Заказ работы

Заказать
Каталог тем

Самые новые

Значок файла Пределы: Метод. указ./ Составители: С.Ф. Гаврикова, И.В. Касымова.–Новокузнецк: ГОУ ВПО «СибГИУ», 2003 (3)
(Методические материалы)

Значок файла Салихов В.А. Основы научных исследований в экономике минерального сырья: Учеб. пособие / СибГИУ. – Новокузнецк, 2004. – 124 с. (2)
(Методические материалы)

Значок файла Дмитрин В.П., Маринченко В.И. Механизированные комплексы для очистных работ. Учебное посо-бие/СибГИУ - Новокузнецк, 2003. – 112 с. (5)
(Методические материалы)

Значок файла Шпайхер Е. Д., Салихов В. А. Месторождения полезных ископаемых и их разведка: Учебное пособие. –2-е изд., перераб. и доп. / СибГИУ. - Новокузнецк, 2003. - 239 с. (4)
(Методические материалы)

Значок файла МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ К ВЫПОЛНЕНИЮ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ЧАСТИ ДИПЛОМНЫХ ПРОЕКТОВ Для студентов специальности "Металлургия цветных металлов" (2)
(Методические материалы)

Значок файла Учебное пособие по выполнению курсовой работы по дисциплине «Управление производством» Специальность «Металлургия черных металлов» (110100), специализация «Электрометаллургия» (110103) (2)
(Методические материалы)

Значок файла Контрольные задания по математике для студентов заочного факультета. 1 семестр. Контрольные работы №1, №2, №3/Сост.: С.А.Лактионов, С.Ф.Гаврикова, М.С.Волошина, М.И.Журавлева, Н.Д.Калюкина : СибГИУ. –Новокузнецк, 2004.-31с. (6)
(Методические материалы)

Каталог бесплатных ресурсов

КАК МОЖНО БЫТЬ ЯЗЫЧНИКОМ

Предисловие к первому русскому изданию

 

Писатель ижурналист Ален де Бенуа родился 11декабря 1943 года.

Своюполитическую деятельность начал (под именем Фабрис Ларош) в рядах Федерациистудентов-националистов, созданной в 1960 году активистами организации «Молодаянация», которую ос­новали в 1950 году братья Сидо, дети расстрелянного деятелявишистского режима, будущие борцы за французский Алжир.

В июле 1962 годаЛарош (Бенуа) и другие руководители ГРЕСЕ приняли участие в составленииманифеста «За позитивную крити­ку». Это была первая попытка выработки чёткойидеологии для «крайне правых».

17 января 1969года в Ницце была официально зарегистрирована Группа изучения европейскойцивилизации, сокращённое название ГРЕСЕ звучит по-французски как «Греция». Этообщество стало мозговым центром движения, которое позже назвали «новыми правы­ми»,а Ален де Бенуа стал главным идеологом этого движения. По оценке егопротивников, он сыграл «первостепенную роль в походе против рационализма,против идеалов 1789 года».

В том же 1969году Ален де Бенуа (под именем Робер де Эрг) стал руководителем журнала «Нувельэколь». Официальным органом ГРЕСЕ является основанный в 1973 году журнал«Элеман». А. де Бе­нуа руководит также изданием тематического альманаха«Кризис» (с 1988 г.).

Полный переченьвсего, что А. де Бенуа написал и издал, начиная с 1965 года, занял бы слишкоммного места. Тематика его работ уди­вительно разнообразна. Назовём лишьважнейшие из них.

«Взгляд справа. Критическая антология современных идей» (1977).Эта книга была отмечена Большой премией Французской академии и переведена наряд языков. Она содержит очерки о мно­гих идеологах, влияние которых поройзатрагивало не только пра­вый, но и левый лагерь.

«Идеи как они есть» (1979). Именно в этом годужурналисты открыли, что уже 10 лет существует какое-то непонятное движение,приклеили ему ярлык «новых правых» и развернули против него кампанию, нагородивмного всякой ерунды. А. до Бенуа счёл своим долгом ознакомить широкую публику сидеями т.н. «новых правых» в неискажённом виде.

«Как можно быть язычником» (1981). А. деБенуа – против­ник христианства и один из идеологов европейского«неоязычества», приверженность к которому – одна из черт, отличающих «новых»правых от «старых».

«Европейские традиции» (два изд.: 1982 и 1996).

«Ориентиры для решающих людей» (1982).

«Проблема демократии» (1985).

«Европа и Третий мир – одна борьба» (1986). А. деБенуа зани­мает резко антиамериканскую позицию и считает ползущий из СШАглобализм главным врагом независимости и самобытности, как европейских народов,так и народов т.н. Третьего мира.

«Против расизма». Книга издана на испанском языке в 1992го­ду. Предлагаемый А. де Бенуа общий фронт народов Европы и Третьего мирапротив США, разумеется, исключает расистский под­ход в его ненаучном варианте,т.е. идею превосходства одних рас над другими.

«На линии прицела», 2 тт. (1995-1996). Сборник,включающий в себя наиболее важные выступления А. де Бенуа на различных кон­ференцияхс 1972 по 1995 гг.

«Коммунизм и нацизм» (1998). Размышление ототалитаризме в XX веке.

«Восстание культур. Европейский манифест XXI века» (1999). Здесьречь идёт о воссоздании самобытных культур против глобали­зации.

Истокиевропейской цивилизации, изуче­нием которой занималась ГРЕСЕ, были заваленыхристианским му­сором. Расчистка пути к этим истокам была долгой кропотливой ра­ботой.Большой успех, можно сказать, даже прорыв в этом направ­лении был достигнут в1981 году, когда вышла книга Алена де Бенуа «Как можно быть язычником».

В названии этойкниги обыгрывается известная фраза Вольтера: «Как можно быть персом?». О такой возможности с удивлением за­говориливо Франции после того, как Монтескье в своих «Персид­ских письмах» подвергкритике общество, в котором он жил, при­крывшись вымышленными персами.Европейцам того времени бы­ло трудно представить себе, как человек может бытьперсом. Совре­менным европейцам столь же трудно представить себе, как можнобыть язычником, а не христианином. Ален де Бенуа доказал, что можно. Речь идёт,конечно, не о восстановлении культа Юпитера или Вотана и не омаскарадно-этнографическом неоязычестве, а об осмыслении глубинной сутифеномена, именуемого европейским язычеством. А. де Бенуа утверждает, чторелигии древней Европы не только ни в чём не уступают семитскому монотеизму посвоему бо­гатству и по своей духовной и теологической сложности, но чаще всегодаже превосходят его в этом отношении. Он задался целью вы­явить тефундаментальные различия, которые отделяют европейское язычество отиудео-христианства. Нельзя сказать, что ему удалось полностью решить этузадачу. Не случайно его бывший соратник по ГРЕСЕ Гийом Фай считает, что А. деБенуа, хотя и объявил себя не­когда «язычником», остался в действительностииудео-христианином.

Справедлив лиэтот упрёк?

Частично да,потому что провести чёткую разграничительную ли­нию А. де Бенуа так и не сумел.Он слишком увлёкся полемикой с иудео-христианством, и получилось так, как частобывает в схватке: борцы сцепляются настолько, что трудно различить, гдекончается один и начинается другой. А. де Бенуа не смог должным образомвоспользоваться той стратегической исходной позицией, которую обеспечил ещё Э.Ренан: «Есть монотеистические иполитеистиче­ские расы». При последовательном расовом подходе никакой пута­ницыне будет.

А у Бенуа онаесть. Считая, что для иудео-христианского моноте­изма характерна не только верав единого бога, но также и прежде всего – приверженность к дуалистическойконцепции мира, отры­вающий дух от материи, он заявляет, ссылаясь на греческуюфилосо­фию, что может существовать недуалистический монотеизм (панте­изм) , неявляющийся по сути своей антагонизмом политеизма.

Этот тезис –главное заблуждение А. де Бенуа. Когда речь захо­дит о связи между расой имировоззрением, всегда необходимо учи­тывать, точно так же, как в случаях сантропологическим типом и психическим складом, что у разных рас могутналичествовать одни и те же элементы, вопрос лишь в том, какой элемент являетсядоми­нантным. В греческих философах тоже надо разбираться, насколько они«греческие». Выдающийся современный философ Пьер Шассар доказывает, что,например, Гераклит, которого принимают за ти­пичного представителя «греческоймысли», выступает со своей тео­логией Единого на самом деле в роли разносчикасемитских религи­озных идеи (журнал «Контртез» № 4, февраль 2000).

Мигель Серраноговорит, что «ариец должен быть политеистом». Политеизм – это вовсе не«примитивная религия дикарей», а особое расовое мировоззрение, философскую сутькоторого лучше всего по­казывает П. Шассар в своих книгах «по ту сторонууниверсализмов» и «Разнообразие в природе». Политеизм это только символика,выра­жающая понимание того, что разнообразие заложено в самой сущностимироздания, которую нельзя свести ни к какому «единому нача­лу». Поэтому телюди на Западе, которые мыслят в этом направлении, заменяют термин «универсиум»словом «плюриверсиум».

Если же сползатьс этой позиции в сторону пантеизма, как это де­лает А. де Бенуа, можно быстрооказаться в числе сторонников «все­ленского единоначалия», политеистов насловах, монотеистов по су­ти. В арийском расовом мировоззрении эта тенденциябыла рецес­сивной, те же, кто делает её доминантной, садятся не на арийскогоконя, а на семитского верблюда.

Но нельзятребовать слишком много от одного человека. Если А. де Бенуа не продумалкакие-то выводы до конца, где-то остановился на полпути, а Г. Фай и П. Шассарпошли дальше него, это ничуть не умаляет его заслуг. Показав, что можно бытьязычником, он одно­временно провёл линию, отделяющую «новых» правых от«старых», которые всё никак не могут отступиться от своего христианства.

А. де Бенуа дажеопередил современное язычество, которое часто сводится к одному лишьокрашенному в пантеистическое тона куль­ту природы, отметив, что природа лишьодин аспект мира и что тео­логия язычества – это не теология природы, атеология мира, поче­му следует отвергнуть натуралистическое толкованиеиндоевропей­ских религий. Опередить-то он его опередил, но здесь тоже, как и вслучае с пантеизмом, есть риск убежать слишком далеко и забежать на чужуютерриторию. Очень трудно избежать двух крайностей: растворения в природе иотрыва от неё. За словами «один из аспек­тов» скрывается задняя мысль «неглавный», а применительно к че­ловечеству её можно толковать так, что и расовыйаспект – не глав­ный. В природе, что бы ни говорили пантеисты, цельности нет, ав человеке, если только разные расовые компоненты не смешаны в нём, как в«ирландском рагу», она как раз есть. И не надо нарушать эту цельность, заставляядушу и тело бороться за «приоритет». Про­тив этого раздора и должно бытьобращено, в первую очередь, ост­рие той критики «дуализма», которую дал Ален деБенуа.

 



Размер файла: 250.3 Кбайт
Тип файла: rar (Mime Type: application/x-rar)
Заказ курсовой диплома или диссертации.

Горячая Линия


Вход для партнеров