Заказ работы

Заказать
Каталог тем
Каталог бесплатных ресурсов

М.К. Мамардашвили ВВЕДЕНИЕ В ФИЛОСОФИЮ

Глубокою покрыто тьмой, что в жизни нашей будет. Лишь
то сознанием дано, что делать в ней нам подобает. Кант


Предварительные замечания

Что Вы собственно имеете в виду, когда говорите, что занимаетесь философией?" - вот
вопрос, и все, что последует ниже, будет своего рода объяснением с читателем по этому
поводу. С одной предваряющей оговоркой: это лишь попытка передать путем рассуждения
вслух некую манеру или угол зрения, своего рода устройство моего глаза, относительно
видения вещей. Так как и его нельзя полностью воссоздать в читателе, просто взяв и
"анатомически" представив вне себя, хотя он может вбирать при этом определенную
совокупность содержаний и предметов мысли, называемых "философией" и вполне этим
названием изъяснимых... раз ухвачен и прочно удерживается сам угол зрения.

То есть я хочу этим сказать, что философию нельзя определить и ввести в обиход просто
определением или суммой сведений о какой-то области, этим определением выделенной.
Ибо она принадлежит к таким предметам, природу которых мы все знаем, лишь мысля их
сами, когда мы уже в философии. Попытка же их определить чаще всего их только
затемняет, рассеивая нашу первоначальную интуитивную ясность.

Но зачем тогда чисто вербально описывать внутреннее убранство дома, если можно
ввести в него за руку и показать? Тем более, что у нас есть такая рука, а именно - интуиция.

Допустим, что перед нами несколько текстов совершенно разной природы и характера -
житейский, художественный, научный, философский, религиозный и т.д. Разумеется, мы
безошибочно определим, какой из них философский. Слова Сократа, Будды, тексты
Платона или что-то из Августина мы не сомневаясь назовем философскими, не зная
почему, на каком основании и каким образом. Потому что они резонируют в нас по уже
проложенным колеям воображения и мысли, укладываясь во вполне определенное со-
присутствие (это, а не иное) соответствующих слов, терминов, сюжетов, тем и т.д.

Следовательно, пока нас не спрашивают, мы знаем, что такое философия. И узнаем ее,
когда она перед нами. Но стоит только спросить, а что же это такое и какими критериями
мы пользовались, узнавая ее, как наверняка мы уже не знаем. И можем лишь запутаться в
бесконечном и неразрешимом споре об этих критериях, определениях "законных"
предметов философствования и т.д. Ведь в самом деде, каким образом, начав именно с
определений, получить согласие и основание для принятия в философию, скажем, Будды
или Августина, в которых так головоломно переплелись философская мысль и религиозная
медитация? Но мы уже приняли - на уровне интуиции.

Поэтому можно (и нужно) опираться именно на нее, чтобы войти в живой, а затем - и в
отвлеченный смысл философствования путем ее обнажения, экспликации и
рационального высветления. Ибо речь идет об обращении к тому, что уже есть в каждом из
нас, раз мы живы и жили, раз случалось и случается такое событие, как человек, личность.
Что отнюдь не само собой разумеется и не выводится анализом какого-либо списка
проблем, предметов и законов, которые заранее считались бы философскими (и, кстати,
поэтому требовали бы доказательства).

Но если это так, раз речь изначально идет о таком событии, то нам полезнее, видимо,
понимать саму его возможность в мире, чтобы понимать философские идеи и уметь ими
{2}
пользоваться. Здесь и появляется интереснейшая завязка: наличие идей предполагает, что
событие случилось, исполнилось, реализовалось, а в том, чтобы оно случилось реально,
осуществилось, должны участвовать в свою очередь идеи как одно из условий
возможности этого. То есть я предлагаю тем самым ориентироваться на такую,
предварительно и независимо выделенную, сторону нашей обычной жизни,
характеристика которой как раз и позволяла бы нам продвигаться в понимании и усвоении
того, что такое философия. Поскольку корни ее совершенно явно ведут в тот способ, каким
человек случается и существует в мире в качестве человека, а не просто в качестве
естественного -биологического и психического - существа.

Это "человеческое в человеке" есть совершенно особое явление: оно не рождается
природой, не обеспечено в своей сущности и исполнении никаким естественным
механизмом. И оно всегда лицо, а не вещь. Философия имеет самое непосредственное,
прямое отношение к способу существования (или несуществования) этого "странного"
явления. Ее с ним со-природность и объясняет в ней все (ее методы, темы, понятия). Как
объясняет она и наше, особое, отношение к ней.

Я сказал: "определенный способ существования", "способ существования определенных
явлений". Удерживая это в голове, скажем так: в составе космоса есть всякое - звезды,
пыль, планеты, атомы, жизнь, искусственные предметы "второй природы", коллективные
сообщества, следы их преемственности - все. о чем мы можем постепенно узнать и
зафиксировать в языке (а узнав, естественно, и забыть). Но есть еще и другая категория
явлений, внутренним элементом самого существования которых является с самого начала
то, о действии чего можно и, главное, приходится говорить на специально создаваемом
для этого языке (где даже "забыть" тоже является историей и судьбой).

Последняя фраза намеренно построена так, как если бы я сказал, что физика, например, это
то, о чем говорят и чем занимаются физики. Ибо в каком-то смысле философия
тавтологична: она занимается как бы сама собой - в двух регистрах. Один регистр - это тот
элемент нашей жизни, который по содержанию своему и по природе наших усилий
является философским. Поскольку философия не может складываться и реализовываться в
качестве жизни сознательных существ в их человеческой полноте, если. наделенные
сознанием, желаниями и чувствительностью, эти существа в какой-то момент не
"профилософствовали". То есть не осуществили какой-то особый акт (или состояние),
который оказывается различенным и названным философским. И второй регистр - это
философия как совокупность специальных теоретических понятий и категорий, как
профессиональная техника и деятельность, с помощью которых нам удается говорить об
указанном элементе и развивать его и связанные с ним состояния, узнавая при этом и о
том, как вообще устроен человеческий мир. Назовем первый регистр "реальной
философией", а второй - "философией учений и систем". Поэтому фраза и была построена
так: то, о чем приходится говорить на особо изобретаемом для этого языке.

Размер файла: 365.13 Кбайт
Тип файла: txt (Mime Type: text/plain)
Заказ курсовой диплома или диссертации.

Горячая Линия


Вход для партнеров