Оцените этот текст:



---------------------------------------------------------------------------- 
     Иван Алексеевич Бунин. Избранные произведения.
     Верхневолжское книжное издательство, Ярославль, 1974
     OCR Бычков М.Н.
---------------------------------------------------------------------------- 
 

 
     Прадеда Красовых, прозванного на дворне Цыганом, затравил борзыми барин
Дурново. Цыган отбил у него, у своего господина, любовницу. Дурново приказал
вывести Цыгана в поле, за Дурновку, и посадить на бугре. Сам  же  выехал  со
сворой и крикнул: "Ату его!" Цыган, сидевший в оцепенении, кинулся бежать. А
бегать от борзых не следует.
     Деду Красовых удалось получить вольную. Он ушел с семьей в  город  -  и
скоро прославился: стал знаменитым вором. Нанял в Черной Слободе хибарку для
жены, посадил ее плести на продажу кружево,  а  сам,  с  каким-то  мещанином
Белокопытовым, поехал по губернии грабить церкви. Когда его поймали, он  вел
себя так, что им долго восхищались по всему уезду: стоит  себе  будто  бы  в
плисовом кафтане и в козловых сапожках, нахально играет скулами,  глазами  и
почтительнейше сознается даже в самом малейшем из своих несметных дел:
     - Так точно-с. Так точно-с.
     А родитель Красовых был мелким шибаем. Ездил по уезду, жил одно время в
родной Дурновке, завел было там лавочку, но  прогорел,  запил,  воротился  в
город и помер. Послужив по лавкам, торгашили и сыновья его, Тихон и  Кузьма.
Тянутся, бывало, в телеге с рундуком посередке и заунывно орут:
     - Ба-абы, това-ару! Ба-абы, това-ару!
     Товар - зеркальца, мыльца, перстни, нитки, платки, иголки, крендели - в
рундуке. А в телеге все, что добыто в обмен на товар:  дохлые  кошки,  яйца,
холсты, тряпки...
     Но, проездив несколько лет, братья однажды чуть ножами не порезались  -
и разошлись от греха. Кузьма нанялся  к  гуртовщику,  Тихон  снял  постоялый
дворишко на шоссе при станции Воргол, верстах в пяти от Дурновки,  и  открыл
кабак и "черную" лавочку: "торговля мелочного товару чаю сахору тобаку сигар
и протчего".
     Годам к сорока борода Тихона уже кое-где серебрилась. Но красив, высок,
строен был он по-прежнему; лицом строг, смугл, чуть-чуть ряб, в плечах широк
и сух, в разговоре властен и резок, в движениях быстр и ловок. Только  брови
стали сдвигаться все чаще да глаза блестеть еще острей, чем прежде.
     Неутомимо гонял он за становыми -  в  те  глухие  осенние  поры,  когда
взыскивают подати и идут по деревне торги за  торгами.  Неутомимо  скупал  у
помещиков хлеб на корню, снимал за бесценок землю... Жил он  долго  с  немой
кухаркой, - "не плохо, ничего не разбрешет!" - имел от нее ребенка, которого
она  приспала,  задавила  во  сне,  потом  женился  на   пожилой   горничной
старухи-княжны Шаховой.  А  женившись,  взял  приданого,  "доконал"  потомка
обнищавших Дурново, полного, ласкового барчука,  лысого  на  двадцать  пятом
году, но с великолепной  каштановой  бородой.  И  мужики  так  и  ахнули  от
гордости, когда взял он дурновское  именьице:  ведь  чуть  не  вся  Дурновка
состоит из Красовых!
     Ахали они и на то, как это  ухитрялся  он  не  разорваться:  торговать,
покупать, чуть не каждый день бывать в именье, ястребом  следить  за  каждой
пядью земли... Ахали и говорили:
     - Лют! Зато и хозяин!
     Убеждал их в этом и сам Тихон Ильич. Часто наставлял:
     - Живем - не мотаем, попадешься - обротаем. Но  по  справедливости.  Я,
брат, человек русский. Мне твоего даром не надо, но имей в  виду:  своего  я
тебе трынки не отдам! Баловать - нет, заметь, не побалую!
     А   Настасья   Петровна   (ходившая   по-утиному,    носками    внутрь,
переваливаясь,  -  от  постоянной  беременности,  все  кончавшейся  мертвыми
девочками, - желтая, опухшая, с редкими белесыми волосами) стонала, слушая:
     - Ох, и прост же ты,  посмотрю  я  на  тебя!  Что  ты  с  ним,  глупым,
трудишься? Ты  его  уму-разуму  учишь,  а  ему  и  горя  мало.  Ишь  ноги-то
расставил, - эмирский бухар какой!
     Осенью возле постоялого двора, стоявшего одним боком к шоссе, другим  к
станции и элеватору, стоном стонал скрип колес: обозы с хлебом сворачивали и
сверху и снизу. И поминутно визжал блок то на двери в кабак,  где  отпускала
Настасья Петровна, то на двери в лавку, - темную, грязную,  крепко  пахнущую
мылом,  сельдями,  махоркой,  мятным  пряником,   керосином.   И   поминутно
раздавалось в кабаке:
     - У-ух! И здорова же водка у тебя, Петровна! Аж в лоб стукнула, пропади
она пропадом.
     - Сахаром в уста, любезный!
     - Либо она у тебя с нюхальным табаком?
     - Вот и вышел дураком! А в лавке было еще люднее:
     - Ильич! Хунтик ветчинки не отвесишь?
     - Ветчинкой я, брат, нонешний год, благодаря богу, так  обеспечен,  так
обеспечен!
     - А почем?
     - Дешевка!
     - Хозяин! Деготь у вас хороший есть?
     - Такого дегтю, любезный, у твоего деда на свадьбе не было!
     - А почем?
     Потеря надежды на детей и закрытие кабаков были  крупными  событиями  в
жизни Тихона Ильича. Он явно постарел, когда уже не осталось  сомнений,  что
не быть ему отцом. Сперва он пошучивал:
     - Нет-с, уж я своего добьюсь,  -  говорил  он  знакомым.  -  Без  детей
человек - не человек. Так, обсевок какой-то...
     Потом даже страх стал нападать на него: что же это,  -  одна  приспала,
другая -  все  мертвых  рожает!  И  время  последней  беременности  Настасьи
Петровны было особенно  тяжким  временем.  Тихон  Ильич  томился,  злобился;
Настасья Петровна тайком  молилась,  тайком  плакала  и  была  жалка,  когда
потихоньку слезала по ночам, при свете лампадки, с постели, думая,  что  муж
спит, и начинала с трудом становиться на колени, с шепотом припадать к полу,
с тоской смотреть па иконы и старчески, мучительно подниматься  с  колен.  С
детства, не решаясь даже  самому  себе  признаться,  не  любил  Тихон  Ильич
лампадок, их неверного церковного света: на всю жизнь осталась в  памяти  та
ноябрьская ночь, когда в крохотной, кособокой хибарке в Черной Слободе  тоже
горела лампадка, - так смирно и ласково-грустно, - темнели тени от цепей ее,
было мертвенно-тихо, на лавке, под святыми, неподвижно  лежал  отец,  закрыв
глаза, подняв острый нос и сложив на груди восковые руки, а возле  него,  за
окошечком, завешенным красной тряпкой, с буйно-тоскливыми песнями, с воплями
и не в лад орущими гармоньями, проходили годные...  Теперь  лампадка  горела
постоянно.
     Кормили на постоялом дворе лошадей владимирские коробочники  и  в  доме
появился  "Новый  полный  аракул  и  чародей,  предсказывающий  будущее   по
предложенным  вопросам  с  присовокуплением  легчайшего  способа  гадать  на
картах, бобах и кофе". И Настасья Петровна надевала по вечерам очки,  катала
из воска шарик и начинала кидать его на круги оракула. А Тихон Ильич  искоса
поглядывал. Но ответы получались все грубые, зловещие или бессмысленные.
     - "Любит ли меня мой муж?" - спрашивала Настасья Петровна.
     И оракул отвечал:
     - "Любит, как собака палку".
     - "Сколько детей будет у меня?"
     - "Судьбой назначено тебе умереть, худая трава из поля вон".
     Тогда Тихон Ильич говорил:
     - Дай-ка я кину... И загадывал:
     - "Затевать ли мне тяжбу с известною мне особою?"  Но  и  ему  выходила
чепуха:
     - "Считай во рту зубы".
     Раз, заглянув в пустую кухню, Тихон  Ильич  увидал  жену  возле  люльки
кухаркина ребенка. Пестренький цыпленок, попискивая, бродил по  подоконнику,
стучал клювом в стекла, ловя мух, а она сидела на  нарах,  качала  люльку  и
жалким, дрожащим голосом пела старинную колыбельную песню:
 
                           Где мой дитятко лежит? 
                           Где постелюшка его? 
                           Он в высоком терему, 
                           В колыбельке расписной. 
                           Не ходите к нам никто, 
                           Не стучите в терему! 
                           Он уснул, започивал, 
                           Темным пологом покрыт, 
                           Расцвеченною тафтой... 
 
     И так изменилось лицо Тихона Ильича в  эту  минуту,  что,  взглянув  на
него, Настасья Петровна не смутилась, не  оробела,  -  только  заплакала  и,
сморкаясь, тихо сказала:
     - Отвези ты меня, Христа ради, к угоднику...
     И Тихон Ильич повез ее в Задонск. Но дорогой думал, что все  равно  бог
должен наказать его за то, что он, в суете и хлопотах,  только  под  Светлый
день бывает в церкви. Да и  лезли  в  голову  кощунственные  мысли:  он  все
сравнивал себя с родителями святых, тоже долго не имевшими детей.  Это  было
не умно, но он уже давно заметил, что есть в нем еще кто-то  -  глупей  его.
Перед отъездом он получил письмо с Афона: "Боголюбивейший Благодетель  Тихон
Ильич! Мир вам и спасение, благословение господне я честный покров  всепетой
богоматери от земного ее жребия, св. горы Афонской! Я имел счастие слышать о
ваших добрых делах и о том, что вы с любовию уделяете лепты на  созидание  и
украшение храмов божиих, на келий  иноческие.  Ныне  хижина  моя  пришла  от
времени в такое ветхое состояние..." И Тихон Ильич послал на  поправку  этой
хижины красненькую. Давно прошло то время,  когда  он  с  наивной  гордостью
верил, что и впрямь до самого Афона дошли слухи о нем, хорошо знал,  что  уж
слишком много афонских хижин пришло в ветхость, - и все-таки послал.  Но  не
помогло и это, кончилась беременность прямо  мукою:  перед  тем  как  родить
последнего мертвого ребенка, стала Настасья Петровна, засыпая,  вздрагивать,
стонать, взвизгивать... Ею,  по  ее  словам,  мгновенно  овладевала  во  сне
какая-то дикая веселость, соединенная с невыразимым страхом: то видела  она,
что идет к ней по полям, вся сияя золотыми ризами, царица небесная и несется
откуда-то  стройное,  все  растущее  пение;  то  выскакивал  из-под  кровати
чертенок, неотличимый от темноты, но  ясно  видимый  зрением  внутренним,  и
так-то звонко, лихо, с перехватами, начинал отжаривать на  губной  гармонье!
Легче было бы спать не в духоте, на  перинах,  а  на  воздухе,  под  навесом
амбаров. Но Настасья Петровна боялась:
     - Подойдут собаки и голову нанюхают...
     Когда пропала надежда на детей, стало все чаще приходить в голову:  "Да
для кого же вся эта каторга, пропади она пропадом?" Монополия же была  солью
на рану. Стали трястись руки, болезненно  сдвигаться  и  подниматься  брови,
стало косить губу, - особенно при фразе, не сходившей  с  языка:  "Имейте  в
виду". По-прежнему он молодился  -  носил  щеголеватые  опойковые  сапоги  и
расшитую косоворотку под двубортным  пиджаком.  Но  борода  седела,  редела,
путалась...
     А лето, как нарочно, выдалось жаркое, засушливое. Совсем пропала  рожь.
И наслаждением стало жаловаться покупателям.
     - Прекращаем-с, прекращаем-с! - с радостью,  отчеканивая  каждый  слог,
говорил Тихон Ильич о своей винной торговле. - Как же-с! Монополия! Министру
финансов самому захотелось поторговать!
     - Ох, посмотрю я на тебя! - стонала Настасья Петровна.  -  Договоришься
ты! Загонят тебя, куда ворон костей не таскал!
     - Не испугаете-с! - отсекал Тихон Ильич, вскидывая бровями. - Нет-с! На
всякий роток не накинешь платок! И опять, еще резче чеканя слова,  обращался
к покупателю:
     - И ржица-с радует! Имейте в виду: всех радует! Ночью-с - и то  видать.
Выйдешь на порог, глянешь по месяцу в поле: сквозит-с, как лысина!  Выйдешь,
глянешь: блистает!
     В Петровки в тот год Тихон Ильич  пробыл  четверо  суток  в  городе  на
ярмарке и расстроился еще больше - от дум,  от  жары,  от  бессонных  ночей.
Обычно отправлялся он на ярмарку с большой  охотой.  В  сумерки  подмазывали
телеги,  набивали  их  сеном;  в  ту,  в   которой   ехал   сам   хозяин   с
работником-стариком, клали подушки, чуйку. Выезжали поздно  и,  поскрипывая,
тянулись  до  рассвета.  Сперва  вели   дружественные   разговоры,   курили,
рассказывали друг другу страшные старинные истории о купцах, убитых в дороге
и на ночевках; потом Тихон Ильич укладывался спать  -  и  так  приятно  было
слышать сквозь сон голоса встречных, чувствовать, как зыбко  покачивается  и
как будто все под гору едет телега,  ерзает  щека  по  подушке,  сваливается
картуз и холодит голову ночная свежесть; хорошо было и проснуться до солнца,
розовым росистым  утром,  среди  матово-зеленых  хлебов,  увидать  вдали,  в
голубой низменности,  весело  белеющий  город,  блеск  его  церквей,  крепко
зевнуть, перекреститься на отдаленный звон и взять вожжи из рук  полусонного
старика, по-детски ослабевшего на утреннем холодке,  бледного  как  мел  при
свете зари... Теперь Тихон Ильич отослал телеги со старостой, а  сам  поехал
один, на бегунках. Ночь была теплая,  светлая,  но  ничто  не  радовало;  за
дорогу он устал; огоньки на ярмарке, в остроге и больнице, что при въезде  в
город, видны в степи верст за десять, и казалось,  что  до  них  никогда  не
доедешь, до этих дальних, сонных огоньков. А на постоялом  дворе  на  Щепной
площади было так жарко, так кусали блохи и так часто  раздавались  голоса  у
ворот, так гремели въезжавшие на каменный двор телеги  и  так  рано  заорали
петухи, заворковали голуби и побелело за открытыми окнами, что он и глаз  не
сомкнул. Мало спал и вторую ночь, которую попробовал провести на ярмарке,  в
телеге: ржали лошади, горели огни в палатках, кругом ходили и разговаривали,
а на рассвете, когда так и слипались глаза, зазвонили в остроге, в  больнице
- и над самой головой подняла ужасный рев корова...
     - "Каторга!" - поминутно приходило в голову за эти дни и ночи.
     Ярмарка, раскинувшаяся по выгону на целую  версту,  была,  как  всегда,
шумна, бестолкова. Стоял нестройный гомон,  ржание  лошадей,  трели  детских
свистулек, марши и польки гремящих  на  каруселях  оркестрионов.  Говорливая
толпа мужиков и баб валом валила с утра до вечеру  по  пыльным,  унавоженным
переулкам между телегами и палатками,  лошадьми  и  коровами,  балаганами  и
съестными, откуда несло вонючим чадом спальных  жаровен.  Как  всегда,  была
пропасть барышников, придававших  страшный  азарт  всем  спорам  и  сделкам;
бесконечными вереницами, с гнусавыми  напевами  тянулись  слепые  и  убогие,
нищие и калеки, на костылях и в тележках;  медленно  двигалась  среди  толпы
гремящая бубенчиками тройка  исправника,  сдерживаемая  кучером  в  плисовой
безрукавке и в шапочке с павлиньими перьями... Покупателей у  Тихона  Ильича
'было много. Подходили сизые цыгане,  рыжие  польские  евреи  в  парусиновых
балахонах и сбитых сапогах, загорелые мелкопоместные дворяне в  поддевках  и
картузах; подходил красавец-гусар князь Бахтин с женой в английском костюме,
дряхлый, севастопольский герой Хвостов - высокий и костистый, с  удивительно
крупными чертами темного морщинистого лица, в  длинном  мундире  и  обвислых
штанах, в сапогах с широкими носками и в большом картузе с желтым  околышем,
из-под которого были начесаны  на  виски  крашеные  волосы  мертвого  бурого
цвета... Бахтин откидывался назад, глядя на лошадь, сдержанно улыбался в усы
с подусниками, поигрывая ногой в рейтузе вишневого цвета. Хвостов,  дошаркав
до лошади,  косившей  на  него  огненным  глазом,  останавливался  так,  что
казалось, что он падает, "поднимал костыль и в десятый раз спрашивал глухим,
ничего не выражающим голосом:
     - Сколько просишь?
     И всем надо было отвечать.  И  Тихон  Ильич  отвечал,  но  через  силу,
стискивая челюсти, и ломил такую цену, что все отходили ни с чем.
     Он  очень  загорел,  похудел   и   побледнел,   запылился,   чувствовал
смертельную тоску и слабость во всем теле. Он расстроил желудок, да так, что
начались корчи. Пришлось сходить  в  больницу.  Но  там  он  часа  два  ждал
очереди,  сидел  в  гулком  коридоре,  нюхая  противный  запах  карболки,  и
чувствовал себя не Тихоном Ильичом, а так,  как  будто  он  был  в  прихожей
хозяина или  начальника.  И  когда  доктор,  похожий  на  дьякона,  красный,
светлоглазый, в кургузом черном  сюртуке,  пахнущем  медью,  сопя,  приложил
холодное ухо к его груди, он поспешил сказать, что "живот почти  прошел",  и
только по робости не отказался от касторки. И воротясь на ярмарку, проглотил
стакан водки с перцем и с солью и опять  стал  есть  колбасу  и  подрукавный
хлеб, пить чай, сырую воду, кислые щи - и все не мог  утолить  жажды.  Звали
знакомые "пивком освежиться" - и он шел. Орал квасник:
     - Во-т квасок, попыривает в носок!  По  копейке  бокал,  самый  главный
лимонад!
     И он останавливал квасника.
     - Вот-от морожено! - тенором кричал лысый потный  мороженщик,  брюхатый
старик в красной рубахе.
     И он ел с костяной ложечки мороженое, почти снег, от  которого  жестоко
ломило в висках.
     Пыльный,  истолченный  ногами,  колесами  и  копытами,   засоренный   и
унавоженный выгон уже пустел, ярмарка разъезжалась. Но  Тихон  Ильич,  точно
назло кому-то, все держал и держал на жаре и в пыли непроданных лошадей, все
сидел на телеге. Господи боже, что за край! Чернозем на полтора  аршина,  да
какой! А пяти лет не проходит без голода. Город на всю Россию славен хлебной
торговлей, - ест же этот хлеб досыта сто человек во всем городе. А  ярмарка?
Нищих, дурачков, слепых и калек, - да все  таких,  что  смотреть  страшно  и
тошно, - прямо полк целый!
     Домой Тихон Ильич ехал  в  солнечное  жаркое  утро  до  Старой  большой
дороге. Ехал сперва  городом,  базаром,  потом  через  мелкую  и  кислую  от
кожевенных заводов речку, а за речкой  в  гору,  через  Черную  Слободу.  На
базаре он когда-то служил вместе с братом в лавке Маторина. Теперь на базаре
все кланялись ему. В Слободе прошло его детство, - на этой  полугоре,  среди
вросших в землю мазанок с прогнившими и почерневшими крышами, среди  навоза,
который сушат перед ними для топки, среди мусора, золы и тряпок... Теперь  и
следа не было той мазанки, где родился и рос Тихон Ильич. На ее месте  стоял
новый тесовый  домик  со  ржавой  вывеской  над  входом:  "Духовный  портной
Соболев". Все прочее было в Слободе по-старому: свиньи и куры возле порогов;
высокие шесты у ворот, а на  шестах  -  бараньи  рога;  белые  большие  лица
кружевниц, выглядывающих из-за горшков с  цветами,  из  крохотных  окошечек;
босые мальчишки с одной помочей через плечо, запускающие  бумажного  змея  с
мочальным хвостом; белобрысые тихие  девочки,  играющие  возле  завалинок  в
любимую игру - похороны кукол...  На  горе,  в  поле,  он  перекрестился  на
кладбище, за оградой которого, среди старых деревьев, была когда-то страшная
могила богача и скряги Зыкова, провалившаяся в  ту  же  минуту,  как  только
засыпали ее. И, подумав, повернул лошадь к воротам кладбища.
     У этих больших белых ворот сидела и вязала чулок  старуха,  похожая  на
старуху из сказки, - в очках, с клювом, с провалившимися губами  -  одна  из
вдов, живущих в приюте при кладбище.
     - Здорово, бабка! - крикнул Тихон Ильич, привязывая лошадь к  столбу  у
ворот. - Можешь мою лошадь постеречь?
     Старуха встала, низко поклонилась и прошамкала:
     - Могу, батюшка.
     Тихон  Ильич  снял  картуз,  еще  раз,  подкатывая   глаза   под   лоб,
перекрестился на картину Успения богородицы над воротами и прибавил:
     - Много вас тут теперь?
     - Целых двенадцать старушек, батюшка.
     - Что ж, часто ругаетесь?
     - Часто, батюшка...
     И Тихон Ильич не спеша  пошел  среди  деревьев  и  крестов,  по  аллее,
ведущей к старой деревянной церкви. На ярмарке он постриг волосы,  подровнял
и укоротил бороду - и очень помолодел. Молодила его и худоба после  болезни.
Молодил загар, - белели нежной кожей  только  выстриженные  треугольники  на
висках. Молодили воспоминания детства и молодости, новый парусиновый картуз.
Он шел и глядел по сторонам... Как коротка и бестолкова жизнь! И какой мир и
покой вокруг, в этом солнечном затишье, в ограде  старого  погоста!  Горячий
ветер проносился по верхушкам светлых деревьев,  сквозившим  на  безоблачном
небе, до времени поредевшим от  зноя,  волновал  по  камням,  памятникам  их
прозрачную, легкую тень. А когда затихал, жарко пригревало  солнце  цветы  и
травы, сладко пели птицы в кустах, в  сладкой  истоме  замирали  на  горячих
дорожках бабочки... На одном кресте Тихон Ильич прочел:
 
                           Какие страшные оброки 
                           Смерть собирает от людей! 
 
     Но ничего страшного не было вокруг. Он шел, даже как бы с удовольствием
замечая, что кладбище растет, что по, явилось много  новых  мавзолеев  среди
тех старинных камней в  виде  гробов  на  ножках,  тяжких  чугунных  плит  и
огромных, грубых и уже гниющих крестов, которыми полно оно. "Скончалась 1819
года Ноября 7 в 5 часов утра" - такие надписи было  жутко  читать,  нехороша
смерть на рассвете ненастного осеннего дня,  в  старом  уездном  городе!  Но
рядом  светил  среди  деревьев  своей  белизной  гипсовый  ангел  с   очами,
устремленными в небо  и  на  цоколе  под  ним  были  выбиты  золотые  буквы:
"Блаженны мертвые, умирающие в господе!" На железном, радужном от непогоды и
времени, памятнике  какого-то  коллежского  асессора  можно  было  разобрать
стихи:
 
                          Царю он честно послужил, 
                          Сердечно ближнего любил, 
                          Был уважаем от людей... 
 
     Стихи эти показались Тихону Ильичу лживыми. Но  -  где  правда?  Вот  в
кустах валяется человеческая челюсть, точно сделанная из грязного  воска,  -
все, что осталось от человека... Но все  ли?  Гниют  цветы,  ленты,  кресты,
гробы и кости в земле, - все смерть и тлен!  Но  шел  далее  Тихон  Ильич  и
читал:  "Так  и  при  воскресении  мертвых:  сеется  в  тлении,  восстает  в
нетлении".
     Все надписи трогательно говорили о покое и отдыхе, о нежности, о любви,
которой как будто нет и не будет на земле, о той преданности  друг  другу  и
покорности богу, о тех горячих упованиях на жизнь будущую и свидание в иной,
блаженной стране, которым веришь только здесь, и о том равенстве,  что  дает
только смерть, - те минуты, когда мертвого нищего целуют  в  уста  последним
целованием, как брата, сравнивают его с  царями  и  владыками...  А  там,  в
дальнем углу ограды, в кустах бузины, дремлющих  на  припеке,  увидал  Тихон
Ильич свежую детскую могилку, крест, а на кресте - двустишие:
 
                          тише, листья, не шумите, 
                          мово Костю не будите! - 
 
     и,  вспомнив  своего  ребенка,  задавленного  во  сне  немой  кухаркой,
заморгал от навернувшихся слез.
     По шоссе, идущему мимо кладбища и пропадающему среди  волнистых  полей,
никто никогда не ездит. Ездят  по  пыльному  проселку,  рядом.  По  проселку
поехал  и  Тихон  Ильич.  Навстречу  ему  пронеслась  ободранная  извозчичья
пролетка, - лихо носятся уездные извозчики!  -  а  в  пролетке  -  городской
охотник: у ног - пегая легавая собака, на коленях - ружье в чехле, на  ногах
- высокие болотные сапоги, хотя болот в уезде и не  бывало.  И  Тихон  Ильич
сердито стиснул зубы: в работники бы этого лодыря! Полдневое солнце  палило,
ветер дул горячий, безоблачное небо становилось грифельным. И  все  сердитее
отвертывался Тихон Ильич  от  пыли,  летевшей  по  дороге,  все  озабоченнее
косился на тощие, до времени подсыхающие хлеба.
     Мерным шагом, с высокими посошками, шли толпы замученных  усталостью  и
зноем богомолок. Они отвешивали Тихону Ильичу низкие, смиренные поклоны,  но
теперь ему уже опять все казалось жульничеством.
     - Смиренницы! А грызутся небось на ночевках, как собаки!
     Подымая тучи пыли, гнали  лошаденок  пьяные  мужики,  возвращавшиеся  с
ярмарки, - рыжие, сивые, черные,  но  все  одинаково  безобразные,  тощие  и
лохматые. И, обгоняя их гремящие телеги, Тихон Ильич мотал головой:
     - У, нищеброды, пропади вы пропадом!
     Один, в изорванной на  ленты  ситцевой  рубахе,  спал,  колотился,  как
мертвый, лежа на  спине,  закинув  голову,  задрав  окровавленную  бороду  и
распухший в засохшей крови  нос.  Другой  бежал,  догонял  сорванную  ветром
шапку, споткнулся - и Тихон Ильич с злобным наслаждением вытянул его кнутом.
Попалась телега, полная решет, лопат и  баб;  сидя  к  лошади  спинами,  они
тряслись и подпрыгивали; у  одной  на  голове  был  новый  детский  картузик
козырьком назад, другая  пела,  третья  махала  руками  и  с  хохотом  орала
вдогонку Тихону Ильичу:
     - Дядя! Чеку потерял!
     За заставой, где свернуло шоссе в сторону, где отстали гремящие  телеги
и охватила тишина, простор и зной степи, опять почувствовал он, что все-таки
самое главное на свете - "дело". Эх, и нищета же  кругом!  Дотла  разорились
мужики, трынки не осталось в оскудевших усадьбишках, раскиданных по уезду...
Хозяина бы сюда, хозяина!
     На полпути было большое село Ровное. Суховей  проносился  вдоль  пустых
улиц, по лозинкам, спаленным жарою. У порогов ерошились, зарывались  в  золу
куры. Грубо торчала на  голом  выгоне  церковь  дикого  цвета.  За  церковью
блестел на солнце мелкий глинистый  пруд  под  навозной  плотиной  -  густая
желтая вода, в которой  стояло  стадо  коров,  поминутно  отправлявшее  свои
нужды, и намыливал голову голый мужик. Он по пояс вошел в воду, на груди его
блестел медный крестик, шея и лицо были черны от загара, а тело поразительно
бледно и бело.
     - Разнуздай-ка  лошадь-то,  -  сказал  Тихон  Ильич,  въезжая  в  пруд,
пахнущий стадом.
     Мужик кинул мраморно-синеватый обмылок на черный  от  коровьего  помета
берег и, с серой, намыленной головой стыдливо закрываясь, поспешил исполнить
приказание. Лошадь жадно припала к воде, но вода была так тепла и  противна,
что она подняла морду и отвернулась. Посвистывая  ей,  Тихон  Ильич  покачал
картузом:
     - Ну, и водица у вас! Ужли пьете?
     - А у вас-то ай сахарная? - ласково и весело возразил мужик. - Тыщу лет
пьем! Да вода что - вот хлебушка нетути...
     За Ровным дорога пошла среди сплошных  ржей,  -  опять  тощих,  слабых,
переполненных васильками... А возле Выселок, под Дурновкой, тучей сидели  на
дуплистой корявой раките грачи с раскрытыми серебристыми  клювами,  -  любят
они почему-то пожарище: от Выселок осталось в эти дни только одно  звание  -
только черные остовы  изб  среди  мусора.  Мусор  курился  молочно-синеватым
дымком, кисло воняло гарью... И  мысль  о  пожаре  молнией  пронзила  Тихона
Ильича. "Беда!" - подумал он, бледнея. Ничего-то у него не застраховано, все
может в один час слететь. С  этих  Петровок,  с  этой  памятной  поездки  на
ярмарку, Тихон Ильич начал попивать - и таки частенько, не  допьяну,  но  до
порядочной красноты лица. Однако это ничуть не мешало делам, да  не  мешало,
по его словам, и здоровью. "Водка кровь полирует", - говорил он. Жизнь  свою
он и теперь нередко называл каторгой, петлей, золотою клеткой. Но  шагал  он
по своей дороге все увереннее, и несколько лет прошло так  однообразно,  что
все слилось в один рабочий день. А новыми крупными событиями  оказалось  то,
чего и не чаяли, - война с Японией и революция. Разговоры о войне  начались,
конечно, бахвальством. "Казак желтую-то шкуру скоро спустит, брат!" Но скоро
послышались иные речи.
     - Своей земли девать некуды! - строгим хозяйственным  тоном  говорил  и
Тихон Ильич. - Не война-с, а прямо бессмыслица!
     Ив злорадное  восхищение  приводили  его  вести  о  страшных  разгромах
русской армии:
     - Ух, здорово! Так их, мать их так!
     Восхищала сперва и революция, восхищали убийства.
     - Как дал этому самому министру под жилу, - говорил иногда Тихон  Ильич
в пылу восторга, - как дал - праху от него не осталось!
     Но как только заговорили об отчуждении земель, стала просыпаться в  нем
злоба. - "Все жиды работают! Все жиды-с да вот еще лохмачи эти -  студенты!"
И непонятно было: все  говорят  -  революция,  революция,  а  вокруг  -  все
прежнее, будничное: солнце светит, в поле ржи  цветут,  подводы  тянутся  на
станцию... Непонятен был в своем молчании, в своих уклончивых речах народ.
     - Скрытен он стал, народ-то! Прямо жуть, как скрытен! -  говорил  Тихон
Ильич.
     И, забыв о "жидах", прибавлял:
     - Положим, что и музыка-то вся эта нехитрая-с. Правительство сменить да
земелькой поровнять - это ведь и младенец поймет-с. И, значит, дело ясно, за
кого он гнет, - народ-то. Но, конечно, помалкивает. И надо, значит, следить,
да так норовить, чтоб помалкивал. Не давать ему ходу! Не то держись:  почует
удачу, почует шлею под хвостом - вдребезги расшибет-с!
     Когда он читал или слышал, что будут отнимать землю  только  у  тех,  у
кого больше пятисот десятин, он и сам становился "смутьяном". Даже в спор  с
мужиками пускался. Случалось - стоит возле его лавки мужик и говорит:
     - Нет, это ты, Ильич, не толкуй. По справедливой оценке  -  это  можно,
взять-то ее. А так - нет, нехорошо...
     Жарко, пахнет сосновым тесом, сваленным возле амбаров, напротив  двора.
Слышно, как за деревьями и  за  постройками  станции  сипит,  разводит  лары
горячий паровоз товарного поезда. Без шапки стоит, щурясь и хитро  улыбаясь,
Тихон Ильич. Улыбается и отвечает:
     - Так. А если он не хозяин, а лодырь?
     - Кто? Барин-то? Ну, это дело особая. У такого-то и со всеми  потрохами
отнять не грех!
     - Ну вот то-то и оно-то!
     Но приходила другая весть - будут и меньше пятисот  брать!  -  и  сразу
овладевала душой рассеянность, придирчивость. Все,  что  делается  по  дому,
начинало казаться отвратительным.
     Выносил из лавки Егорка, подручный, мучные мешки  и  начинал  вытрясать
их. Макушка клином, волосы жестки и густы - "и отчего это так  густы  они  у
дураков?" - лоб вдавленный, лицо как яйцо косое, глаза  рыбьи,  выпуклые,  а
веки с белыми, телячьими ресницами точно натянуты на них:  кажется,  что  не
хватило кожи, что если малый сомкнет их,  нужно  будет  рот  разинуть,  если
закроет рот - придется широко раскрыть веки. И Тихон Ильич злобно кричал:
     - Далдон! Дулеб! Что ж ты на меня-то трясешь?
     Горницы его, кухня, лавка и амбар, где прежде была винная  торговля,  -
все это составляло один сруб, под  одной  железной  крышей.  С  трех  сторон
вплотную примыкали  к  нему  навесы  скотного  варка,  крытые  соломой  -  и
получался уютный квадрат. Амбары стояли против дома, через  дорогу.  Направо
была станция, налево шоссе. За шоссе  -  березовый  лесок.  И  когда  Тихону
Ильичу было не по себе, он выходил на шоссе. Белой  лентой,  с  перевала  на
перевал, убегало оно к югу, все понижаясь вместе с полями и снова поднимаясь
к горизонту только от далекой будки, где его пересекала идущая с юго-востока
чугунка. И если случалось, что ехал  кто-нибудь  из  дурновских  мужиков,  -
конечно, кто подельнее,  поразумнее,  например,  Яков,  которого  все  зовут
Яковом Микитичем за то, что он "богат" и  жаден,  Тихон  Ильич  останавливал
его.
     - Хоть бы картузишко-то купил себе! - кричал он с усмешкой.
     Яков, в шапке, в замашкой рубахе, в коротких тяжелых портках  и  босой,
сидел на грядке телеги. Он натягивал веревочные  вожжи,  останавливая  сытую
кобылу.
     - Здорово, Тихон Ильич, - сдержанно говорил он.
     - Здорово! Шапку-то, говорю, пора пожертвовать на галчиные гнезда!
     Яков, с хитрой усмешкой в землю, кивал головой.
     - Это... как сказать?.. не плохо бы.  Да,  капитал-то,  к  примеру,  не
дозволяет.
     - Будет толковать-то! Знаем  мы  вас,  казанских  сирот!  Девку  отдал,
малого женил, деньги есть... Чего тебе еще от господа бога желать?
     Это льстило Якову, но сдерживало еще более.
     - О, господи! - вдыхая, бормотал он дрожащим  голосом.  -  Деньги...  У
меня их, к примеру, и в заведенье-то не бывало... А малый...  что  ж  малый?
Малый не радует... Прямо надо сказать - не радует!
     Был Яков, как многие мужики,  очень  нервен  и  особенно  тогда,  когда
доходило дело до его семьи, хозяйства. Был очень скрытен, но  тут  нервность
одолевала, хотя изобличала ее только отрывистая, дрожащая речь. И, чтобы уже
совсем растревожить его, Тихон Ильич участливо спрашивал:
     - Не радует? Скажи, пожалуйста! И все из-за бабы? Яков, озираясь, скреб
ногтями грудь:
     - Из-за бабы, родимец ее расшиби...
     - Ревнует?
     - Ревнует... В снохачи меня записала... И у Якова бегали глаза:
     - Там нажалилась мужу, там нажалилась! Да что - отравить  хотела!  Иной
раз, к примеру, остудишься.... покуришь маленько, чтоб на груди полегчало...
Ну, и сунула мне под подушку цигарку... Кабы не глянул- пропал бы!
     - Что ж за цигарка такая?
     - Костей мертвых натолкла да заместо табаку и всыпала...
     - То-то малый-то дурак! Поучил бы ее по-русски!
     - Куда тебе! Мне же,  к  примеру,  на  грудь  полез!  А  сам  как  змей
вьется!.. Ухвачу за голову, ан голова-то стриженая...  Ухвачу  за  пельки  -
рубаху драть жалко!
     Тихон Ильич качал головой, молчал минуту и, наконец, решился:
     - Ну, а как у вас  там?  Все  бунту  ждете?  Но  тут  скрытность  сразу
возвращалась к Якову. Он усмехался и махал рукой.
     - Ну! - скороговоркой бормотал он. - Какого там рожна -  бунту!  У  нас
народ смирный... Смирный народ...
     И натягивал вожжи, будто не стоит лошадь.
     - А сходка-то зачем в воскресенье была?  -  вдруг  злобно  кидал  Тихон
Ильич.
     - Сходка-то? А чума их знает! Погалдели, к примеру...
     - Знаю, о чем галдели-то!
     - Да что  ж,  я  не  таюсь...  Болтали,  к  примеру,  что  вышла,  мол,
распоряжение... вышла будто распоряжение - никак не  работать  у  господ  по
прежней цене...
     Очень  обидно  было  думать,  -  что  из-за  какой-то   Дурновки   руки
отваливаются от дела. И дворов-то в  этой  Дурновке  всего  три  десятка.  И
лежит-то она в чертовой яруге: широкий овраг,  на  одном  боку  -  избы,  на
другом - усадьбишка. И переглядывается эта усадьбишка с избами и со  дня  на
день ждет какого-то "распоряжения"...  Эх,  взять  бы  несколько  казаков  с
плетьми!
     Но "распоряжение" - таки вышло. Пронесся в одно из вокресений слух, что
в  Дурновке  -  сходка,  вырабатывается  план  наступления  на  усадьбу.   С
злобно-радостными глазами,  с  ощущением  силы  и  дерзости,  с  готовностью
"самому  черту  рога  сломать",  Тихон  Ильич  крикнул  "запречь  в  бегунки
жеребчика" и через десять минут уже гнал его вдоль шоссе к Дурновке.  Солнце
садилось после дождливого  дня  в  серо-красные  тучи,  стволы  в  березовом
лесочке были алые,  проселок,  резко  выделявшийся  черно-фиолетовой  грязью
среди свежей зелени, был тяжел. С еменно оккупированной" различного рода

      националистами территории (последнее — крайняя

      форма мироощущения, часто утрачивающая признаки

      комплиментарного, и во многих регионах

      постепенно сходящая на нет); 

      
  • [по сценарию б] восприятие себя как народа предоставленного современной политической элитой России самому себе, а, следовательно, вынужденного осознать свою ответственность за удержание, развитие территории нынешнего проживания, за сотрудничество с новой властью государства пребывания, но на условиях признания своих прав этой властью (рамка ответственности за территориальное развитие характерна для анклавов).
  • Ergo несение идеи восстановления утраченной целостности, реинтеграции в различных вариантах, от идеи сложения геокультурной целостности "поверх барьеров" до многочисленных вариантов интеграции в старых доступных для понимания формах, в основном на союзную тему (усечённый вариант — Союз трёх братских славянских республик). Следовательно, целостность есть фундаментальная ценность и свойство комплиментарного сознания. (Приведение в действие политического механизма восстановления этой целостности — это уже задача политики или для политиков.)
  • И два завершающих замечания. Во-первых, носителем комплиментарного сознания могут (а если с точки зрения интересов России — должны) быть не только диаспорные и анклавные сообщества, но и иные этнические, конфессиональные, профессиональные организованности на всём постсоветском пространстве. И чем эшелонированней мир носителей этого сознания - тем устойчивей целостность. Во-вторых, мы стоим перед необходимостью складывания новой ценностной системы, где нравственно то, что окажется краеугольным камнем новой социокультурной целостности. Эту работу (ревизию) общество проделывает каждый раз после кризиса старой системной организации.

    * * *

    Всё сказанное означает одно: искушение “диаспоральной” политикой Россия успешно преодолевает. Не в силу того, что в диаспоральной политике Россия не нуждается и поэтому хорошо, что она не сложилась, а что был риск развития такой политики по вредному для России сценарию.

    Остаются открытыми вопросы: исчерпываются ли те задачи, перед которыми Россия оказалась лицом к лицу диаспоральной и анклавной политиками? Какие другие политики, отвечающие на принципиальные вызовы современности должны появиться (речь практически идёт о формировании пакета комплиментарных политик)? Что несёт в себе комплиментарность? Какова её ресурсная ёмкость, её нравственный потенциал? Какими другими средствами — новой правовой парадигмой, информационно-технологическими новациями — должны быть обеспечена комплиментарная экспансия? И другие…

    Безусловно, пакет комплиментарных политик я отношу к новому поколению гуманитарных технологий [27]. Другими словами, России нужны и культурные основания, и "редкие" специалисты гум-технологи, и инновационные решения, и политическое мужество.

    Выделим ряд критериев комплиментарной политики России.

    1. Стержнем такой политики должна стать социокультурная идентичность и в отношении диаспор, и в отношении анклавов, и в отношении всяких других объектов. Речь идёт о народах, сообществах, культурных ареалах сохраняющих себя для будущей (и будущего) России. Поэтому островами Русского геокультурного архипелага должны стать не только в буквальном смысле русские анклавы, такие как Крым или Приднестровье, но и иноэтнические Абхазия, Южная Осетия, Нагорный Карабах, и так вплоть до Русской Палестины, Сербии, Афона, Армении, русских островов Америки и Австралии. Когда на это возражают, указывая на "непреложные принципы международных отношений", то забывают, что завтрашний мир, принципиально отличающийся от нынешнего, закладывается сегодня, что Европа завтрашняя — это Европа культурных регионов, что Россия завтрашняя это то, что мы допустим, и прежде всего в мышлении как единственно желанное для нас будущее.
    2. Сегодня нет необходимости включать все прилегающие земли в состав единого унитарного государства, как это было в предшествующие имперский и советский периоды существования России. Прилегающие территории достаточно (для решения современных исторических задач) социокультурно переработаны, т.е. надежно несут российский стандарт [28], а это значит, что Россия за предшествующие периоды сформировала устойчивый пояс цивилизационной безопасности: культурные, языковые, экономические границы России остались далеко за, в основном, не демаркированными и не демилитаризованными государственными границами РФ.
    3. Отношение к различным частям постсоветского пространства не должно быть унифицированным. Это касается не только новообразованных государств по линии геополитический союзник-противник. Это ещё и различные типы работ в отношении социокультурно выделенных территорий, порой являющихся частью чужого государственного организма. Должна быть проведена работа по вычленению, по крайней мере, трёх типов пространств: (а) территории, настолько “враждебные” для русского начала, что после миграционного исхода (в одну или несколько волн), остатки сообщества будут со временем ассимилированы; (б) территории, на которых уже формируются или возможно формирование диаспор; (в) территории-анклавы. Нужна социокультурная карта России.
    4. Потребуются некоторые правовые новации — в том чмсле, в международном праве (в частности, понятие “суверенности” должно пересматриваться не только американцами, но и нами, правда, совсем в ином ключе: бомбить никого не потребуется [29]). Поиск новой формы суверенитета - первостепенная задача политиков, военных и правоведов. Фактически не нами эта работа уже начата. Международное право, игнорирующее геоэкономические и социокультурные границы как всегда отстаёт от действительности.
    5. Искомая политика заработает только тогда, когда заработает внутренняя программа России [30], отвечающая на вопросы: кто мы, какое общество строим и, следовательно, куда идем?
    6. Обсуждаемая нами политика будет опираться не только на экономические реалии и властный патриотизм, но и — в первую очередь — на нравственный выбор народа, признавшего за собой право на преодоление собственной разделённости.
    7. Нас ждёт серьёзный разговор на тему онтологической верности. Зачем человеку оставаться верным той или иной идентичности; грубо говоря: зачем оставаться русским? Чего в этом больше нравственного содержания или рациональности? Действительно, идентичность фундаментальный ресурс личности?

    * * *

    Да, история повторяется. В очередной раз русская всемирная культура вынуждена существовать поверх государственных границ. Только если в начале века носители русской культуры были “выдавлены” в зарубежье, где отчасти погибли, а отчасти создали удивительные очаги духовности [31], то сегодня, наряду с повторением механизма выдавливания нашего человека за государственные, нормативно-правовые границы (например, в отношении предпринимательского “сословия”, так называемая бизнес-эмиграция [32]), мы столкнулись с принципиально новой ситуацией: русские люди, однажды проснувшись, оказались за пределами Отечества, за барьерами, поверх которых и вынуждена существовать русская культура: “конец XX столетия мы встречаем на островах Русского Архипелага” [33].

    Россия сжалась, чтобы Русский Архипелаг раздался, разросся, чтобы Русский мир разлился. Зачем России это понадобилось? Возможно, именно в таком положении (новоприобретенном качестве) наиболее вероятно выработать и явить миру новый тип миротворчества, т.е. комплиментарное отношение к буферным социокультурным пространствам и культурное межцивилизационное взаимоприсутствие.

    Действительно, тема внешнеполитического самоопределения России на постсоветском пространстве является “болевой точкой” как для общественного мнения, так и для государственной власти. Самоопределение, что называется, назрело. Но такое самоопределение возможно только после социокультурной идентификации, которая должна произойти поверх барьеров.


    ПРИМЕЧАНИЯ:

    Вариант данной статьи опубликован в независимом научном журнале "ДИАСПОРЫ" №2, 1999 г.

    [1] См., например, Русский проект. Конституция России: новый вариант // Лига защиты национального достояния. Москва, "Александр Севастьянов", 1998 г.

    [2] Градировский С. Тупицын А. Диаспоры в меняющемся мире. Политика государства в отношении соотечественников за рубежом — важная часть геополитики // "Содружество НГ", 1998 г., №7 (8).

    [3] Лужков Ю.М. Куликово поле современной России // "Содружество НГ", 1999 г., №9 (21).

    [4] Неоднократно писалось о том, что исключительно благодаря миграции убыль населения Россия не столь катастрофична.

    [5] Обычно говорится о “русских и русскоязычных общинах” на такой-то территории.

    [6] Эту запоздалую учебу Л.Кучма постарался с выгодой использовать в избирательной кампании.

    [7] В последнее время, в открытой печати появилась еще одна усеченная, казусная форма: соотечественники это те, кто стал на консульский учет, т.е. имеет на руках юридически оформленное подтверждение своей причастности к России. (Вот, что, например, говорит премьер-министр АРК Сергей Куницын: “На нашем полуострове проживает самая большая в СНГ диаспора российских соотечественников…” “НГ”, 08.02.2000.) На учете в консульских учреждениях бывших республик состоит 371 тысяча человек, многие из которых, получив заветное российское гражданство, тут же и переехали в Россию. Что значат эти цифры по отношению к 20-25 миллионам только русских за рубежом!? О многом говорят и цифры активности соотечественников на последних декабрьских-99 года выборах: на Украине проголосовало 8%, в Крыму — 82,8% (Лебедев В. Соотечественникам не до России. Менее 30% россиян, живущих в странах СНГ и Балтии, пришли выбирать депутатов Государственной Думы // “НГ”, 21.12.99.).

    [8] Лужков Ю.М. Куликово поле…

    [9] Термин “комплиментарный” был введен с целью обозначения отличительной черты русской колонизации от глобальной колонизации развернутой западным миром, преследующей иные цели, осуществляемой другими средствами, и в результате чего приводящим обычно к другим результатам.

    [10] Я специально не упомянул ни одного этнически “чистого” русского.

    [11] Лужков Ю.М. Куликово поле…

    [12] Космарская Н. “Я никуда не хочу уезжать”. Жизнь в постсоветской Киргизии газами русских. // “Вестник Евразии”, №1-2 (4-5), 1998 г.

    [13] Некоторые исследователи выход ищут в применении категории субэтничности, говоря о русских евреях, марокканских, эфиопских etc.

    [14] О зарождении русскоязычной диаспоры в Киргизии см. Космарская Н. "Я никуда не хочу уезжать"...

    [15] Своя земля (беседа о так называемом русском мире с Петром Щедровицким) // "Эксперт" №1-2 (214), 17 января 2000 г.

    [16] Традиционные объекты — национальные государства — нас, в данном контексте не интересуют.

    [17] Лимитроф (термин Цымбурского) — промежуточное пространство между империями и цивилизациями. См. Цымбурский В. Народы между цивилизациями. Pro et contra.

    [18] Движение на Север схоже с восточным направлением колонизации, движение на Запад носило на разных этапах различный характер. В данной работе нет места для подробного исследования затронутого вопроса, но можно указать на факт переработки Восточно-Европейской буферной зоны, носившей интенсивный характер в XX веке, как на факт не столько политической и военной интервенции, сколько трудоёмкой экспансии, получающей своё оправдание при обсуждении характера и типа глобальных задач, стоявших перед Россией-СССР.

    [19] Героями “нового народа”, как сказал бы Ефим Островский.

    [20] Дикевич В., Тупицын А., Фетисов А. В поисках “субъекта развития”. Кто остановит сползание России в “третий мир”? // “НГ-сценарии”, октябрь, 1997.

    [21] Цымбурский В. Остров Россия. Циклы похищения Европы // Иное. Хрестоматия нового российского самосознания, 1995 г.

    [22] Например, это неспособность современных властей работать с исламом. Хотя основы такой государственной политики по “приручению” ислама, по зарождению и пестованию “русского ислама” были заложены ещё Екатериной Великой.

    [23] Я считаю, что “прибрежность” это не только то, что по краям “острова”, но везде, где “подтапливается”, где возникают специфические социокультурные проблемы. И, следовательно, отношу Татарстан и Башкортостан к лимесу.

    [24] См., например, элементы диаспорального сознания, предложенные Милитарёвым А. в статье “О содержании термина “диаспора” (к разработке дефиниции)” ННЖ “Диаспоры”, 1999 г., №1.

    [25] И в этом случае неважно, что термин Евразия обладает “врожденным пороком раннеевразийской мысли” и будет ли найден выход в идеологии “с двойным дном”, или какой-то другой (см. Цымбурский В. “Две Евразии: омонимия как ключ к идеологии раннего евразийства”. // "Вестник Евразии", №1-2 (4-5), 1998 г.). Важно, что само появление теории евразийства и “запуск” термина Евразия характеризует потребность в номинации и осмыслении некой ухватываемой как целостность территории, хотя и сильно отличающейся от Евразии отцов-основателей или, например, Дугина.

    [26] См., например, Николаенко Д.В., Николаенко Т.В. Эволюция российской социо-культурной системы. — Претория, март 1997. Второе издание — Симферополь, сентябрь 1997. [данную работу можно скачать из архива сайта "ОстровКрым" http://boozers.fortunecity.com/caledonian/478/]

    [27] См., материалы трёх последних (1998-2000 гг.) "семейных" игр П.Щедровицкого по теме проектирования нового поколения гуманитарных технологий.

    [28] Представляется интересной проработка сюжетов по теории социо-культурных систем у Д.В. Николаенко (см.: Морфология социо-культурных образований // Культура народов Причерноморья. — 1998 г., №2; Социо-культурные миры. Том I: Пространственно-временная динамика социо-культурных систем // Константы: Альманах социальных исследований. 1998. Специальный выпуск I; Пространственно-временная динамика процессов социо-культурного освоения территорий. Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора геогр. наук. Санкт-Петербург, Санкт-Петербургский гос. университет, 1999 г.). [ряд работ Николаенко можно скачать из архива сайта "ОстровКрым" http://boozers.fortunecity.com/caledonian/478/]

    [29] Чечня — грустный пример того, когда задача (удержание территории как части строго очерченного пространства) безусловна, а средства комплиментарной политики в отношении данной части лимеса не задействовались.

    [30] Примеры предыдущих внутренних программ: имперская (от Петра Великого до конца династии) и коммунистическая (советский период развития России).

    [31] К примеру, богословская школа под Парижем. Другое дело, что эти очаги оказались плодоносящими на протяжении одного-двух поколений, не более. И это ещё раз указывает на проблему взаимоотношений ядра русского мира, месторазвития и его периферии, диаспоры.

    [32] Самые популярные направления бизнес-эмиграции это Канада, Чехия, Венгрия и Австралия. Подробности см. в "Эксперте" №1-2 (214), 17 января 2000 г. раздел "Послезавтра".

    [33] Фетисов А. Поверх барьеров. Пути русской культуры // “ОстровКрым”, 1999 г., №4. Или та же статья в другой редакции из сборника "Игра на своём поле": опыт политического высказывания (май 1999 г.).


      |  К началу сайта  |  Архив новостей  |  Авторы  |  Схема сайта  |  О сайте  |  Гостевая книга  |