Заказ работы

Заказать
Каталог тем

Самые новые

Значок файла Основы микропроцессорной техники: Задания и методические указания к выполнению курсовой работы для студентов специальности 200400 «Промышленная электроника», обучающихся по сокращенной образовательной программе: Метод. указ./ Сост. Д.С. Лемешевский. – Новокузнецк: СибГИУ, 2003. – 22 с: ил. (5)
(Методические материалы)

Значок файла Организация подпрограмм и их применение для вычисления функций: Метод. указ./ Сост.: П.Н. Кунинин, А.К. Мурышкин, Д.С. Лемешевский: СибГИУ – Новокузнецк, 2003. – 15 с. (3)
(Методические материалы)

Значок файла Оптоэлектронные устройства отображения информации: Метод. указ. / Составители: Ю.А. Жаров, Н.И. Терехов: СибГИУ. –Новокузнецк, 2004. – 23 с. (3)
(Методические материалы)

Значок файла Определение частотных спектров и необходимой полосы частот видеосигналов: Метод указ./Сост.: Ю.А. Жаров: СибГИУ.- Новокузнецк, 2002.-19с., ил. (2)
(Методические материалы)

Значок файла Определение первичных и вторичных параметров кабелей связи: Метод. указ./ Сост.: Ю. А Жаров: СибГИУ. – Новокузнецк, 2002. – 18с., ил. (2)
(Методические материалы)

Значок файла Операционные усилители: Метод. указ. / Сост.: Ю. А. Жаров: СибГИУ. – Новокузнецк, 2002. – 23с., ил. (3)
(Методические материалы)

Значок файла Моделирование электротехнических устройств и систем с использованием языка Си: Метод указ. /Сост. Т.В. Богдановская, С.В. Сычев (7)
(Методические материалы)

Каталог бесплатных ресурсов

ЛИЧНОСТЬ ФРИДРИХА НИЦШЕ И ОПИСАТЕЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ

   Есть подвижники мысли с уравновешенным эпическим складом
духа, создающее в конце жизни стройную и устойчивую логическую
архитектуру своего учения. Таковы Аристотель, Спиноза, Кант,
Гегель, Спенсер... И есть философы страстного лирического склада,
воплощающие собой ненасытное искание, огненную динамику вечного
потока. Таковы Платон, Руссо, Фихте и Ницше... Раскрытие мировоз-
зрений последних невозможно теперь без последовательных психоло-
гических жизнеописаний. Многогранная и противоречивая философия
Ж.Ж. Руссо и Фр. Ницше может быть истолкована лишь в неразрывной
связи с осторожной патологией их болезненного гения.
Жизнь Ницше - воплощение самой его философии во всей ее
суровой величественности и трагичности. Не зная первую, трудно
понять втрорую. И не поняв вторую, невозможно постичь то исклю-
чительно сильное воздействие, которое оказало учение Ницше на
уходящий ХХ век.
Много раз в литературе делались попытки истолковать жестокий
душевный недуг, отравивший последнюю четверть жизни Фридриха
Ницше, как правидную божественную кару за его нечистивое вольнодум-
ство, как достойное искупление его сатанинской гордыни.
Ницше, действительно, заплатил безумием за героическую непо-
корность своей вопрошающей мысли, отдал невольно жизнь за свое
запоздалое бессмертие. Непроницаемое темное облако окутало навсег-
да горделивую вершину его духа именно тогда, когда он, казалось,
дождался возраждающего озарения от мирового светила - Логоса и
запел восторженный победный гимн. Точно леденящий вихрь Хаоса
погасил навсегда этот трепетный Прометеев огонь. В сумерках
надвигавшегося безумия Фридриху Ницше стало казаться, что душев-
ные и плотские страдания ниспосланы ему, как Спасителю челове-
чества, он видел самого себя в золотом нимбе и так странно
отождествлял себя с Распятым.
Было бы справедливо отнести к нему слова великого Толстого
о Мопассане, о том Мопассане, которого Ницше столь любил и счи-
тал столь родственным себе духовно: "Он дожил до того трагичес-
кого момента жизни, когда начиналась борьба между ложью, кото-
рая окружала его, и истиною, которую он начинал сознавать.
Начинались уже в нем приступы духовного рождения... Если бы ему
суждено было не умереть в муках рождения, а родится - он бы
дал великие поучительные произведения, но и то, что он дал нам
в своем процессе рождения, уже многое. Будем же благодарны
этому сильному правдивому человеку и за то, что он дал нам."

"ВРЕМЯ В СВОЕМ БЕСКОНЕЧНОМ ТЕЧЕНИИ, В ОПРЕДЕЛЕННЫЕ ПЕРИОДЫ,
ДОЛЖНО НЕИЗБЕЖНО ПОВТОРЯТЬ ОДИНАКОВОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ВЕЩЕЙ. ЭТО
НЕОБХОДИМО; ЗНАЧИТ, НЕОБХОДИМО И ТО, ЧТО ВСЯКОЕ ЯВЛЕНИЕ ПОВТОРЯ-
ЕТСЯ. СЛЕДОВАТЕЛЬНО, ЧЕРЕЗ БЕСКОНЕЧНОЕ, НЕОГРАНИЧЕННОЕ, НЕПРЕД-
ВИДИМОЕ КОЛИЧЕСТВО ЛЕТ, ЧЕЛОВЕК ВО ВСЕМ ПОХОЖИЙ НА МЕНЯ, ПОЛ-
НОЕ ВОПЛОЩЕНИЕ МЕНЯ, СИДЯ В ТЕНИ ЭТОЙ СКАЛЫ, НАЙДЕТ В СВОЕМ УМЕ
ТУ ЖЕ МЫСЛЬ, КОТОРУЮ НАЩЕЛ СЕЙЧАС Я, И ЭТА МЫСЛЬ БУДЕТ ЯВЛЯТЬСЯ
В ГОЛОВЕ ЧЕЛОВЕКА НЕ ОДИН, А БЕСЧИСЛЕННОЕ КОЛИЧЕСТВО РАЗ, ПОТОМУ
ЧТО ДВИЖЕНИЕ, УПРАВЛЯЮЩЕЕ ВСЕМИ ЯВЛЕНИЯМИ, БЕЗОСТАНОВОЧНО.
ЕСЛИ ТАК, ТО ВСЯКАЯ НАДЕЖДА ДОЛЖНА БЫТЬ ОТВЕРГНУТА И МЫ ДОЛЖНЫ
ОПРЕДЕЛЕННО УСТАНОВИТЬ СЕБЕ, ЧТО НИКАКАЯ НЕБЕСНАЯ ЖИЗНЬ НЕ
ВСТРЕТИТ НАС И ЧТО В БУДУЩЕМ НАС НЕ ЖДЕТ НИКАКОЕ УТЕШЕНИЕ.
МЫ ТОЛЬКО ТЕНИ СЛЕПОЙ ОДНООБРАЗНОЙ ПРИРОДЫ, МЫ ПЛЕННИКИ МИНУТЫ.
НО НАДО ПОМНИТЬ,ЧТО ЭТО СТРАШНАЯ ИДЕЯ, УБИВАЮЩАЯ В НАС ВСЯКУЮ
НАДЕЖДУ, ОБЛАГОРАЖИВАЕТ И ОДУХОТВОРЯЕТ КАЖДУЮ МИНУТУ НАШЕЙ
ЖИЗНИ; МГНОВЕНИЕ НЕПРЕХОДЯЩЕ, ЕСЛИ ОНО ВЕЧНО ВОЗВРАЩАЕТСЯ; МАЛЕЙ-
ШИЙ МИГ ЯВЛЯЕТСЯ ВЕЧНЫМ ПАМЯТНИКОМ БЕСКОНЕЧНОЙ ЦЕННОСТИ И КАЖДЫЙ
ИЗ НИХ БОЖЕСТВЕНЕН.
ПУСТЬ ВСЕ БЕСПРЕРЫВНО ВОЗВРАЩАЕТСЯ - ЭТО ЕСТЬ ВЫСШАЯ СТЕПЕНЬ
СБЛИЖЕНИЯ МЕЖДУ БУДУЩИМ И СУЩЕСТВУЮЩИМ МИРОМ; В ЭТОМ ВЕЧНОМ
ВОЗВРАТЕ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ ВЫСШАЯ ТОЧКА МЫШЛЕНИЯ."


1. ЛИЧНОСТЬ ФРИДРИХА НИЦШЕ И ОПИСАТЕЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ

Немецкий философ Фридрих Ницше родился 15 октября 1844г. в
день рождения прусского короля. Он был серьезным уравновешенным
мальчиком. Несмотря на молодые годы, совесть его была чрезвычай-
но требовательной и боязливой. Страдая от малейшего выговора,
он не раз хотел заняться самоисправлением. Мальчик знал, что среди
товарищей пользуется престижем. "Когда умеешь владеть собой,-
поучал он важно сестру,- то начинаешь владеть всем миром".
Он был горд и твердо веровал в благородство своего рода. Им владел
тиранический инстинкт творчества. В 12 дней написал историю своего
детства. Фр. Ницше хотел поступить в Пфорта. Ему дали стипендию,
и он покинул свою семью в 1858 г. Он редко принимал участие в играх,
так как не любил сходиться с незнакомыми ему людьми. С раннего
детства у него было инстинктивное влечение к письменной речи, к
видимой мысли.

"Я ПЫТАЛСЯ ОТРИЦАТЬ ВСЕ, НО , УВЫ! КАК ЛЕГКО РАЗРУШАТЬ И
КАК ТРУДНО СОЗИДАТЬ!"

Ницше ничего не утверждает: он даже осуждает поспешное суж-
дение о важных предметах. Любимыми авторами Ницше были Шиллер,
Байрон, Гельдерлин. Душа его всегда обладала способностью быстро
привязываться к месту и жилищу, в равной степени она дорожит воспо-
минанием о счастливых минутах и о меланхолических настроениях.
В 1862 г. Ницше покидает Наумбург и отправляется в боннский
университет. Жизнь послала ему самое горькое одиночество -
одиночество побежденного. Не он сам покинул студенческую среду,-
его попросили удалиться. Ницше был слишком поэтом и слишком
аристократом для того, чтобы интересоваться политикой масс.
Он решает кончать университет в Лейпциге.


"ВЕЛИЧИЕ ЧЕЛОВЕКА В ТОМ, ЧТО ОН МОСТ, А НЕ ЦЕЛЬ; И В ЛЮБВИ
В НЕМ ДОСТОЙНО ЛИШЬ ТО, ЧТО ОН ПЕРЕХОД И УНИЧТОЖЕНИЕ.
Я ЛЮБЛЮ ТОГО, КТО НЕ УМЕЕТ ЖИТЬ ИНАЧЕ, КРОМЕ КАК ВО ИМЯ
СОБСТВЕННОЙ ГИБЕЛИ, ИБО ОН ИДЕТ ПО МОСТУ."


Шопенгауэр безраздельно покорил Ницше своим превосходством,
тонким вкусом и широким размахом.


"ЧЕГО МЫ ИЩЕМ? ПОКОЯ, СЧАСТЬЯ? НЕТ, ТОЛЬКО ОДНУ ИСТИНУ,
КАК БЫ УЖАСНА И ОТВРАТИТЕЛЬНА ОНА НИ БЫЛА".


Он вверяет себя мудрости Шопенгауэра и таким образом видит
свое самое глубокое желание осуществившемся : у него есть учитель!
Ницше любил успех и переживал его с чувством самого простого
тщеславия, в котором сознавался сам.
В противоположность другим ученым, он хочет писать в самом
глубоком, классическом значении этого слова.
Прусская армия в 1867 г. зачислила его в артиллерийский
полк, квартировавший в Наумбурге.
В октябре он переезжает в Лейпциг. Вскоре он открывает себе
нового гения - Рихарда Вагнера.
В 24 года, не имея научной степени, получил кафедру профес-
сора базельского университета. Ежедневные занятия непрестанная
сосредоточенность мысли на определенных научных вопросах отрица-
тельно действует на остроту восприятия ума и в корне кладут свой
отпечаток на философское понимание вещей.
В 1869 г. после поездки по Германии Ницше начинает жить
между Базилем и Трибшеном, где живет Вагнер.
Война преобразила его, и он восхваляет ее : она будит
человеческую энергию, тревожит уснувшие умы, она заставляет
искать цели слишком жестокой жизни в идеальном строе, в
царстве красоты и чувства долга.


"ВОЙНА СОЗДАЛА РАБСТВО; В СТРАДАНИИ И ТРАГЕДИИ ЛЮДИ
СОЗДАЛИ КРАСОТУ; НАДО ИХ ГЛУБЖЕ ПОГРУЗИТЬ В СТРАДАНИЕ И
ТРАГЕДИЮ, ЧТОБЫ УДЕРЖАТЬ В ЛЮДЯХ ЧУВСТВО КРАСОТЫ".


С 1876 г. и всю жизнь страдал тяжелейшими головными боля-
ми, они истощали его. 200 дней в году проходили в жутких
мучениях. Но это не было невропатологией, как принято считать.
Его "Утренняя заря" (1881), написанная в состоянии невообразимых
физических страданий, свидетельствует о зрелом уме. Произведе-
ния Ницше большей частью написаны в форме коротких фрагментов,
афоризмов. Эта форма была единственно возможной в подобном сос-
тоянии.
В ноябре 1888 г., уже одержимый безумием, Ницше пытался
написать историю своей жизни.
Все ученики покинули его: немецкие филологи объявили его
"человеком, умершим для науки".
У Ницше нет Бога, нет отца, нет веры, нет друзей; он на-
меренно лешил себя всякой поддержки, но все таки не согнулся
под тяжестью жизни. Страдания воспитывают его волю и оплодо-
творяют его мысли.
Этика Ницше тесно связана с его психологией, со всей его
жизнью. На первый взгляд мы видим прославление зла, силы,
жестокости.
Погибший интеллект спасти было нельзя.
Фридрих Ницше умер в Веймаре, 25 августа 1900 г..



2. УЧЕНИЕ НИЦШЕ О СВЕРХЧЕЛОВЕКЕ

2.1. "ТАК ГОВОРИЛ ЗАРАТУСТРА"

"КНИГА ДЛЯ ВСЕХ И НИ ДЛЯ КОГО" - так звучит подзаголовок
"Заратустры" Ницше. Таков круг подлинных читателей Ницше и
всего о нем.


"СЛОВО СВЕРХЧЕЛОВЕК ДЛЯ ОБОЗНАЧЕНИЯ ТИПА САМОЙ ВЫСОКОЙ
УДАЧНОСТИ, В ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ "СОВРЕМЕННЫМ" ЛЮДЯМ, "ДОБРЫМ"
ЛЮДЯМ - ПОЧТИ ВСЮДУ ПОНЯТО В ПОЛНОЙ НЕВИННОСТИ КАК "ИДЕАЛИСТИ-
ЧЕСКИЙ" ТИП ВЫСШЕЙ ПОРОДЫ ЛЮДЕЙ, КАК ПОЛУСВЯТОЙ, КАК ПОЛУГЕНИЙ."


"По утрам я взбирался по южной красивой гористой дороге, по
направлению к Зоагли. Здесь мне пришло в голову все начало Зара-
тустры, даже больше того - Заратустра сам,как тип,явился мне..."
В десять недель он оканчивает свою поэму. Это было новое и,
если следовать генезису его мысли, - захватывающее произведение;
без сомнения,им было задумано лирическое священное произведение,
основная часть которого должна была дать идею "Вечного возврата".
В первой части Заратустры мысль о "Вечном возврате" еще не попа-
дается; в ней Ницше преследует совершенно другую мысль, мысль о
Сверхчеловеке, символе настоящего, определяющего все явления
прогресса, обещании возможного освобождения от случая и рока.
Заратустра является предзнаменованием Сверхчеловека; это
пророк благой вести. В своем одиночестве он открыл обещание
счастия и несет это обещание людям; с благодетельной и мягкой
силой он предсказывает людям великое будущее в награду за великий
труд; в другое время Ницше заставит его держать более суровые речи.
Читая эту первую часть книги, не надо смешивать его с теми, которые
появятся потом : тогда только можно оценить всю здравость книги и
всю мягкость его языка. Отчего Ницше оставил мысли о "Вечном
возврате" ? Он понял всю невозможность сознательного и разумного
настроения своей гипотезы. Но это нисколько не уменьшало ее лири-
ческой ценности, для которой через год он сделал хорошее применение;
но это, конечно, не может объяснить появление совершенно противо-
положной идеи. В глубине самого себя он не переставал ощущать всю
силу своих прежних мыслей, но, не будучи в состоянии переносить
всю жестокость своего символа, он не мог вполне искренно предло-
жить его людям и заменил его другим - Сверхчеловеком.


"ЧЕЛОВЕК - ЭТО КАНАТ, ПРОТЯНУТЫЙ МЕЖДУ ЖИВОТНЫМ И СВЕРХЧЕ-
ЛОВЕКОМ, ЭТО КАНАТ НАД ПРОПАСТЬЮ."


"Я не хочу начинать жизнь сначала. Откуда нашлись бы у меня
силы вынести это ? Создавая Сверхчеловека и устермляя на него
свои взоры, слыша, как он говорит "Да" жизни, я, увы, сам пробо-
вал сказать да!"
Он хочет верить и ему удается уверовать в Сверхчеловека.
Ему хочется утвердиться в этой надежде; она очень подходит к смыслу
его произведения. Ницше хочет в своей книге показать человечество,
пробужденное к новой жизни прославлением своего собственного
существа, добродетелями добровольного избранного меньшинства,
которое очищает и обновляет свою кровь. Исчерпывается ли на
этом вся его задача? Конечно, нет. Корни мыслей у Ницше всегда
имеют важное и отдаленное происхождение. Последняя его воля
заключается в том, что он хочет определить и направить деятельность
людей: он хочет основать новые нравы, указать подчиненным их
обязанности, сильным их долг и объем власти и вести все человечество
к высшему будущему.
Его больше не удоволетворяет мысль о "Вечном возврате"; он
не хочет жить пленником слепой природы, его, наоборот, покоряет
идея о Сверхчеловеке; в нем он видит принцип действия, надежду
спасения.



В чем заключается смысл этой идеи? Это символ или реальная
действительность? Иллюзия или надежда? Трудно ответить на эти
вопросы. У Ницше чрезвычайно подвижный и восприимчивый ум; мощ-
ный порыв его вдохновения не дает ему ни времени, ни силы доводить
свою мысль до конца; и он иногда не может ясно осмыслить волнующих
его идей, и сам толкует их по разному. Иногда Сверхчеловек пред-
ставляется ему вполне возможной действительностью, но иногда кажется,
что он пренебрегает всяким точным изложением своей мысли и его идея
делается тогда только лирической фантазией, которою он забавляется
для того, чтобы возбудить низшие слои человечества. Но это иллюзия
и иллюзия полезная, благотворная. Он тогда любил часто повторять
изречения Шиллера : "Имей смелость мечтать и лгать". Нам кажется,
что, главным образом, Сверхчеловек мечтательная ложь поэта - лирика.
Каждый существующий вид имеет свои границы, которых он не может
переступить; Ницше знает это и пишет именно об этом.
Работа очень тяжелая; Ницше мало был приспособлен к восприя-
тию какой-нибудь определенной надежды, и часто душа его возмущалась
тою задачей, которую он себе ставил. Под впечатлением тоски и озлоб-
ления он писал страницы, которые потом ему приходилось внимательно
перечитывать, исправлять или совсем вычеркивать. Он ненавидел эти
часы, когда злоба доводила его до головокружения и затемняла в его
сознании лучшие его мысли. Тогда он призывал своего героя,
Заратустру, этого всегда ясного, благородного пророка и искал около
него поддержки и помощи. На многих страницах его книги видны
следы этих припадков отчаяния. Заратустра говорил ему :


"ДА, Я ЗНАЮ, КАКАЯ ОПАСНОСТЬ ГРОЗИТ ТЕБЕ, НО ЗАКЛИНАЮ ТЕБЯ
МОЕЮ ЛЮБОВЬЮ И МОЕЮ НАДЕЖДОЙ - НЕ ТЕРЯЙ ТВОЕЙ ЛЮБВИ И ТВОЕЙ НАДЕЖДЫ!
МОЕЮ ЛЮБОВЬЮ И МОЕЮ НАДЕЖДОЙ Я ЗАКЛИНАЮ ТЕБЯ : НЕ УНИЧТОЖАЙ
ТОГО ГЕРОЯ, КОТОРЫЙ ЖИВЕТ В ТВОЕЙ ДУШЕ! ВЕРЬ В СВЯТОСТЬ ТВОЕЙ
ВЫСОКОЙ НАДЕЖДЫ!"


Борьба с самим собой была по-прежнему жестокой, но Ницше
ни на минуту не оставлял своей работы. Он кончает поэму, которая
является только началом другой, более обширной поэмы. Вернувшись в
родные горы, Заратустра ушел от людей, два раза ему надо еще спус-
титься к ним и продиктовать им скрижал своего закона, но его слов
было достаточно для того, чтобы можно было предвидеть основные
формы человечества, покорного своим избранникам. Человечество
разделяется на три касты : нижнюю из них составлял простой народ,
которому оставляется его жалкая вера, над ним стоит каста началь-
ников, организаторов и воинов, еще выше стоит священная каста
поэтов, творцов иллюзий и определяющих ценности.


"Я ЛЮБЛЮ ТОГО КТО НЕ ИЩЕТ В НЕБЕСАХ, ЗА ЗВЕЗДАМИ, ОСНОВАНИЯ
ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ПОГИБНУТЬ И ПРИНЕСТИ СЕБЯ В ЖЕРТВУ, ТОГО, КТО
ПРИНОСИТ СЕБЯ В ЖЕРТВУ ЗЕМЛЕ, ЧТОБЫ КОГДА-НИБУДЬ ОНА СТАЛА
ЗЕМЛЕЙ СВЕРХЧЕЛОВЕКА."


Вобщем книга производит необыкновенно ясное впечатление


Размер файла: 38.96 Кбайт
Тип файла: txt (Mime Type: text/plain)
Заказ курсовой диплома или диссертации.

Горячая Линия


Вход для партнеров