы вечной точке,  которая по смыслу своему является
эволюционной.
     В экспедиционном  дневнике  Рериха мы находим немало таких точек.
Привожу некоторые из них.
     "Опять обнаженные  скалы и бесконечная пустыня.  Ни путников,  ни
животных. Оглядываем  друг  друга  в  изумлении.  Неожиданно  мы   все
почувствовали аромат,  как запах лучших курений Индии. Откуда он идет?
Ведь мы окружены голыми скалами.  Но лама  улыбается:  "Чувствуете  вы
аромат Шамбалы?"
     "Пятого августа.  Нечто очень замечательное. В десять с половиной
утра над  станом  при чистом синем небе пролетел ярко-белый сверкающий
на солнце шаровидный аппарат. (Энергия "А". Брат Д.К.)".
     "А затем пришло и кольцо со знаком Шамбалы".
     Вокруг экспедиции дышала какая-то скрытая  жизнь,  которая  потом
появится  на  полотнах  Рериха-художника.  Так же как и на них скакали
вестники,  спешили ламы.  Вести настигали экспедиционный караван, и он
чутко  реагировал  на них.  Ход каравана то замедлялся,  то ускорялся.
Иногда он менял запланированное направление.
     Казалось, какие-то  невидимые  нити  связывали путешественников с
Заповедной страной, Великими мудрецами и Чудесным камнем.
     "Из-за Си-Шаня сверкает великолепная Венера. Знаем, что на нее же
любуетесь Вы  в  Гималаях.  Знаем,  откуда  и  через  какую  долину  и
поверх каких снеговых вершин смотрите Вы в часы вечера".
     "Много смятения и ожидания. Но все-таки не отложили отъезда. Е.И.
напряженно  стоит у притолоки и говорит:  "Жду,  как разрешит все тот,
кто все разрешает". А тут и телеграмма".
     "Среди дождей  и  грозы  долетают самые неожиданные вести.  Такое
насыщение пространства поражает.  Даже имеются вести о  проезде  здесь
Учителя (Махатмы) сорок лет тому назад".
     "Вы, может быть,  спросите меня,  - писал Рерих после экспедиции,
почему,  говоря о Шамбале, я упомянул Великих Махатм? Ваш вопрос может
иметь основание,  потому что до  сих  пор  в  литературе  эти  великие
понятия    за    недостатком   осведомления,   оставались   совершенно
разделенными. Но, зная литературу о Великих Махатмах и изучая сведения
о  Шамбале на местах,  высоко поучительно видеть объединительные знаки
этих понятий и, наконец, понимать, как они близки к действительности".
     Лет десять  тому  назад  меня  попросили в журнале "Вокруг света"
написать комментарий  к  статье  Сергея  Буланцева  "Беловодье,  Тебу,
Шамбала?".  Писать  такой  комментарий  в  то время было очень трудно.
Во-первых,  сама тема,  как и  многие  другие,  практически  была  под
запретом.  Во-вторых,  у  меня  тогда еще не было того опыта,  который
появился  позже.  Мой  комментарий  был   достаточно   осторожным.   Я
ограничилась  научным  анализом  самой  легенды,  не ставя перед собой
цели  ответить  на  прямой  вопрос:  "Существует  или  не   существует
Заповедная страна?"
     Немало изменилось с тех пор и в нашей жизни,  и в нашем мышлении.
Мне  удалось  пройти  по  маршруту  рериховской  экспедиции.  Я многое
увидела,  о многом размышляла, со многим соприкоснулась. Осмыслилась и
четче обозначилась концепция самой "Живой Этики".  Пришла новая ценная
информация,  которая дает возможность утверждать, что в цикле легенд о
Шамбале  нашла отражение реальность космической эволюции человечества.
Одухотворенный космос "Живой Этики" дает нам возможность  понять,  что
человек может быть не только объектом,  но и субъектом эволюции, иными
словами,  способен влиять на эволюцию,  осознанно  продвигаясь  по  ее
спиралям.  "Живая Этика" появилась в тот период,  когда одухотворенный
космос,  частью которого является человек,  осознал наступление нового
эволюционного  витка.  На нашей планете это нашло отражение в движении
научной мысли,  сопровождавшейся так  называемым  научным  взрывом  XX
века,  в деятельности самих субъектов космической эволюции, таких, как
Махатмы и их ближайшие сотрудники, в природном потоке легенд о Шамбале
и  в  пророчествах о наступлении справедливой эпохи Майтрейи.  Процесс
этот во  всем  его  многообразии  захватил  огромные  духовные  пласты
человечества.  В  едином  его  потоке находятся и те,  кто сознательно
направляет космическую эволюцию,  и ученые Вернадский и Циолковский, и
степной кочевник, благоговейно внимающий легенде о Шамбале.
     Все творчество Рериха  свидетельствует  о  том,  что  космическая
эволюция  проявляется  в нашей жизни значительней,  ярче и интересней,
чем мы это себе представляем.
     Энергетика человека,   являясь  частью  энергетической  структуры
Мироздания, находится в осознанном или неосознанном, но взаимодействии
с этим  беспредельным  целым.  На  всех  уровнях Космоса,  от макро до
микро, идет всепроникающий процесс энергетического обмена,  который  и
является главной движущей силой эволюции.  Дух человека,  о котором мы
так часто  забываем,  являясь  одной  из  сил  природы,  формирует  то
энергетическое поле  культуры,  без которого невозможно восхождение по
спирали эволюции.
     За легендами  о Шамбале,  Великих мудрецах,  Чудесном камне стоит
энергетическая  реальность  нашей  планеты,   действующая   на   путях
космической эволюции человечества. Легенда о Заповедной стране выводит
нас  в  то  место  где   формируется   энергетика,   необходимая   для
эволюционного   продвижения  земного  человечества.  За  преданиями  о
Великих мудрецах  стоят  духовные  Учителя,  познавшие  закономерности
Великих  законов  Космоса  и владеющие искусством разумно пользоваться
силами природы.  Поэтические преувеличения сказаний о  Чудесном  камне
скрывают   особый   метеорит,   используя  который  можно  формировать
энергетические поля будущих культур.  Метеорит несет в себе богатейшую
информацию  о  различных  энергетических взаимодействиях.  Иногда даже
трудно себе представить,  что легендарный "чинтамани" индийцев, "норбу
ринпоче"  тибетцев,  "грааль"  европейских  преданий хранился в ларце,
неоднократно изображенном Рерихом.
     Здесь я могу лишь ограничиться утверждением, что реальность всего
этого много богаче и интересней легенд.
     Очерк "Шамбала Сияющая",  предлагаемый читателю, - это уникальный
труд,  в котором в поэтической форме  изложена  концепция  космической
эволюции человечества.  Возможно, такое утверждение звучит странно, но
тем не менее это так.  В публикации обозначены  важнейшие  для  нашего
времени  и нашей планеты вехи этой эволюции.  Рерих,  свободно сочетая
материал  легенд   с  реальными  фактами,  изложил  тему   удивительно
корректно.  Он  сумел избежать прямолинейных утверждений и однозначной
информации. Такая информация, воспринятая читателями различного уровня
сознания   и  культуры,  могла  привести  к  искажениям,  неправильным
толкованиям,  а подчас  и  просто  к  опошлению  высоких  понятий.  Не
составляет  большого труда заметить,  что "Шамбала Сияющая" написана в
форме  диалога,  напоминающего,  например,  диалоги   древнегреческого
философа  Платона.  Платон  в  "Тимее" и "Критии" сообщил о затонувшей
Атлантиде.  Избранная им литературная форма диалога  не  требовала  от
него  строгих  научных  доказательств,  но в то же время позволяла ему
привести информацию,  в достоверности которой  он  был  уверен.  Можно
считать,   что   "Шамбала  Сияющая",  обладая  большими  литературными
достоинствами,  носит  также  и  информационно-философский   характер.
Читателю самому представляется возможность в этом убедиться.
     И еще несколько слов о том, что все написанное выше Рерихом стоит
к нам ближе,  чем мы считаем,  и является более доступным для нас, чем
мы себе это представляем.  "Шамбала Сияющая",  книги "Живой  Этики"  и
упомянутые  здесь  картины  - все это лишь небольшая часть творческого
наследия Рерихов, созданного и накопленного нашими соотечественниками,
удивительными людьми,  планетарная роль которых нами еще не осознана и
не осмыслена до конца.  И Николай Константинович и Елена Ивановна были
русскими  интеллигентами в самом высоком значении этого слова.  Вся их
творческая деятельность  была  направлена  на  благо  Родины,  которой
выпала  важная  и  далеко  не  легкая  роль  в энергетике эволюционных
процессов. В силу сложившихся обстоятельств Рерихи прожили долгие годы
в Индии.  Но все,  что ими было сделано, они завещали своему народу. И
завещание  сбылось.  Весной  1990  года  Святослав  Николаевич  Рерих,
младший   сын   Николая  Константиновича  и  Елены  Ивановны,  передал
Советскому фонду Рерихов творческое наследие своих родителей.  То, что
нами получено, имеет не только планетарное, но и космическое значение.
В картинах,  трудах,  уникальных материалах мы  находим  поразительную
информацию  о  неведомых еще нам процессах культурно-духовной эволюции
человечества,  об одухотворенном Космосе и о тех  методах,  с  помощью
которых  человек,  совершенствуя  себя,  превращается  в  субъект этой
эволюции.  Опережая наш век,  Рерихи зовут нас в Будущее.  Центр-музей
имени  Н.К.Рериха,  создающийся  в  Москве  по  инициативе  Святослава
Николаевича, станет одной из вех на пути в это Будущее.

                                                     Л.В.Шапошникова,
                                 Директор Центра-музея им.Н.К.Рериха.


                           ШАМБАЛА СИЯЮЩАЯ
                           ~~~~~~~~~~~~~~~
     (SHAMBALA by Nicholas Rorich.  New-York,  1985.  - Николай Рерих,
ШАМБАЛА.  -  Нью-Йорк,  1985.  Перевод  Л.В.Шапошниковой.  Разъяснение
некоторых терминов и имен дается в алфавитном порядке в конце книги)

     "ЛАМА, расскажи мне о Шамбале!"
     "Вы, жители Запада, ничего не знаете о Шамбале и не хотите ничего
знать. Вероятно,  ты  спрашиваешь  только  из  любопытства  и  впустую
произносишь это священное слово".
     "Лама, я  не  бесцельно  спрашиваю о Шамбале.  Повсюду люди знают
этот великий символ  под  разными  именами.  Наши  ученые  разыскивают
каждую искру знания об этом замечательном месте.  Чома де Кереш знал о
Шамбале, когда подолгу жил в буддийских монастырях. Грюнведель перевел
книгу  знаменитого  Таши-Ламы  Пал-ден  Ие-ше  "Путь  в  Шамбалу".  Мы
догадываемся,  что под  тайными  символами  спрятана  великая  истина.
Поистине ревностный ученый жаждет знать все о Калачакре".
     "Как это может быть,  если жители Запада оскверняют  наши  храмы?
Они курят в наших святилищах. Они не понимают и не хотят почитать нашу
веру и наше учение.  Они издеваются и смеются над символами,  значения
которых  не  могут  осмыслить.  Если  бы мы посетили ваши храмы,  наше
поведение было бы совершенно иным,  потому что ваш великий  Бодисаттва
Исса  поистине  возвышенный.  И  никто  из  нас не станет клеветать на
учение милосердия и справедливости".
     "Лама, лишь  очень  невежественные  и глупые люди высмеивают ваше
учение. Все учения справедливости находятся в одном и том же священном
месте.  И каждый,  кто чувствует это,  не осквернит святых мест. Лама,
почему ты думаешь,  что  сущность  учения  Благословенного  неизвестна
Западу? Почему ты уверен, что на Западе мы не знаем о Шамбале?"
     "Лама, вот на моем столе ты  можешь  увидеть  Калачакру,  Учение,
принесенное великим  Аттишей  из Индии.  Я знаю,  что если высокий дух
уже готов, то слышит голос, возвещающий "Калагийя" - зов в Шамбалу. Мы
знаем,  какой  Таши-Лама  посетил  Шамбалу.  Мы  знаем  книгу Высокого
Священника - "Красный путь в Шамбалу". Мы даже знаем монгольскую песнь
о  Шамбале.  Кто  знает,  возможно,  мы  знаем  многое  из  того,  что
неизвестно тебе. Мы знаем, что совсем недавно молодой лама из Монголии
опубликовал новую книгу о Шамбале".
     Лама пристально изучает нас и затем говорит:

Размер файла: 65.27 Кбайт
Тип файла: txt (Mime Type: text/plain)
Заказ курсовой диплома или диссертации.

Горячая Линия


Вход для партнеров