Глобалтека
На главную |
Варианты сотрудничества |
Наши гарантии |
Как оплатить? |
Оставить отзыв |
Портфолио авторов |
ФОРУМ |
Заказ работы
Заказать |
Каталог тем |
Каталог ресурсов
Рефераты |
Книги |
Статьи |
Методический материал |
Самые новые

(Методические материалы)

(Методические материалы)

(Методические материалы)

(Методические материалы)

(Методические материалы)

(Методические материалы)

(Методические материалы)
Последние отзывы
Каталог бесплатных ресурсов |
Школьное богословие
ЗАЧЕМ ЭТО НАДО
ДЕТЯМ?
Долгие
годы мы воспитывались и жили в идеологическом цирке. По одним и тем же поводам идеологи нам
выдавали противоречащие друг другу тезисы, что все вместе называлось
"монолитом марксистско-ленинского учения".
Так,
атеистическая пропаганда постулировала: вред религии заключается в том, что она
отчуждает людей от общественно-активной деятельности, уводит их в какие-то
миражи и в бездействие. Даже сегодня многие пропагандисты любят писать,
что религия мешает человеку активно
участвовать в политической борьбе (имея в виду - на стороне их партии).
Соответственно, коренной порок Православия таков: Церковь не имеет своей четкой
социально-политической доктрины, она "замкнулась в стенах храмов" и
т.п.
Проходит
неделя. Предположим, патриарх выступает с такой оценкой политических событий,
которая не устраивает издателя некоей газеты. И вот та же газета, что недавно
обвиняла Церковь в изоляционизме, теперь начинает ее отчитывать за клерикализм:
"Как смеет Церковь вмешиваться в политику?! Ее дело молиться!". Тоже
цирк , хотя уже и не "советский".
А в
педагогических институтах и на учительских семинарах и поныне продолжают
крутить логическое сальто-мортале, отрепетированное еще в советское время. Любой
курс лекций по "научному атеизму" начинался с заявления: религия -
это порождение детства человечества. Это такое неразвитое мифологическое
первобытное мышление. Но потом человечество выросло из него, родилась
философия, научная рациональная мысль, и человечество вышло "на столбовую
дорогу прогресса". Итак, исходная позиция: "религия - детское
мышление".
Проходит
еще несколько лекций, и научно-атеистический профессор предупреждает: ”Дорогие
товарищи, вы станете учителями, так будьте бдительны, не давайте детям никакого религиозного воспитания. Не надо
насиловать детей и навязывать им религиозное мировоззрение".
Теперь
сопоставьте заключительную позицию с исходной. Если религия есть детское
мышление, то спрашивается: почему детям не разрешить думать по-детски?
Налицо
явный кувырок через голову.
Я
не ставлю в данном случае вопрос - является ли религиозное восприятие мира
"правильным" или "неправильным". Просто мне кажется - даже
та мифология, которая называется "научным атеизмом" должна быть
вежливой с правилами логики. А логика говорит: если ты заявляешь, что религия -
это детская модель мышления человечества, и, кроме того, считаешь, что каждый
ребенок проходит в своем индивидуальном развитии весь филогенез, всю историю
человеческого рода - значит, ты чисто логически вынужден признать - в жизни
ребенка, конкретного ребенка, обязательно должен присутствовать период
мифологического восприятия мира. А значит - он сам жаждет услышать о Горнем
мире.
Но
цирк есть цирк. Если надо все поставить с ног на уши - это делается изящно и на
полтора счета.
Однако
мало заметить логическую несовместимость этих тезисов. Логика не терпит особого
ущерба, если кто-то нарушает ее правила. Закону тяготения не вредит, если некто
решил им пренебречь: в конечном итоге
своим падением он ломает шею
себе, а не ньютоновской механике. А вот детские души могут быть изуродованы,
если подойти к ним с искаженным шаблоном.
Аргументом
типа "вырастет - сам разберется" можно разрушить всяческое воспитание
детей. Это все равно, что заявить: поскольку в мире есть много языков, то давайте
мы с малышом вообще ни на каком языке не будем говорить, а когда ему будет
шестнадцать лет, он получит паспорт, и тогда решит, какой язык будет его родным
(японский, английский или русский).
Несомненно, любое воспитание есть некоторое
навязывание подростку определенного образа действий и мировосприятия
родителями, учителями, старшими друзьями. В этом смысле языковое и
религиозное воспитание - совершенно одинаковы. "Вырастет - сам
разберется" - это не формула заботы о ребенке, а снятие с себя ноши ответственности
за его воспитание. Если у ребенка
появился вопрос - разбираться с ним он
будет сейчас. И если взрослые ему не предложат ответ - он будет этот ответ
творить сам, пользуясь подручными материалами. Другое дело, что качество такого
ответа может оказаться угрожающим. Сегодня ведь не брежневские времена
тотального молчания о вере. Средства массовой информации постоянно скользят по
грани "религиозных тайн". Эта оккультная увлеченность российского
телевидения и в детях исподволь воспитывает именно оккультно-магическое
восприятие мира. Приходишь на первый урок к первоклассникам, пытаешься им
объяснить, что такое душа - а в ответ слышишь: "Я знаю, что это такое! Это
"астральное тело" называется!"... И кто гарантирует, что через
несколько лет сие юное создание, с пеленок знающее слова "карма" и
"астрал", услышав их от очередного "Учителя Истины", не
окажется в секте?
Итак,
у детей есть свой интерес к
религиозной реальности. Поэтому разговор о религиеведческом или религиозном
воспитании детей вообще стоит начать с вопроса - а зачем это надо? Не зачем
надо нам с вами, государству, стране, школе и Церкви, но: детям это надо или нет?
Попробуем
взглянуть на разговор о духовном мире глазами ребенка. Или - конкретнее - поставим
вопрос: что такое наличие или отсутствие религиозного воспитания для самого
ребенка?
Логика
"религиеведения" понуждает признать, что признать, что в жизни ребенка,
конкретного ребенка, обязательно должен присутствовать период мифологического
восприятия мира. Значит, ребенку нужно религиозное воспитание просто для того,
чтобы быть ребенком.
Ребенок
- не агностик, его восприятие духовного мира и живо, и реалистично. Он очень
мистично видит мир. Одна из черт того мышления, которое называется мифологическим,
заключается в том, что человек - носитель такого рода мышления - не различает
между естественным и сверхъестественным порядком вещей. Дело в том, что курсы
научного атеизма строятся на начальном свидетельстве, что религия - это вера в
сверхъестественное. На самом деле - это атеисту кажется чудо чем-то
сверхъестественным. Для человека глубоко верующего чудо просто в порядке вещей.
Несложно убедиться, что ребенку присуща эта черта, мифологического восприятия
мира. Для ребенка ничего сверхъестественного нет. Для него чудо встроено в
распорядок дня.
В
его сознании нет деления мира на "естественную" и
"сверхъестественную" сферу. Вообще любое органичное религиозное
чувство не воспринимает чудо как нечто разрушающее порядок вещей, но, напротив,
ощущает, что "без чуда миру не стоять", что чудо срастворено миру.
Нормально - дыхание чудес, ненормальна жизнь лишь по физическим законам...
Религиозное сознание очень реалистично, оно не любит "фантазии".
Просто в его реальность входит еще и чудо, просто его реальность не ограничивается
миром мертвых вещей.
Так
вот, мир ребенка органичен, и чудо в нем имеет постоянную прописку. Взрослого
учителя поразило бы, если бы он увидел на улице живого Христа? А малыша - нет.
Его такая встреча просто обрадовала бы. И дети от четырёх до шести лет при
встрече на улице со священником громогласно оповещают своих родителей и друзей,
что "во-он Боженька идет!". Причем делают это детишки как раз из
неверующих семей. Церковный малыш, начавший причащаться и встречаться с
батюшкой, еще находясь в своей маме, конечно, к этому времени уже умеет
относиться к священнику просто с привычной теплотой и доверием. А вот дети,
лишь урывками слышащие что-то о духовной сфере, ловят каждый знак из той
области, которую они же считают самой главной. И для него встреча с
"Боженькой" совершенно нормальна. Час назад он встретил
замечательного котеночка, а теперь вот - еще более замечательного Боженьку.
Разве в этом есть что-то слишком странное? А разве вы, взрослые, реже
встречаете Его?
Как-то
после службы, когда я стоял в храмовом дворике, ко мне подошел один человек. Он
долго смотрел на меня, а потом спросил: "Ты здесь живешь?". Моим пояснениям
о том, что я здесь не живу, а служу, он, похоже, не очень поверил. Когда же мы
продолжили наш разговор, выяснилось, что за все пять лет своей жизни этот
человек ни разу в церкви не был. Раз так - мы зашли в храм. Понятное дело, я
ничего рассказать ему о храме не мог. Не говорить же ему "это
иконостас", "это алтарь", "это паникадило" и прочие странно-иностранные
слова. В конце концов, он больше моего в храме видит... Так вот, походил он
минут пять по храму, затем возвращается ко мне и говорит: "А я видел, где
тебя убили" - и показывает на Распятие...
Трёхлетний
ребенок долго мучается кашлем. Перед сном он говорит бабушке: "Бабушка!
Если ты во сне увидишь ангелов, скажи им, чтобы у меня перестал кашель: я очень
устал!".
Очень
похожий случай был в жизни двух людей, и от них обоих порознь мне довелось
услышать рассказ об этом происшествии. Участниками его были шестилетний Сережа и
его мама. Однажды они оказались в городе, выросшем вокруг атомной электростанции.
Когда настала пора уезжать - у Сережи вдруг пошла носом кровь. Проходят часы, а
остановить кровотечение не удается. Анализы показывают, что содержание
лейкоцитов в три раза выше нормы. Мальчика кладут в больницу. Мама сидит у его
изголовья в палате и плачет. Эту семью не назовешь традиционно религиозной. Старший
сын пришел в Церковь за годы своей учебы в университете, и, постепенно, он подвел
к вере своих родных. Лишь младшенький, Сережа, можно сказать, уже воспитан в
православной атмосфере. И вот мама плачет над кроваткой малыша, уходящего все
дальше и дальше... И тут Сережа открывает глаза, смотрит на маму и довольно
сердито говорит: "Мам! ну чего ты все плачешь? Ты бы помолилась, что
ли!". Мама начинает молиться, но скоро опять слезы мешают ей обращаться к
Богу. Тут Сережа начинает настаивать: "Нет, мам, ты не отвлекайся, ты
молись!..." Вскоре кровотечение останавливается, и состав крови к утру
приходит в норму (для полноты картины стоит сказать, что в это путешествие они
взяли с собой иконку преп. Сергия Радонежского, которую им подарил в
Троице-Сергиевой Лавре старец Кирилл)...
В
знакомой мне семье с сибирском городе Ноябрьск заболел недавно воцерковившийся
мужчина. В течение первого дня его
5-летний сынишка озабоченно ходит вокруг лежащего папы… На следующее утро
больной уже приподнимается… Максимка вбегает в спальню отца и на бегу
спрашивает: «Ты уже не болеешь?». Получив в ответ - «Уже
получше, но все-таки еще болею», - мальчишка, не останавливаясь, тут же
разворачивается в обратную сторону и на бегу бросает: «Тогда я побегу еще
помолюсь!»…
А
вот случай, свидетелем которого я сам был. В июне прошлого года меня пригласили
прочитать несколько лекций в Тамбове. Нетрудно представить себе поезд, который
идет из Москвы в начале лета. Вагоны полны детишками, которых родители
конвоируют к бабушкам в деревню. В моем купе едет типично московская семья.
Мама с папой везут к бабушке в деревню двух мальчишек. Старшему девять, а
младшему около шести. Естественно, они видят, что я священнослужитель, и мама
рассказывает, что они тоже "во что-то" верят, что папа строитель,
как-то даже трубы к храму прокладывал. Детишки, мол, тоже не без Бога растут.
"Младший, Сашенька, даже "Отче наш" знает", - мама
хвастается. Тут же малыша поднимает: "Сашенька, ну покажи, как ты знаешь
"Отче наш"!". Обычно ребенку очень не хочется декламировать
что-либо перед взрослыми людьми: что стихотворение, что молитву. И вот Саша
"с пятого на десятое", с огромной неохотой прочитал молитовку (только
отстаньте, мол, от меня). Легли спать. Их станция была часов в шесть утра. За
час детишек будят. Собирают. Буквально без десяти шесть, не доехав лишь
несколько километров до станции, поезд вдруг останавливается. Стоит час,
другой. Потом выяснилось, что в поезде, который шел перед нами, взорвалась
цистерна. Детишки нервничают, родители тоже беспокоятся: их машина из колхоза
должна встречать. И неожиданно мама нервно говорит: "Ну, Сашенька, ты, что
ли помолись!?" Она-то, похоже, даже не всерьез об этом попросила. Но Сашенька
все понял правильно. Встает и работает уже всерьез: "Отче наш, иже еси на
небесех..." Какие-то фразы опуская, слова путая... И когда он сказал
"Аминь" - поезд тронулся. Проехав нужные километры до станции, на
которой юному молитвеннику надо было сходить, и встал там уже надолго. Моих
молитв Господь не принимал...
Приведу
еще один пример, который никак не объясняется "влиянием среды":
Сынишка красного комиссара ничего не знал о Боге - даже бабушка, когда тот
спросил про крестик, что это у нее висит на груди, ответила - часы. Но раз,
услышав удар колокола, он сказал: "Бабуся! Понеси меня в церковь; я один
раз, только раз посмотрю на Боженьку - и больше не буду"*.
Так
вот, для ребенка это в порядке вещей; для него неестественно быть материалистом.
Размер файла: 1.44 Мбайт
Тип файла: doc (Mime Type: application/msword)
Вход для партнеров
Самые популярные

(Статьи)

(Методические материалы)

(Книги)

(Рефераты)

(Методические материалы)
Последние новости
-
2011-10-15 11:07:21
Программа для просмотра формата fb2 -
2011-09-29 12:51:24
Навигация добавления закладок в социальные сети -
2011-08-18 11:26:03
Вплив вступу до СОТ на зміни інвестиційної привабливості (галузевий аналіз) -
2011-08-18 11:24:11
Ідентифікація інвестиційно привабливих галузей -
2011-08-10 07:56:04
Основания и процессуальный порядок отказа в возбуждении уголовного дела