Заказ работы

Заказать
Каталог тем

Самые новые

Значок файла Пределы: Метод. указ./ Составители: С.Ф. Гаврикова, И.В. Касымова.–Новокузнецк: ГОУ ВПО «СибГИУ», 2003 (5)
(Методические материалы)

Значок файла Салихов В.А. Основы научных исследований в экономике минерального сырья: Учеб. пособие / СибГИУ. – Новокузнецк, 2004. – 124 с. (4)
(Методические материалы)

Значок файла Дмитрин В.П., Маринченко В.И. Механизированные комплексы для очистных работ. Учебное посо-бие/СибГИУ - Новокузнецк, 2003. – 112 с. (7)
(Методические материалы)

Значок файла Шпайхер Е. Д., Салихов В. А. Месторождения полезных ископаемых и их разведка: Учебное пособие. –2-е изд., перераб. и доп. / СибГИУ. - Новокузнецк, 2003. - 239 с. (6)
(Методические материалы)

Значок файла МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ К ВЫПОЛНЕНИЮ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ЧАСТИ ДИПЛОМНЫХ ПРОЕКТОВ Для студентов специальности "Металлургия цветных металлов" (4)
(Методические материалы)

Значок файла Учебное пособие по выполнению курсовой работы по дисциплине «Управление производством» Специальность «Металлургия черных металлов» (110100), специализация «Электрометаллургия» (110103) (5)
(Методические материалы)

Значок файла Контрольные задания по математике для студентов заочного факультета. 1 семестр. Контрольные работы №1, №2, №3/Сост.: С.А.Лактионов, С.Ф.Гаврикова, М.С.Волошина, М.И.Журавлева, Н.Д.Калюкина : СибГИУ. –Новокузнецк, 2004.-31с. (8)
(Методические материалы)

Каталог бесплатных ресурсов

Анатомия мудрости

1. ЖИЗНЬ

 Английский мыслитель, доктор богословия Парижского уни-
верситета.
 Родился на юго-западе Англии, близ Ильчестера, в графстве
Доргет.
 От рождения он прозывался Давид Ди Радик, а Роджером Бэко-
ном он стал именоваться позже.
 Учился в Оксфорде.
 Учителем Р. Бэкона был Роберт Гроссетест/Роберт Линкольн-
ский - епископ из г. Линкольна (около 1168--1253)/.
С 1236 г. по 1247 г. преподавал в Парижском универ-
ситете.
 Он знал Фому Аквинского и Бонавентуру.
 В 1256 г. вступил во францисканский орден.

БЭКОН РОДЖЕР (около 1214-1292 гг.)

 В 1277 г. был за точен-в монастырскую тюрьму, где пробыл
14 лет.
 У него был единственный ученик - Джон из Лондона.
 До нас дошли его сочинения - многие сотни листов, но о нача-
ле его пути, о целых десятилетиях его жизни мы не знаем почти
ничего.
 Современники называли его Doctor Mirabilis (<Дивный доктор>).
 Р. Бэкон первым употребил словосочетание <опытная наука>
(<..icientia experimentalise.
 Сочинения Роджера Бэкона:
 <Большое сочинение>;
 <О продлении человеческой жизни>;
 <Руководство для изучения богословия>;
 <Руководство к изучению философии> (1271-1276);
 <Малый труд>;
 <Похвала математике>;
 <О радуге>;
 <Третий труд> (Предварение к <Большому> и <Малому>);
 <Перспектива>;
 <О врачебных ошибках>.

2. СУДЬБА

" Рассказывают, как Роджер Бэкон предупредил английского
короля Генриха III (1216 1272) об опасности для трона и госу-
дарства, исходящей от приближенного к монарху епископа Пье-
ра де Роша - жестокого человека, мракобеса, гонителя ученых,
 Бэкон обыграл имя Винчестерского епископа. Пьер де Рош
по-латыни будет Петрус де Рупибус, что в переводе означает
<скалы и утесы> - (петрэ эт ру пес).
 <Государь, - обратился он к Генриху, - что всего опаснее и
страшнее для плывущего через бурное море к берегу?> Король
отвечал: <Про то ведают странствующие и путешествующие по
большим водам>. И тогда Бэкон - глаза его дерзко блестели, а
сердце билось тревожно - сказал монарху правду: <Государь, я
скажу: всего опаснее скалы и утесы>.
 Именно у Р. Бэкона встречаются первые упоминания о прибо-
ре, который позднее будет назван телескопом. Знакомство Род-
жера Бэкона с достижениями арабской оптики, собственные опы-
ты с преломлением лучей в кусках стекол с различной геометрией
и даже пользование при чтении <магическим кристаллом>,

БЭКОН РОДЖЕР (около 1214-1292 п-.)

 <иодогнанным под собственные глаза, приводят его к такому вос-
ЦЙЖОрженному выводу: <Расскажу о дивных делах природы и
ДДИЙвюкусства,. в которых нет ничего сверхъестественного... Про-
 Щййэачные тела могут быть так обделаны, что отдаленные предме-
 lfliBM покажутся приближенными, и наоборот, так, что на невероят-
lISliOM расстоянии будем читать малейшие буквы и различать
  ?"йaeльчaйшиe вещи, а также будем в состоянии усматривать звез-
 :.;..;"яды, как пожелаем>.

-йК 3. УЧЕНИЕ
 :

  Ничто не совершенно в человеческих изобретениях...
ll Изложение должно быть наглядным; последнее невозможно
лг-без опыта; у нас в руках три средства познания: авторитет,
ЩИ> мышление и опыт. Авторитет не имеет значения, если спра-
йк ведливость его не может быть доказана: он не учит, он тре-
..бует только согласия. При мышлении мы обычно отличаем
> истинный аргумент от ложного, проверяя вывод опытом. Экс-
А- периментальная наука испытывает и проверяет выводы дру-
 ,.. гих наук, она исследует тайны природы собственными сила-
.г ми.
 . Бог, ангелы, загробная жизнь и небесные тела труднодоступны
 для человеческого знания, и чем более они превосходны, тем
 менее нам известны.
 .. В метафизике не может быть иного доказательства, кроме как
 через следствие, так что духовные вещи познаются через те-
 лесные следствия и творец -- через творение.
  Математика была открыта первой из всех частей философии,
! ибо от начала рода человеческого она была открыта первой,
: еще до Потопа...
-  Если мы хотим в других науках прийти к несомненной досто-
 верности и безошибочной истине, то необходимо положить ос-
 нования всякого знания в математике...
  Важнейшие тайны мудрости остаются в наши дни неизвестны-
 ми толпе ученых за недостатком правильного метода.
  Хотя Аристотель и признавал силлогизм источником знания, но
 есть случаи, когда простой опыт учит лучше всякого силлогизма.
;  Выше всех умозрительных знаний и искусств стоит умение про-
 изводить опыты, и эта наука есть царица наук.
  Людям прирожден способ познания от ощущения к уму, так что
 " если нет ощущений, нет и науки.

БЭКОН РОДЖЕР (около 1214 1292 п.)

 Существуют четыре величайших препятствия к постижению
 истины. Они мешают всем и каждому мудрому человеку и едва
 позволяют достичь подлинной мудрости. А именно: пример жал-
 кого и недостойного авторитета, постоянство привычки, мне-
 ние несведущей толпы и прикрытие собственного невежества
 показной мудростью.
 Авторитет, данный церкви Божественным судом, неколебим и
 подлинен.
 Математические знания как бы ирирождены нам, ибо, как рас-
 сказывает Цицерон в <Тускуланских беседах>, маленький
 мальчик на вопросы по геометрии, задаваемые ему Сократом,
 отвечал так, как если бы он уже обучался геометрии.
 Для нас естествен путь от легкого к трудному...
 Доводов недостаточно, необходим опыт. Ибо если какой-ни-
 будь человек, никогда не видавший огня, докажет с помощью
 веских доводов, что огонь сжигает, повреждает и разрушает
 вещи, то душа слушающего не успокоится, и он не будет избе-
 гать огня до тех пор, пока сам не положит руку или воспламе-
 няющуюся вещь в огонь, чтобы на опыте проверить то, чему
 учат доводы.
 Двояк путь познания вещей: один через философский опыт,
 другой - через божественное вдохновение.
 Практическая геометрия создает зеркала, способные сжечь все,
 сопротивляющееся огню...
 С) Очевидно, здесь речь идет о том, что сегодня именуется
 <солнечной печью>. С)
 Науки полезны и для богословия. Вот сказано, что праведник
 Ной спасся от Потопа, сделав Ковчег. Надо полагать, это был
 огромный корабль, если на нем поместились сам Ной, и все его
 семейство, и все звери, и птицы, и гады, пресмыкающиеся на
 земле, - по паре от каждого рода. Огромный корабль, триста
 локтей в длину, и было в нем устроено <нижнее, второе и
 третье жилье>. Никак нельзя было его сделать без знания гео-
 метрии.
 Опытная наука - владычица умозрительных наук.
 Пока длится невежество, человек не находит против зла
 средств.

1. ЖИЗНЬ

 Итальянский философ, богослов.
 Был младшим сыном графа Ландольфа Аквинского, феодала,
рыцаря короля Фридриха II.
 Родился Фома в замке Роккасекка близ Аквино (отсюда иногда
встречающееся прозвище философа - Аквинат, и второе поиме-
нование-Аквинский).
 Воспитывался у бенедиктинцев в Монте-Кассино.
 Изучал в Неаполитанском университете свободные искус-
ства (философию и диалектику) на подготовительном факуль-
тете.
 В 17 лет вступил в доминиканский орден, откуда был послан
учиться в Париж, где его учителем в течение трех лет (1245-
1248) был doctor universalis Великий Альберт фон Болыптедт
(около 1193 -1280), получивший титул <всеобъемлющего док-
тора> за энциклопедичность познаний.

ФОМА из Аквино (1225- 1274 гг.)

 /  Альберт Великий:
 <Разум все же не может доказать сверхразумных истин или
 тайн христианства. Он может только отражать все нападки
 против них и установить, что эти истины не противоречат
 разуму>.
 <Хотя творения не дают нам оснований для доказательства
 посредством умозаключений тайн христианства, но они да-
 ют нам известные аналогии, на основании которых можно
 установить уместность этих тайн>.  /
 В 1249-1251 гг. Фома следует за своим учителем в Кельн и
налаживает там преподавание теологии.
  В 1252 г. он возвращается в Париж, и с этого момента начина-
ется собственная академическая деятельность Фомы в качестве
магистра богословия Парижского университета. Его слава вско-
ре затмевает славу его учителя. Толпы юношей стекались к нему
со всех христианских стран.
  Фома был знаком с Роджером Бэконом и с Джованни Фиданца
Бонавентурой (1221- 1274):
  За мягкость и легкость своего характера Фома получил прозви-
ще <Ангельский доктор>,
  На пальце левой руки у него, как и у всех докторов богословия
того времени, было кольцо - символ обручения с религией, верой.
  На Фому сильное влияние оказали труды Аврелия Август-
на. В частности, такое учение этого <отца церкви>: <"Сущ-
ность" означает то же самое, что и "субстанция", но Бог об-
ладает сущностью, которая выше субстанциальности>. В
естество Фомы глубоко запало исповедальное августинское:
<Хочу понять Бога и душу. И ничего более? Совершенно ни-
чего>.
  В 1259 г. папа Урбан IV отозвал Фому в Рим. Аквинат препода-
ет теологию, знакомится с трудами Аристотеля.
  По поручению римской курии Фома участвует в переработке
аристотелизма в христианско-католическом духе.
  В 1269 -1272 гг. Фома вновь в Парижском университете. Он
активно вовлекается в лихорадившую это учебное заведение по-
лемику август ианцев с латинскими аверроистами во главе с Си-
гером Брабантским (около 1235- около 1282), сторонником уче-
ния о двойственной истине. В связи с последним характерен и
примечателен такой эпизод, когда Сигер Брабантский, обраща-
ясь к Фоме, заметил: <Вы говорите о разуме и вере в том смысле,
что оба дают истину. Так же считаем и мы, но только с тем

ФОМА из Аквино (1225-1274 гг.)

 различием, что не следует беспокоиться о примирении двух ис-
 lg тин. Это тонкое различие - единственное, что нас разделяет>.
"Й Укол оппонента, ироничный и язвительный, оказался точным и бо-
ISfe дезненным. Так что Фома, отличавшийся уравновешенностью тем-
Д1:аерамента, во второй раз в жизни, как он сам вспоминал, вышел из
йЦсебя, закричав: <Твое учение пронизано ложным знанием!>.
"~1<> В 1272 г. Фома возвращается в Италию и преподает теологию в
 родном Неаполитанском университете.
  Словарь научных трудов Фомы Аквинского насчитывает
 13000 000 терминов.
 /Чтобы представить себе масштабность этой цифры, доста-
 точно трех сравнений:
 [] весь русский язык, по данным Института русского языка,
 насчитывает 440 тысяч слов;
 L] общее количество слов, имеющихся во всех текстах
 А. С-. Пушкина,- 600000.
 В Словарь языка А. С. Пушкина, считающийся специали-
 стами одним из самых емких, составляет 16 000 слов./
  Сочинения Фомы Аквинского:
 <О вечности мира против ворчунов>;
 <О единстве разума против Аверроэса>;
 <О единстве разума против аверроистов>;
 <О правлении владык>;
 <О существовании и сущности> (1250-1256);
 <Сумма истины католической церкви против язычников>
 (1259-1264);
 <Сумма теологии> (1265-1274)
 /Это последнее сочинение Фомы осталось неоконченным и
 было дописано учениками.
 <Сумма> - означает логически упорядоченный трактат,
 обобщающий теоретические достижения эпохи той или иной
 области знаний с позиции автора.
 <Сумма теологии> (иногда дается перевод <Теологическая
 сумма>) содержит несчетное количество цитируемых и тол-
 куемых мест из Писания и несколько тысяч ссылок на Ари-
 стотеля. Выдержек из Августина приводится более 2000. /;
 <Объяснение Апостольского Символа Веры>:
 <Вопрос о чудесах>;
 <О могуществе Бога>;
 <Об ангелах>;
 <О демонах>;

ФОМА из Аквино (1225-1274 гг.)

 <Комментарий к " Сентенциям " Петра Ломбардского>:
 <О тайных делах природы>;
 <О жребиях>;
 <Комментарий к "Метафизике" Аристотеля>;
 <Комментарий к книге Аристотеля " О душе ">;
 <Комментарий к ,,Никомаховой этике">.
 Умер Фома Аквинский весной, 7 марта 1274 г., в монастыре
бернардинцев Фоссануове, тяжело заболев в дороге из Не-
аполя в Лион, куда он был приглашен на собор папой Гри-
горием X.
 В 1368 г. его останки были перенесены в Тулузу.

2. СУДЬБА

 В 1244 г. Фома принимает решение вступить в орден доми-
никанцев, отказавшись тем самым от должности аббата Монте
Кассино, что вызвало решительный протест семьи, которая,
желая заставить сына отказаться от принятого решения, обра-
щалась даже клапе, прося о ходатайстве перед властями орде-
на. Просили также, чтобы Фоме было разрешено носить рясу
доминиканца и одновременно занимать пост аббата в бенедик-
тинском монастыре в Монте-Кассино. Но молодой Фома был
непреклонен и не изменил однажды принятого решения. Совер-
шив пострижение в монахи, он несколько месяцев пребывает в
монастыре в Неаполе, откуда генерал ордена доминиканцев
Иоанн Тевтонский забирает его с собой в Болонью, куда он
отправился на капитул. Здесь было решено послать Фому с
несколькими другими членами ордена в Парижский универси-
тет, являвшийся в то время центром католической мысли. Но
намечавшаяся поездка не состоялась. В дело решительно вме-
шалась семья. Едва Фома успел покинуть Болонью и выехать
за пределы Рима, как на пути к Парижу он был схвачен груп-
пой всадников - его братьями, которые служили в то время в
императорской армии в Ломбардии. Захваченный в плен, он
был возвращен в отцовский замок в Роккасекка и здесь в про-
филактических целях заключен в башню, в которой находился
свыше года. В дальнейшем семья, не пренебрегая никакими
средствами, пытается заставить сына отказаться от принятого
решения. Есть сведения о том, что братья Фомы, желая совра-
тить его с избранного пути, проведи в принадлежавшую ему
комнату красивую куртизанку, полагая, что он подвергнется

ФОМА из Аквино (1225-1274 гг.)

искушению или будет скомпрометирован. Фома впал в неис-
товство, выхватил из камина тлеющее полено и стал им разма-
хивать, угрожая поджечь замок. Перепуганная женщина убе-
жала. Через минуту он успокоился, запер изнутри дверь и
бросил горящее полено в огонь. Мать, видя, что сын не изме-
нил решения, смирилась с судьбой, и Фома летом 1245 г. полу-
чил свободу, а осенью того же года отправился наконец в
Париж.
" В 1323 г. учение Фомы было канонизировано папой Иоанном
XXII, а с 1366 г. католические магистры должны были изучать
труды Аристотеля как философский источник томизма (<фомиз-
ма>),
 На Тридентском соборе (1545-1563), основавшем Контрре-
формацию, его участники искали именно в произведениях Фомы
обоснования своим действиям. Уже после собора, в 1567 г., папа
Пий V провозгласил <всеобщего доктора> (doctor communis) од-
ним из учителей церкви.
 /Фома Аквинский стал пятым именем в этом списке после
 Григория Великого, Амвросия Медиоланского, Августина
 Аврелия, св. Иеронима./
 4 августа 1879 г. папа Лев XIII в энциклике <Aeterni Patris>
провозгласил учение Фомы Аквинского обязательным для всей
католической церкви в качестве <единственно истинной филосо-
фии католицизма>.
 <Парадокс Фомы> (в любопытной трактовке мельбурнского
теолога А. Келли):
 <Теология - это интеллектуальная процедура, предназначен-
ная для укрепления веры. Но ежели человек верит, если им ин-
стинктивно овладевает Дух Божий, зачем ему схоластические
размышления. Ведь последнее слово предоставлено вовсе не сис-
тематическому рассуждению. Кто же не знает, что божественное
откровение превосходит совершенное использование разума. Сам
Фома в последние годы своей жизни осознал этот парадокс и
охарактеризовал свои теологические труды как <сплошную со-
лому>. Вывод напрашивается сам собой: мы можем отбросить
все эти осложнения как неправомерные изощрения средневеково-
го интеллектуализма>.
 Лопес де Андраде:
 <Само небо допустило, чтобы в писаниях святого Фомы были
кое-какие противоречия, иначе их, пожалуй, приняли бы за кано-
нические>.

ФОМА из Аквино (12251274 гг.)

 Торжество Фомы. Картина Андреи да Фиренце.
 Фреска создана в 60-х гг. XIV века в Испанской капелле Флорентий-
 ской церкви Санти Мария Новелла. На троне - Фома А квинский. В
 руках его книга, раскрытая на тексте из <Книги премудрости
 Соломона>: <И сошел на меня дух премудрости: я предпочел ее
 скипетрам и престолам>. Витающие над ним семь ангелов символизи-
 руют кардинальные и теологические добродетели. В одном ряду с
Аквинатом четыре евангелиста, апостол Павел и ветхозаветные цари
 и пророки. Четырнадцать аллегорических женских фигур нижнего
ряда фрески символизируют семь теологических наук и семь свободных
 искусств. Еще ниже, соответственно каждой аллегории, помещены
 (слева направо): Юстиниан, папа Климент V, Петр Ломбардский,
Дионисий Ареопагит, Боэций, Иоанн Дама скин, Блаженный Августин.
 Пифагор, Эвклид. Птолемей, легендарный кузнец Тувал-каин, Аристо-
 тель, Цицерон, Донат. У ступеней трона, у ног вознесенного к сла-
ве Фомы, между еретиками первых веков христианства

Размер файла: 1.18 Мбайт
Тип файла: txt (Mime Type: text/plain)
Заказ курсовой диплома или диссертации.

Горячая Линия


Вход для партнеров