Заказ работы

Заказать
Каталог тем

Самые новые

Значок файла Основы микропроцессорной техники: Задания и методические указания к выполнению курсовой работы для студентов специальности 200400 «Промышленная электроника», обучающихся по сокращенной образовательной программе: Метод. указ./ Сост. Д.С. Лемешевский. – Новокузнецк: СибГИУ, 2003. – 22 с: ил. (4)
(Методические материалы)

Значок файла Организация подпрограмм и их применение для вычисления функций: Метод. указ./ Сост.: П.Н. Кунинин, А.К. Мурышкин, Д.С. Лемешевский: СибГИУ – Новокузнецк, 2003. – 15 с. (2)
(Методические материалы)

Значок файла Оптоэлектронные устройства отображения информации: Метод. указ. / Составители: Ю.А. Жаров, Н.И. Терехов: СибГИУ. –Новокузнецк, 2004. – 23 с. (2)
(Методические материалы)

Значок файла Определение частотных спектров и необходимой полосы частот видеосигналов: Метод указ./Сост.: Ю.А. Жаров: СибГИУ.- Новокузнецк, 2002.-19с., ил. (2)
(Методические материалы)

Значок файла Определение первичных и вторичных параметров кабелей связи: Метод. указ./ Сост.: Ю. А Жаров: СибГИУ. – Новокузнецк, 2002. – 18с., ил. (2)
(Методические материалы)

Значок файла Операционные усилители: Метод. указ. / Сост.: Ю. А. Жаров: СибГИУ. – Новокузнецк, 2002. – 23с., ил. (2)
(Методические материалы)

Значок файла Моделирование электротехнических устройств и систем с использованием языка Си: Метод указ. /Сост. Т.В. Богдановская, С.В. Сычев (7)
(Методические материалы)

Каталог бесплатных ресурсов

Принятие христианства на Руси

При князе киевском Владимире (978-1015) происходит событие величайшего
значения, определившее дальнейший путь развития Руси - принятие хрис-
тианства. Святая церковь сравнивает равноапостольного князя Владимира
с апостолом Павлом: сходство было не только в чудесном исцелении от
слепоты, но и в обращении ко Христу после гонений на христиан и затем
- в ревностном обращении язычников в христианство. В первые годы свое-
го правления князь Владимир, получивший языческое воспитание в Новго-
роде, куда его в восьмилетнем возрасте направил княжить Святослав (в
970 году), показал себя усердным язычником. "И стал Владимир княжить в
Киеве один, - говорит летопись, - и поставил кумиры на холме за терем-
ным двором: деревянного Перуна с серебрянной головой и золотыми усами,
затем Хорса, Даждьбога, Стирбога, Симаргла и Мокоша. И приносили им
жертвы, называя их богами... И осквернилась кровью земля Русская и
холм тот" (под 980 год). В благодарность богам за победу, одержанную
над ятвягами (983 год) решено было принести человеческую жертву. Жре-
бий пал на юношу из христианской семьи. Его отец обличил ничтожество
языческих богов, и разъяренная толпа язычников убила их обоих. Но вер-
но сказано: кровь мученников - семя христиан. Погибли на Руси двое
христиан - Феодор и Иоанн, а вскоре обратились ко Христу вместе с кня-
зем Владимиром тысячи. Митрополит Киевский Иларион, монах Иаков и ле-
тописец преподобный Нестор (XI век) назвали причины личного обращения
князя Владимира к христианской вере, согласно указав на действие при-
зывающей благодати Божией. В "Слове о Законе и Благодати" святитель
Иларион, Митрополит Киевский, пишет о князе Владимире: "Пришло на него
посещение Вышнего, призрело на него Всемилостивое око Благого Бога, и
воссиял в сердце его разум. Он уразумел суету идольского заблуждения и
взыскал Единого Бога, сотворившего все видимое и невидимое. А особенно
всегда он слышал о православной, христолюбивой и сильной верою земле
греческой... Слыша все это, возгорелся он духом и возжелал сердцем он
быть христианином и обратить всю Землю в христианство." Понять превос-
ходство христианства над язычеством и стать христианином князю Влади-
миру было тем легче, что он, по слову Митрополита Илариона, обладал
"добрым смыслом и острым умом" и имел возможность ознакомиться с хрис-
тианством у себя в Киеве, где давно уже существовали христианские хра-
мы и совершались богослужения на славянском языке. Относительно вопро-
са о времени и месте Крещения князя Владимира есть несколько версий.
Согласно общепринятому мнению, князь Владимир принял крещение в 998
году в Корсуни (греческий Херсонес в Крыму); по второй версии князь
Владимир крестился в 987 году в Киеве, а по третьей - в 987 году в Ва-
силеве (недалеко от Киева, теперь г. Васильков). Наиболее достоверной
видимо стоит признать вторую, так как монах Иаков и преподобный Нестор
согласно указывают на 987 год; монах Иаков говорит, что князь Владимир
после крещения жил 28 лет (1015-28=987), а также что на третий год по
Крещении (т.е. в 989 году) совершил поход на Корсунь и взял его; лето-
писец преподобный Нестор говорит, что князь Владимир крестился в лето
6495-е от сотворения мира, что соответствует 987 году от Рождества
Христова (6695-5508=987). Приняв христианнскую православную веру,
князь Владимир (в крещении Василий) решился "обратить всю Землю в
христианство". Великого князя Владимира побуждало к этому не только
религиозное воодушевление. Он руководствовался, конечно, и государс-
твенными соображениями, ибо для русского народа христианизация означа-
ла приобщение к высокой культуре христианских народов и более успешное
развитие своей культурной и государственной жизни. Киевская Русь имела
давние связи с христианской Византией, откуда уже проникало на Русь
восточное Православие. Видимо в целях более успешного осуществления
своих замыслов и надеясь получить из Византии необходимую помощь, осо-
бенно в деле организации церковного управления и развития духовной
культуры, князь Владимир вступает в родство с византийскими императо-
рами (соправителями) Василием II (976-1025) и Константином (976-1028)
в Херсонесе (Корсуни) на их сестре Анне. Возвратившись в Киев с супру-
гой-гречанкой, греческим духовенством, привезя в свой стольный град
различную церковную утварь и святыни - кресты, иконы, мощи, князь Вла-
димир приступил к официальному введению христианства на Руси.


Крещение Руси и образование Поместной Русской Православной Церкви.

Введение христианства в Киевской Руси в качестве государственной рели-
гии было вполне закономерным явлением и не могло вызвать серьезных ос-
ложнений, хотя в некоторых местах (Новгороде, Муроме, Ростове) не
обошлось без открытой борьбы, начатой предводителями язычества - волх-
Прежде всего князь Владимир крестил 12 своих сыновей и многих
Он приказал уничтожить всех идолов,главного идола-Перуна
сбросить в Днепр, а духовенству проповедовать в городе новую веру. В
назначенный день произошло массовое Крещение киевлян у места впадения
в Днепр реки Почайны. "На следующий же день, - говорит летописец, -
вышел Владимир с попами царицыными и корсуинскими на Днепр, и сошлось
там людей без числа. Вошди в воду и стояли там одни до шеи, другие по
грудь, молодые же у берега по грудь, некоторые держали младенцев, а
уже взрослые бродили, попы же совершали молитвы, стоя на месте. И была
видна радость на небе и на земле по поводу стольких спасаемых душ...
Люди же, крестившись расходились по домам. Владимир же был рад, что
познал бога и люди его, посмотрел на небо и сказал: "Христос Бог, сот-
воривший небо и землю! Взгляни на новых людей этих и дай им, Господи,
познать Тебя, истинного Бога, как познали Тебя христианские страны.
Утверди в них правую и неуклонную веру и мне помоги, Господи, против
диавола, да одолею козни его, надеясь на Тебя и на Твою силу." Это
важнейшее событие совершилось, согласно летописной хронологии, прини-
маемой некоторыми исследователями, в 988 году, по мнению других - в
989-990 годах. Вслед за Киевом постепенно христианство приходит в дру-
гие города Киевской Руси: Чернигов, Новгород, Ростов, Владимир-Волынс-
кий, Полоцк, Туров, Тмутаракань, где создаются епархии. При князе Вла-
димире подавляющее большинство русского населения приняло христианскую
веру и Киевская Русь стала христианской страной. Крещение Руси создало
необходимые условия для образования Русской Православной Церкви. Из
Византии прибыли епископы во главе с Митрополитом, а из Болгарии -
священники, привезшие с собой богослужебные книги на славянском языке;
строились храмы, открывались училища для подготовки духовенства из
русской среды. Летопись сообщает (под 988 год), что князь Владимир
"приказал рубить церкви и ставить их по тем местам, где раньше стояли
кумиры. И поставил церковь во имя святого Василия на холме, где стоял
идол Перуна и другие и где творили им требы князь и люди. И по другим
городам стали ставить церкви и определить в них попов и приводить лю-
дей на Крещение по всем городам и селам". С помощью греческих мастеров
в Киеве был построен величественный каменный храм в честь Рождества
Пресвятой Богородицы (Десятинный) и перенесены в него святые мощи рав-
ноапостольной княгини Ольги. Храм этот символизировал собой истинный
триумф христианства в Киевской Руси и вещественно олицетворял собою
"духовную Русскую Церковь". Равноапостольный князь Владимир заботился
и о просвещении своего народа. По свидетельству летописи (под 988 го-
оод) он велел "собрать у лучших людей детей и отдавать их в обучение
книжное". Продолжателем апостольской миссии святого князя Владимира
был его сын великий князь Киевский Ярослав Мудрый (1019-1054), в прав-
ление которого христианская вера на Руси, по свидетельству летописи
(под 1037 год), продолжала "плодиться и расширяться, и черноризцы ста-
ли умножаться, и монастыри появляться... и умножались пресвитеры и лю-
ди христианские. И радовался Ярослав, видя много церквей и людей хрис-
тианских..." При Ярославе Мудром построены такие выдающиеся памятники
русского церковного зодчества, как киевская София (заложена в 1037 го-


Размер файла: 17.92 Кбайт
Тип файла: txt (Mime Type: text/plain)
Заказ курсовой диплома или диссертации.

Горячая Линия


Вход для партнеров