Заказ работы

Заказать
Каталог тем
Каталог бесплатных ресурсов

"Аксиомы остроумия"


Часть I
ПРЕЗЕНТАЦИОННАЯ
 Печатается по изданию: П. С. Таранов. Анатомия муд-
рости: 120 философов. - Симферополь: <Реноме>, 1997.
ЛАРОШФУКО ФРАНСУА де
XVII век
Родился 15.09.1613 г.
Умер в ночь на 17.03.1680 г.
Ум всегда в дураках у сердца.
Ларошфуко
Все добродетели теряются в
расчете, как реки в море.
Ларошфуко
ЖИЗНЬ
 Французский философ, мыслитель-моралист.
\ Прадлежал к одному из старинных аристократических ро-
дов Франции, связанных родственными узами с королевским
домом.
 Детские годы Ларошфуко йрошли в провинции Ангумуа, в ро-
довом замке Вертей.
 Как старший сын семейства (а всего детей у родителей было
12) Ларошфуко носил до смерти отца имя привд марсяияк.
 Ларошфуко женился в 15 лет и имел восьмерых детей.
 В 27 лет Ларошфуко появляется в Париже и втягивается
придворные интриги на стороне королевы Анны Австрийской
против ее врага кардинала Ришелье.
/Ларошфуко: е
<...объявил кардинала врагом народа, прежде чем я объя-
вил себя его врагом>./
 В 1648 - 1652 гг. Ларошфуко участвует в качестве одного из
оппозиционных вождей в мятеже французских аристократов
(Фронде), не желавших подчиниться центральной королевской
власти:
/ <Фронда> от фр. fronde - праща /
 Опыт Фроиды - бесславный и горький, открыл Ларошфуко
новую правду о человеке.
 В 60-е годы Ларошфуко постоянный посетитель салона госпо-
жи де Сабле. Здесь родилась его книга <Максимы, или Мо-
ральные размышления> (1664).
С) Афоризмы Ларошфуко в своих истоках - салонный фоль-
клор. Общение посетителей клуба мадам де Сабле зачас-
тую было интеллектуально-игровым. Накануне очередного
собрания всем задавалась некая общая тема из разряда
<трудных> или <лукаво-двойственных> в области морали,
политики или столько обычных, сколько и мистических
ежедневных проделок с каждым человеком его же ума и
его же судьбы.
Пропуском-признанием служило точное, меткое, краткое сло-
во и просто эффектная, яркая, сочная мысль в упаковке ме-
тафор, намеков, красивых недоговорок и иносказаний. <Э
 Сочинения Ларошфуко:
<Апология принца де МарсиНяка> (1649);
<Портрет Ларошфуко, написанный им самим> (1658);
<Мемуары> (1662);
<Максимы> (<Размышления, или Моральные изречения и мак-
симы> ):
1664 год - общее число максим 188;
1678 год - общее число максим уже 504;
/Максима (лат. maxima {regula, sentential - основное пра-
вило, принцип) - логический или этический принцип, вы-
раженный в краткой формуле, правило, норма поведения./
 Большинство афоризмов Ларошфуко написано, говоря его же
словами, в праздности, вызванной опалой.
 Ларошфуко был меланхолического темперамента, причем до
такой степени, что его видели смеющимся едва ли более одно-
го раза в год.
СУДЬБА
С) Ларошфуко нередко - при жизни и позже - обвиняли в
несамостоятельности его творчества, в заимствованиях и даже
откровенном плагиате. Это тем более странно, что, во-первых,
словарный алфавит у людей разных стран и времен инвариан-
тен, а во-вторых, когда двое говорят об одном и том же - это
не только не всегда одно и то же, а именно всегда не одно и то
же. Сами говорящие, акценты смысла, оттенки отношения обо-
значения к обусловившему его предмету и великое множество
прочих составляющих не могут повториться, как неповтори-
мы мгновения времени, отпечатки пальцев, особенности обли-
ка, как неповторимо вообще все в мире.
Ларошфуко большой мастер внушения словом, его стиль и
выстраивание содержательного ряда уникальны по гибкости
и пластичности проникновения в сознание. Удивительным яв-
ляется и то, что намерение воспринимать говоримое им не
является нашим желанием. Напротив, наше желание подчи-
нено цепкому подтексту его фраз, броской красоте их значе-
ния, яркой убедительности и несокрушимой простоте их на-
дежности и всегда юной вечности. Э
В первом издании <Максим...> был многозначительный фрон-
тиспис: Амур насмешливо взирает на бюст римского филосо-
фа Сенеки, с которого он сорвал маску. Под Амуром подпись:
<Любовь к истине>.
Ларошфуко:
<Беседа с достойными людьми - одно из величайших моих
удовольствий. Я люблю, чтобы- она велась в серьезном тоне и
чтобы вопросы нравственности составляли ее главное содер-
жание> .
О Красиво, ёмко и сжато мудрствующие люди высказывались
и до Ларошфуко. Вся эта книга тому свидетельство. Но все
равно, афоризм как факт, как большое <нечто> и как действи-
тельное <то, что> возник именно и только у Ларошфуко. То
есть в лице этого остроумного и мило язвительного француза
крылатое слово осознало свою особенность и зафиксировало
свою неподвластную временам индивидуальность.
Так что же такое афоризм со стороны столетий после Ла-
рошфуко? Это мысль, переставшая быть словом.
Может показаться, что буквы и звуки транспортируют со-
держание передаваемых нам мыслей. Но это не так. Далеко не
так. Вовсе не так. Буквы и звуки лишь узорят наше воспри-
ятие. А афоризм рождается в тот момент, когда наши опыт и
знания проходят через это обузоривание и демонстрируют нам
наше же слепление, но... по искусно задуманному рецепту дру-
гого человека. (Л
 Л. Н. Толстой:
.<Собрание мыслей Ларошфуко была одна из тех книг, которые
более всего содействовали образованию вкуса во французском
народе и развитию в нем ясного ума и точности его выраже-
ний. Хотя во всей книге этой и есть только одна истина, та, что
самолюбие есть главный двигатель человеческих поступков,
мысль эта представляется с столь разных сторон, что она всегда
нова и поразительна. Книга эта была прочитана с жадностью.
Она приучила людей не только думать, но и заключать свои
мысли в живые, точные, сжатые и утонченные обороты. Со вре-
мени Возрождения никто, кроме Ларошфуко, не сделал этого>.
(Л.Н.Толстой. Избранные мысли Лабрюйера,
с прибавлением избранных афоризмов и максим
Ларошфуко, Вовенарга и Монтескье)
МЫСЛИ
О Миром правит судьба и прихоть.
О Философия торжествует над горестями прошлого и будущего,
но горести настоящего торжествуют над философией.
О Ни на солнце, ни на смерть нельзя смотреть в упор.
О Мудрость для души - то же, что здоровье для тела.
О Ум служит нам порою для того, чтобы смело делать глупости.
О Истинное красноречие - это умение сказать все, что нужно, и
не больше, чем нужно.
О Почти все люди охотно расплачиваются за мелкие одолжения,
большинство бывает признательно за немаловажные, но почти
никто не испытывает благодарности за крупные.
Q Не доброта, а гордость обычно побуждает нас читать наставле-
ния людям, совершившим проступки; мы укоряем их не
столько для того, чтобы исправить, сколько для того, чтобы
убедить в нашей собственной непогрешимости.
О Радости и несчастья, которые мы испытываем, зависят не от
размеров случившегося, а от нашей чувствительности.
О Кто слишком усерден в малом, тот обычно становится неспо-
собным к великому.
О Презрение философов к богатству было вызвано их сокровен-
ным желанием отомстить несправедливой судьбе за то, что
она не наградила их по достоинству жизненными благами;
оно было тайным средством, спасающим от унижений бедно-
сти, и окольным путем к почету, обычно доставляемому бо-
гатством.
О Все жалуются на свою память, но никто не жалуется на свой
разум.
О Если судить о любви по обычным ее проявлениям, то она больше
похожа на вражду, чем на дружбу.
О Трудно дать определение любви; о ней можно лишь сказать,
что для души - это жажда властвовать, для ума - внутреннее
родство, а для тела - скрытое и утонченное желание обладать,
после многих околичностей, тем, что любишь.
О Очарование новизны в любви подобно цветению фруктовых
деревьев: оно быстро тускнеет и больше никогда не возвра-
щается.
Q К старости недостатки ума становятся все заметнее, как и не-
достатки внешности.
D Люди делают добро часто лишь -для того, чтобы обрести воз-
можность безнаказанно творить зло.
П У людских достоинств, как и у плодов, есть своя пора.
О Пороки входят в состав добродетелей, как яды входят в состав
лекарств.
О Не так благотворна истина, как зловредна ее видимость.
О У большинства людей любовь к справедливости - это просто
боязнь подвергнуться несправедливости.
О Страсти - это единственные ораторы, доводы которых всегда
убедительны.
О Когда великие люди наконец сгибаются под тяжестью дли-
тельных невзгод, они этим показывают, что прежде их поддер-
живала не столько сила духа, сколько сила честолюбия, и что
герои отличаются от обыкновенных людей только большим
тщеславием.
О Как бы ни кичились люди величием своих деяний, последние
часто бывают следствием не великих замыслов, а простой слу-
чайности.
О На каждого человека, как и на каждый поступок, следует смот-
реть с определенного расстояния. Иных можно понять, рас-
сматривая их вблизи, другие же становятся понятными только
издали.
О Одна из причин того, что умные и приятные собеседники так
редки, заключается в обыкновении большинства людей отве-
чать не на чужие суждения, а на собственные мысли.
О Слава великих людей всегда должна измеряться способами,
какими она была достигнута.
О Люди не могли бы жить в обществе, если бы не водили друг
друга за нос.
О Только у великих людей бывают великие пороки.
О Тот, кто думает, что может обойтись без других, сильно ошиба-
ется; но тот, кто думает, что другие не могут обойтись без него,
ошибается еще сильнее.
О Причинять людям зло большей частью не так опасно, как де-
лать им слишком много добра.
О В характере человека больше изъянов, чем в его уме.
О Любовь одна, но подделок под нее - тысячи.
О Изысканность ума сказывается в умении тонко льстить.
О Проявить мудрость в чужих делах куда легче, нежели в своих
собственных.
О Вернейший способ быть обманутым - это считать себя хит-
рее других.
О Предательства совершаются чаще всего не по обдуманному на-
мерению, а по слабости характера.
О Уклонение от похвалы - это просьба повторить ее.
О Нам легче управлять людьми, чем помешать им управлять
нами.
О Мы легко забываем свои ошибки, когда они известны лишь
нам одним.
О Иные люди похожи на песенки: они быстро выходят из моды.
О Нет ничего глупее желания всегда быть умнее всех.
П Поистине ловок тот, кто умеет скрывать свою ловкость.
О В основе так называемой щедрости обычно лежит тщеславие,
которое нам дороже всего, что мы дарим.
О Люди редко бывают довольны теми, кто от их имени вступает
в деловые переговоры, так как посредники, стараясь стяжать
себе добрую славу, почти всегда жертвуют интересами своих
друзей ради успеха самих переговоров.
а Мы не можем вторично полюбить тех, кого однажды действи-
тельно разлюбили.
о Есть люди, которым на роду написано быть глупцами: они
делают глупости не только по собственному желанию,-но и по
воле судьбы.
D Восхвалять государей за достоинства, которыми они не обла-
дают, - значит безнаказанно наносить им оскорбление.
О Ум и сердце человека, так же как и его речь, хранят отпечаток
страны, в которой он родился.
О Тот, кого разлюбили, обычно сам виноват, что вовремя этого не
заметил.
О Все,.что перестает удаваться, перестает и привлекать.
О Судьбу считают слепой главным образом те, кому она не дару-
ет удачи.
О Каким бы тяжелым позором мы себя ни покрыли, у нас по-
чти всегда остается возможность восстановить свое доброе имя.
ГЗ Не может долго нравиться тот, кто умен всегда на один лад.
П Легче познать людей вообще, чем одного человека в частности.
D Суждения наших врагов о нас ближе к истине, чем наши соб-
ственные.
СЗ Порою из дурных качеств складываются великие таланты.
а Желание вызвать жалость или восхищение - вот что нередко
составляет основу нашей откровенности.
П Людские ссоры не длились бы так долго, если бы вся вина
была на одной стороне.
О Крушение всех надежд человека приятно и его друзьям, и не-
другам.
О Человек никогда не бывает так несчастен, как ему кажется,
или так счастлив, как ему хочется.
О Как мы можем требовать, чтобы кто-то сохранил нашу тайну,
если мы сами не можем ее сохранить?
О Себялюбие наше таково, что его не перещеголяет никакой
льстец.
О Даже самые разумные люди разумны лишь в несуществен-
ном; в делах значительных разум обычно им изменяет.
О Нет вернее средства разжечь в другом страсть, чем самому
хранить холод.
а Короли чеканят людей, как монету: они назначают им цену,
какую заблагорассудится, и все вынуждены принимать этих
людей не по их истинной стоимости, а по назначенному курсу.
а Как бы ни был проницателен человек, ему не постигнуть всего
зла, которое он творит.
О Мы редко до конца понимаем, что мы та действительности
хотим.
О Мы скорее пожертвуем своим состоянием, чем поступимся
своим мнением.
Часть II
РАЗМЫШЛЕНИЯ,
или МОРАЛЬНЫЕ ИЗРЕЧЕНИЯ
И МАКСИМЫ
Я совершил именно то,
что должен был совершить... и чего бы
это мне ни стоило, я никогда нс буду каяться.
(Из письма Ларошфуко графу Гито
от 2 мая 1653 года)

Размер файла: 720.37 Кбайт
Тип файла: txt (Mime Type: text/plain)
Заказ курсовой диплома или диссертации.

Горячая Линия


Вход для партнеров